Saturday, January 30, 2010

ဟီး႐ိုးမွ ဇီး႐ိုးသို႔

က်ဳပ္တို႔ ဗမာေတာသားေတြအတြက္ေတာ့ အေပါင္းေဖာ္ေတြနဲ႔ မိုးဦးက်မွာ ဖား႐ိုက္ ထြက္ရတာ ဘဝအရသာတခုပဲ၊ အဆိုေတာ္ ကိုထြန္းေရႊက “တအား႐ိုက္မေလ ဖားမိုက္ေတြ အရီးတုတ္ရဲ႕တဲနေဘးမွာ ခ်က္ျပဳတ္စားကာ ဆုိၾကကၾက ေပ်ာ္သလိုေနႏိုင္ၾကေပ” လို႔ စပ္ဆိုခဲ့တာ အေတာ္ေအာင္ျမင္ခဲ့တာပဲ၊ အခုထိလည္း မ႐ိုးႏိုင္ေသးဘူး။

ဖား႐ိုက္တယ္ဆိုလို႔ သိပ္ေတာ့လြယ္တယ္ မထင္နဲ႔၊ သူ႔မွာလည္း ပညာနဲ႔သတိ ရွိဖို႔လိုတယ္။ ေပါ့ေပါ့သြားလုပ္ရင္ ေကာက္ေကြးသြားမယ္။ ဖားေတြရဲ႕သဘာဝနဲ႔ အထာကို သိဖို႔ လိုတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဖားေတြကိုႀကိဳက္တတ္တဲ့ ေႁမြေတြရဲ႕ အႏၱရာယ္ကိုလည္း သတိရွိဖို႔ လိုတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း မိုးဦးက်ဆိုရင္ ေႁမြကိုက္ခံရတဲ့ ဖား႐ိုက္သမားေတြ နည္းမွ မနည္းပဲ။

ဖားေတြရဲ႕သဘာဝက ေတာ္လွန္ေရးတံဆိပ္ကပ္ထားတဲ့ ဆူလြယ္နပ္လြယ္ လုပ္စားေတြနဲ႔တူတယ္ဆိုရင္ မွားမယ္ မထင္ဘူး။ သိတဲ့အတိုင္း ဖားဆိုတာက ေရေနကုန္းေန သတၱဝါ မွန္ေပမယ့္ ေရမရွိရင္ မေနႏိုင္ဘူး၊ မရွင္သန္ႏိုင္ဘူး၊ ေရသိပ္ႀကိဳက္တယ္ေပါ့။ ဒီေတာ့ သဘာဝတရားက သူ႔ကို မ်က္ႏွာသာေပး ဗီဇသတၱိတခု ေပးထားတယ္။ ေရရွိတဲ့ေနရာကို သိတယ္၊ ေရခန္းေတာ့မွာကို သိတယ္၊ ဘယ္ေနရာမွာ ဘယ္ခ်ိန္မွာ မိုးရြာမယ္ဆိုတာကို ႀကိဳသိတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဗမာေတာသား လယ္သမားေတြက ဖားေအာ္သံကို နားေထာင္ၿပီး မိုးေလကို တြက္ခ်က္ၾကရတာပဲ။

ဖားဆိုတာကလည္း အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိတယ္၊ ‘အြန္ အြန္’ နဲ႔ တခ်က္တခ်က္ ျပတ္ေတာင္းျပတ္ေတာင္း ေအာ္တတ္တဲ့ ႏွစ္ခ်ဳိ႕ စားဖားႀကီးေတြ ရွိတယ္၊ ‘အုံအိုင္ အုံအိုင္’ နဲ႔ ဆက္တိုက္ေအာ္လို္က္ ခဏနားလိုက္ ျပန္ေအာ္လိုက္နဲ႔ ဖားအိုင္းေတြ ရွိတယ္၊ ‘ကက္ကက္ ကက္ကက္’ နဲ႔ ေအာ္တတ္ၿပီး ေရအဝေသာက္ ေျမထဲယက္ၿပီး ဇိမ္ရစ္ေနတတ္တဲ့ သဲဖားဆုိတာ ရွိတယ္၊ တေနရာထဲမွာ အၿငိမ္မေန ဟုိခုန္ ဒီလူးနဲ႔ ဖားေပါင္စင္းအေသးစား ေက်ာ္စံေကးဆိုတာ ရွိတယ္၊ အဲဒါအျပင္ ဖား႐ိုက္သမားေတြကို ဒုကၡအေပးဆုံးကေတာ့ ဖားလတက္ပဲ။ အရြယ္ကေလးက လက္မေလာက္နဲ႔ တကြင္းလုံး ဆူညံေနေအာင္ ေအာ္ႏိုင္စြမ္းတယ္။ စားလည္း မစားေလာက္ တုတ္လည္း မ႐ိုက္ေလာက္၊ ဒါေပမယ့္ ဆူညံေနတဲ့ သူတို႔ အသံေၾကာင့္ ဖား႐ိုက္သမားေတြ တျခား စားေလာက္ေသာက္ေလာက္ ဖားႀကီးေတြရဲ႕အသံကို ဖမ္းရအေတာ္ခက္ေစတယ္။

ဖားဆုိေပမယ့္ ေလ်ာ့ေတာ့မတြက္နဲ႔၊ သူလည္း အသားစားသတၱဝါ၊ သူထက္ငယ္တဲ့ သူႏိုင္တဲ့ အေကာင္မွန္သမွ် အကုန္ စားတယ္။ တခ်ဳိ႕ ႏွစ္ခ်ဳိ႕စားဖားႀကီးေတြဆိုရင္ ငါးပုစြန္ေတြသာမက ေတာ္ေတာ့အရြယ္ ပုတ္သင္တို႔၊ ငွက္တို႔ကိုေတာင္ ဖမ္းစားႏိုင္တယ္။ ၿပီးေတာ့ သိပ္အကင္းပါးတယ္၊ တေနရာ အေျခအေနမဟန္ တေနရာ အေျပာင္းျမန္တယ္။ အေျခဟန္ မည့္ေနရာေတြ႔လို႔ကေတာ့ သူမ်ားတြင္း (ပုစြန္လိုဟာမ်ဳိး) လည္း အဓမၼ လုယက္ေနထိုင္တတ္တယ္။

ေျပာပါပေကာ ဖားေတြရဲ႕သဘာဝက က်ဳပ္တို႔ ေတာ္လွန္ေရးတံဆိပ္ကပ္ လုပ္စားေတြနဲ႔ တူပါတယ္လို႔။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဗမာႏုိင္ငံေရး ေဝါဟာရေတြထဲမွာ ဖားနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ စကားလုံးေတြ အေတာ္မ်ားမ်ား ရွိေနတာပဲ။ “ တုံးေအာက္ကဖား” “အထက္ဖား ေအာက္ဖိ” “ေဖာ္လံဖား” “ စားဖားႏိုင္ငံေရး” “ႏိုင္ငံေရးစားဖား” “ကပ္ဖားရပ္ဖား” “ ဖားစည္းငါးစည္း” ဆုိၿပီး မ်ားမွမ်ား။ က်ဳပ္တို႔ ေခါင္းေဆာင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းေတာင္ “စားဖား ညီၫြတ္ေရး အလိုမရွိဘူး” လုိ႔ ေၾကာက္လန္႔တၾကား မိန္႔ခြန္းထဲ ထည့္ေျပာခဲ့ရေသးတာပဲ။

ဖားအေၾကာင္း ေျပာရင္းနဲ႔ ကာတြန္းခ်စ္ေဆြရဲ႕ စကားတခုက ေပၚလာျပန္တယ္။ သူေျပာတာက “ စားဖားေတြ စားဖားေတြ၊ စားဖားေတြကို ဖားစားသူေတြ သိပ္ႀကိဳက္တယ္” တဲ့။ သ႔ူစကားအတိုင္းဆိုရင္ ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ အဖိႏွိပ္ခံလူထုကို ဗန္းျပၿပီး စားဖားေတြနဲ႔ ဖားစားသူေတြ ေပါင္းၿပီးလုပ္စားေနတဲ့ ႐ိုက္စားလုပ္ငန္းႀကီးလို႔ ေျပာရမလိုပါပဲ။ အားလုံးေတာ့မဟုတ္ပါဘူး အဓိက ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းနဲ႔ ပညာကို သိသာသိၿပီး တတ္လည္း မတတ္၊ ဉာဏ္ေလးေကာင္းပါရဲ႕နဲ႔ ပညာရွိျဖစ္ဖို႔လည္း အလားလာမရွိတဲ့ လူတတ္ဆိုသူေတြ၊ ကြ်မ္းက်င္သူ ဆုိသူေတြေပါ့။ ေထာင္ေသာင္းခ်ီတဲ့ ေအာက္ေျခရဲေဘာ္ထုနဲ႔ တကယ့္ လူထုေခါင္းေဆာင္ေတြကေတာ့ ဘာအက်ဳိးကိုမွ မေမွ်ာ္ကိုးဘဲ ဘဝေတြ အသက္ေတြ ေပးဆပ္ၿပီး အက်ဥ္းေထာင္ေတြထဲ၊ ေတာေတာင္ေတြထဲမွာ တိုက္ပြဲဝင္ေနၾကဆဲပါ။ ဒီရဲေဘာ္ေတြ အက်အဆုံးမ်ားၿပီး လႈပ္လႈပ္ရွားရွား ျဖစ္လာေလ ေခါင္းေဆာင္စားဖားေတြ ဂြင္ၾကေလပဲ။ အေတာ့္ကို ရင္နာစရာလည္း ေကာင္း၊ ရြံစရာလည္း ေကာင္းပါတယ္။

၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲဆိုတဲ့ ေပါကၡရဝႆမိုးႀကီး ရြာေတာ့မလိုလို မိုးၿခိမ္းသံေပးကာရွိေသး ဖားမ်ဳိးစုံတုိ႔ အကုန္ညီ ပလုံစီေအာင္ ေအာ္ေနလိုက္ၾကတာ တေလာကလုံးကို ဆူညံပြက္လို႔ပဲ။ ကိုယ္လာရာလမ္းကို ေမ့ခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနတဲ့ တခ်ဳိ႕ေသာ မက်က္တက်က္ ( Half Baked) သတင္းသမားေတြ ဖြတာလည္း ပါသေပါ့။ သူတို႔ကသာ အေမရိကန္ေဘာပြဲက ဖင္ေလး တြန္႔လိမ္တြန္႔လိမ္နဲ႔ (Cheer Leader) ေတြလို ေရြးေကာက္ပြဲႀကီးကို ခုန္ေပါက္ခ်ီးပ ေရႊႀကဳိလုပ္ေနၾကေပမယ့္ ၿပိတၱာႀကီးသန္းေရႊက ခုထိ ေရြးေကာက္ပြဲ ဥပေဒတို႔ အခ်ိန္တို႔ကို မေၾကျငာေသးဘူး။ ပုဆိုးထဲ မိုးႀကိဳေသးေပါက္တဲ့သူလို လူထုၾကားမွာ ေစာက္ရွက္ကြဲၾကမွာ ျမင္ေယာင္မိပါေသးတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဘယ္ခ်ိန္ဘယ္ကာလမွာ ဘယ္လိုလုပ္မယ္မွန္းမသိတဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲကို မိုးဦးက်ဖားမ်ားလို တုတ္မျမင္ ေႁမြမျမင္ ကြတ္ကြတ္ကက္ကက္၊ အုံအုံအိုင္အိုင္နဲ႔ ခ်ီးပ ေရႊႀကိဳလုပ္ေနၾကသူအားလုံးဟာ တခ်ိန္ကေတာ့ သူရဲေကာင္း ဟီး႐ိုးေတြေပါ့။ လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲေခတ္ကေန ဒီေန႔ေခတ္ ၈၈ ဒီမိုကေရစီ တိုက္ပြဲကာလအထိ ဖိႏွိပ္ခံျပည္သူေတြ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ လုပ္ခဲ့ၾကတဲ့ တိုက္ခဲ့ၾကတဲ့ တခ်ိန္က ဟီး႐ိုးေတြေပါ့။ ကာလေတြၾကာလာေတာ့ လူထုကိုဗန္းျပၿပီး ကိုယ္က်ဳိးရွာခ်င္တဲ့ ဉာဥ္ေတြ၊ ေပါေခ်ာင္ေကာင္းနဲ႔ သူရဲေကာင္းျဖစ္ခ်င္တဲ့ ဗီဇေတြ၊ အေခ်ာင္သမားဇာတိေတြ၊ ဖုံးမရ ဖိမရ ေပၚလာၾကၿပီ။ ကိုယ္က်ဳိးအတြက္ စစ္အုပ္စုကို ဖားရင္းယားရင္းနဲ႔ ဇီး႐ိုး ( ဖိုးသုည ) ေတြ ဘဝကို ေရာက္သြားၾကရွာၿပီ။ ဇီ႐ိုးမွ အႏုတ္လကၡဏာ မည္းမည္းႀကီး ထိပ္ပိတ္ထားတဲ့ ဇီး႐ိုး၊ က်န္တဲ့ ဇီး႐ိုးေတြနဲ႔မတူဘူး။ ႐ူပေဗဒ သင္ဖူးသူတိုင္း သိတယ္၊ ႐ိုး႐ိုးဇီး႐ိုးက တစ္ေနာက္မွာ ထားလိုက္ရင္ တစ္ဆယ္လုံးရဲ႕အဓိပၸာယ္ တဆယ္ျဖစ္ေပမယ့္ အႏုတ္လကၡဏာနဲ႔ ဇီး႐ိုးကေတာ့ သူ႔ေရွ႕မွာ ကိန္းဂဏန္းေတြ ႀကိဳက္သေလာက္ျဖည့္ တစ္ ေတာင္ျဖစ္မလာဘူး။ အေဟာသိကံ အနႏၱပဲ။

လူထုကို ႏွိပ္စက္႐ုံမက ဘုရားေရႊခြာ ဌာပနတိုက္ ေဖာက္ေနတဲ့ ပုဂံေခတ္က စကားနဲ႔ေျပာရရင္ ငရဲမွာ သစ္ငုတ္ျဖစ္မယ့္ စစ္အုပ္စုကို အတၱအက်ိဳးအတြက္ ဖားရင္းနဲ႔ ဒီဘဝေရာက္သြားၾကတာေပါ့။ အဲဒီအထဲမွာ စစ္အုပ္စုရဲ႕ သံေျခခ်င္းဝတ္ ပေရာဟိတ္လိုလို သုခမိန္လိုလို ေမာင္စူးစမ္း တို႔၊ သခင္တင္ျမတို႔ ထိပ္ဆုံးကေပါ့။ လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲဝင္ ဟီး႐ိုးဘဝကေန ပ်က္ေရြ႕သြားတဲ့ ဇီး႐ိုးအႀကီးစားႀကီးေတြေပါ့။ ေၾကာက္တတ္ရင္ အခါခါေသတယ္ဆိုတဲ့စကားလို ဘဝမွာ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေသေနရတဲ့သူေတြ။ ဖဆပလ၊ မဆလ ေခတ္ေတြကေန ဒီေန႔ေခတ္ နဝတ/ နအဖ စတဲ့ ေဖာက္ျပန္တဲ့ အုပ္စိုးသူအဆက္ဆက္ကို ေမွာက္ခ်ီ လွန္ခ်ီ အသံုးေတာ္ခံေနၾကရတဲ့ သူေတြေပါ့။

အႏွီဇီး႐ိုးႀကီးေတြက အခုလာမယ့္ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲႀကီးၿပီးရင္ ျဖစ္ထြန္းလာမယ့္ ႏိုင္ငံေရး အခင္းအက်င္းသစ္မွာ သူတို႔စကားအတိုင္းေျပာရရင္ Space (ေနရာ) ရွိသတဲ့။ အရပ္သားပါတီ (လူထု) ေတြအတြက္ ႏွီးျပားတေထာက္စာေတာင္ ေနရာမရွိတဲ့ ဖြဲ႕စည္းပုံတက် စစ္အာဏာရွင္စနစ္ကို စစ္အုပ္စုအတြက္ ေျဗာင္လိမ္ေပးေနၾကတယ္၊ ဖားတာေပါ့။ သူစကားသူနင္း တေနရာက်ျပန္ေတာ့ ဒီေရြးေကာက္ပြဲဟာ တျခားပါလီမန္ ဒီမိုကေရစီ ေရြးေကာက္ပြဲေတြနဲ႔မတူဘူး၊ ႏုိင္တဲ့ပါတီ အစိုးရဖြဲ႕ဖို႔ မဟုတ္ဘူး ဆိုျပန္တယ္။ အဲဒီအခင္းအက်င္းသစ္မွာ Institution သုံးခုေပၚလာမယ္၊ အဲဒါေတြက တပ္မေတာ္၊ လႊတ္ေတာ္နဲ႔ ႏုိင္ငံေရးပါတီမ်ားဆိုပဲ။ တိုင္းျပည္ကို တကယ္စီမံအုပ္ခ်ဳပ္မဲ့ အစိုးရဖြဲ႕စည္းေရးက်ေတာ့ ဆက္မေျပာေတာ့ဘူး။ ဘယ္ေျပာေတာ့မလဲ အဲဒီထဲမွာ လူထု (ပါတီ) ေတြရဲ႕ အခန္းက႑မွ မပါေတာ့ဘဲ။ သူတို႔ အေၾကာင္းေတာ့ အထူးဝိတၱာ ခ်ဲ႕စရာမလိုပါဘူး၊ ဒီဇီး႐ိုးႀကီးေတြဟာ ပီသုံးလုံး (PPP= Professional Political Prostitute) ေတြဆိုတာ အမ်ားက သိၿပီးသားပါ။

ေနာက္ ပီသုံးလုံးပိုင္ရွင္ ႏွစ္ခ်ဳိ႕စားဖားႀကီးကေတာ့ ျပည္ပက ဟန္ေညာင္ေရႊပါ။ စစ္အာဏာရွင္အလုိက် ေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ႏွမေလးကုိ စိတ္ဒုကၡမ်ိဳးစံုေပးေနတ့ဲ၊ ဂုဏ္သေရႀကီးျမတ္တ့ဲ အမိအဖေတြရဲ႕ မ်ဳိးဆက္မပီ ေသြးဆုိး ျပည္ပုပ္ သားယုတ္ ေအာင္ဆန္းဦးနဲ႔ ပိန္မသာ လိမ္မသာ၊ ဗမာျပည္ ပထမဆုံး သမၼတႀကီး စဝ္ေရႊသိုက္ရဲ႕သားဆိုတဲ့ ဂုဏ္ပုဒ္ကို ပဲေလွာ္နဲ႔ လဲစားေနတဲ့သူေပါ့။ အျပင္ပန္း အေတာ္လယ္ဝယ္ ရည္မြန္တယ္၊ စနစ္က်တယ္၊ လုပ္စားတာလည္း ၾကာခဲ့ၿပီကိုး။ သူရဲ႕ကမၻာပတ္လည္ ႐ိုက္စားလုပ္ငန္းႀကီးကို စားဖားနဲ႔ ဖားစားသူေတြရဲ႕ သီးသန္႔အင္ပါယာ (Exclusive Class) ျဖစ္ေအာင္ ထူေထာင္ထားတယ္။ ဘယ္ေတာ္လွန္ေရးသမားမွ ကပ္လို႔မရဘူး၊ လက္ရွိမွာေတာ့ မ်ားစြာေသာ သူရဲ႕အင္ပါယာေတြထဲမွာ အဓိက အင္ပါယာက အီးဘီအို (EBO= Euro-Burma Office) ဆိုတာေပါ့။ အဲဒီထဲမွာ ဗမာဆိုလို႔ သူတေယာက္ပဲ ဟုတ္ဟုတ္ျငားျငား ရွိတယ္။ က်န္တာ ႏိုင္ငံတကာ စားဖားေတြ ဖားစားသူေတြနဲ႔ ဖြဲ႔ထားတယ္။ က်ဳပ္တို႔ အိႏၵိယဘက္ ေဒလီမွာေတာင္ အဲဒီ အီးဘီအို႐ုံးတခု လာဖြင့္ထားေသးတယ္၊ ဗမာတေယာက္မွ မပါဘူး။ ေဒလီမွာ ဘယ္ႏိုင္ငံေရးအဖြဲ႕အစည္းမွ ႐ုံးခန္းေတာင္ တူတူတန္တန္မဖြင့္ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနမွာ အီးဘီအုိ ႐ုံးခြဲကေတာ့ ေဒလီၿမိဳ႕ရဲ႕ ေစ်းအႀကီးဆုံးဆိုတဲ့ (South Extension) မွာ အက်အန ဖြင့္ထားတယ္။ ကုလားအရာရွိေတြေတာင္ မမွန္းႏိုင္တဲ့ လခစား ဝန္ထမ္းေတြနဲ႔ေပါ့။ ေဒလီက ႏိုင္ငံေရးစားဖားတခ်ဳိ႕ကလြဲရင္ ဘယ္ႏိုင္ငံေရး အဖြဲ႔အစည္းနဲ႔မွ အဆက္အဆံ မလုပ္ဘူး။

ဟိုတေလာကေတာင္ ဟန္ေညာင္ေရႊနဲ႔ အသင္းအပင္း စားဖားတသိုက္ ေဒလီကို ခိုးေၾကာင္ခိုးဝွက္ ေရာက္လာၿပီး ေဒလီက လက္သင့္ရာတသိုက္နဲ႔ သူတို႔ရဲ႕ ႐ိုက္စား ေရြးေကာက္ပြဲ ေရႊႀကိဳအလုပ္ေတြ လုပ္သြားၾကေသးတယ္။ သူတို႔က လာမယ့္ေရြး ေကာက္ပြဲဟာ ပကတိအေျခအေန (Reality) မွန္ျဖစ္တယ္၊ ဗမာျပည္သူေတြအတြက္ အခြင့္အလမ္းတခု (Opportunity) ျဖစ္လို႔ ေထာက္ခံေၾကာင္း ကုလားဧည့္သည္ေတြကို မ်က္စိထဲ သဲပက္သြားခဲ့ၾကတယ္။ ဟိုတုန္းက သူတို႔ပဲ ဗမာျပည္ရဲ႕ ျပႆနာဟာ ဖြဲ႕စည္းပုံျပႆနာလို႔ ေျပာခဲ့ၾကၿပီး အခုေတာ့ စစ္အုပ္စုရဲ႕ ၂၀၀၈ စစ္ကြ်န္ဖြဲ႕စည္းပုံက ျပႆနာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး တဲ့။ ျပႆနာက မဲဆႏၵရွင္ျပည္သူေတြရဲ႕ ႏုိင္ငံေရးအသိပညာ(Voter Education) ကသာ အဓိက ျပႆနာတဲ့။ Voter Education ကို အဓိက လုပ္ရမယ္တဲ့၊ ဒါေၾကာင့္ ေရြးေကာက္ပြဲဝင္ၿပီး မဲဆႏၵရွင္ေတြကို ႏိုင္ငံေရး အသိပညာေပးရမယ္၊ သူတုိ႔အေနနဲ႔ ေရြးေကာက္ပြဲဝင္မယ့္ အင္အားစုေတြကိုလည္း ေငြေၾကးကအစ ကူညီေထာက္ပံ့သြားမယ္လို႔ ေျပာသြားၾကတယ္ဆိုပဲ။ အဲဒါေတြလုပ္ႏိုင္ဖို႔ လူထုလူတန္းစား အဖြဲ႔အစည္း (Civil Society) လုပ္ငန္းေတြကို လုပ္ေဆာင္ သြားမယ္ဆိုပါလား။

ႏြားျပာႀကီးအေၾကာင္းသိထားေတာ့ ဒါဟာ လာမည့္ ေပါကၡရဝႆမိုးႀကီးကို တြက္ၿပီး စားခြက္သစ္ ထြင္လိုက္ျပန္ၿပီဆိုတာ လူေတြက သိၾကပါတယ္။ ဖားစားသူေတြကေတာ့ စားရႏိုးနဲ႔ မေျပာတာ၊ စားလက္စေလးေတြ ေက်းဇူးနဲ႔ မေျပာၾကတာ။ တခ်ဳိ႕က်ေတာ့ အင္ဂ်ီအိုနဲ႔သူတို႔ၾကားက “ကိုယ့္ေဖာက္သည္နဲ႔ ကိုယ္ဆက္ဆံေရး” ကို သိၿပီး ေျပာလည္းမထူးမွန္းသိလုိ႔ မေျပာၾကတာပါ။

ေနာက္ ႏွစ္မခ်ဳိ႕တခ်ဳိ႕ စားဖားလား ဖားစားလား မကြဲျပားတဲ့ ေက်ာ္ဝင္းတုိ႔လို ပညာရွင္ဘြဲ႔ခံ ဇီး႐ိုးေတြေပါ့။ သူတုိ႔ကေတာ့ ေရြးေကာက္ပြဲကို ေက်ာခိုင္းမယ္ဆိုရင္ NLD ဟာ သမိုင္းတရားခံျဖစ္ေတာ့မေယာင္ ေတာင္တလုံး ေျမာက္တလုံး အဂၤလိပ္ စကားေတြ ညႇပ္ညႇပ္ၿပီး ေတာေျခာက္သံ ေပးၾကတယ္၊ သူတို႔ထဲက တေယာက္ဆိုရင္ ကိုယ့္အျမင္ကို ေျပာမိတဲ့ အျပစ္နဲ႔ လူႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ကို ဖမ္းဆီးသတ္ျဖတ္ ႏွိပ္စက္ေနတဲ့ စစ္အုပ္စုကိုေတာ့ မ်က္ေမႊးေထာ္ ေလာ္လို႔မွ မၾကည့္ဝံ့ပဲ၊ ႀကံ႕ဖြံ႕လိုစြမ္းအားရွင္လို လက္ကိုင္တုတ္ေတြကေတာင္ မထင္မထင္သလို ႐ိုက္ႏွက္သတ္ျဖတ္ ၿခိမ္းေျခာက္ခံေနရတဲ့ NLD ပါတီကိုပဲ ေခါင္းမာသလိုလို၊ လက္ေတြ႕မက်သလိုလုိ ေဝဖန္ အပုတ္ခ် သတိၱျပေနၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ NLD နဲ႔ ေဒၚစု ေနာက္မွာရွိတဲ့ လူထုအားကိုေတာ့ သိပုံရတယ္၊ ေၾကာက္ပုံရတယ္။ သူက စစ္အုပ္စုကိုယ္စား အလံ႐ႈး လုပ္တာက NLD ဟာ တကယ္႔အမ်ဳိးသားရင္ၾကားေစ့ေရး လုပ္ခ်င္ရိုးမွန္ရင္ လာမယ့္ေရြးေကာက္ပြဲမွာ မဲဆႏၵနယ္ (၅၀) ရာခိုင္ႏႈန္းထက္ မေက်ာ္ဘဲ ေရြးေကာက္ပြဲ ဝင္သင့္သတဲ့၊ ဒါဆို အာဏာမမက္ဘူးဆိုတာ ေပၚလြင္ၿပီးေတာ့ နိဂုံးသိပ္လွသြားမယ္ ဆိုပါလား။ ဝမ္းေရစပ္ခံ ေမြးထုပ္ခဲ့တဲ့ သူ႔ေမြးသမိခင္ရဲ႕ ေက်းဇူးဂုဏ္ကိုမွ မေထာက္ ေအာ့ႏွလုံးနာေလာက္ေအာင္ ေဖာက္ျပန္တဲ့ ဦးေႏွာက္ပါပဲ၊ ဘယ္တရားနဲ႔ သံေဝဂယူရမွန္းေတာင္ မသိေတာ့ဘူး။

ေနာက္တမ်ဳိးကေတာ့ တကြင္းလုံးဆူေအာင္ ေအာ္ေနတဲ့ ၈၈ ထြက္ ဟီး႐ိုးပ်က္ ဖားလတက္ေတြေပါ့။ သူတို႔ကေတာ့ စစ္အုပ္စုမ်က္ႏွာရဖို႔ဆိုရင္ ဘုရားခန္းလည္း ေသးပန္းမယ္ဆိုတဲ့ ဇီး႐ိုး ဖားလတက္ေတြ။ ေစ့ေစ့ငုငုေျပာရရင္ အထဲမွာ တတိယအုပ္စုလိုလို၊ ၈၈ လိုလို ပုံမွား႐ိုက္ေနတဲ့ အင္အားစုေတြနဲ႔ အျပင္မွာ ဟိုေက်ာင္း ဒီေက်ာင္းေတြက ေခြးဝင္စား ဘြဲ႔ေလးေတြကိုင္ထားၿပီး လူတတ္လုပ္ေနၾကတဲ့ လူေတြေပါ့။ ညႇိၿပီး တိုင္ပင္ကိုက္ေနသလား၊ တိုင္ပင္ကိုက္လို႔ ညီေနသလားေတာ့ မသိဘူး။ အတြင္းအျပင္ကြဲေပမယ့္ အလုပ္တာ့ ညီၾကတယ္။ သူတို႔က ေရြးေကာက္ပြဲ ဆန္႔က်င္တယ္လို႔ယူဆရတဲ့ ေခါင္းေဆာင္ေတြကို ပစ္မွတ္ထား တုိက္ခိုက္ၾကတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၊ ဦးဝင္းတင္နဲ႔ လူထုဦးစိန္ဝင္းတို႔လို ဖက္ဆစ္စစ္အုပ္စုနဲ႔ သူတို႔ရဲ႕ ငရဲခန္းေတြကို မေၾကာက္မရြံ႕ဘဲ မူေပၚမွာ ႀကံ႕ႀကံ႕ခံေနတဲ့ အစဥ္အလာရွိတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ႀကီးေတြကို က်ားကို ေခြးေဟာင္သလို ေဟာင္ေနၾကတယ္။

ဒီေနရာမွာ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္လို႔ ဟီး႐ိုးပ်က္ ဇီး႐ိုးဖားလတက္ေတြနဲ႔ အျဖစ္တူ ငါးရာငါးဆယ္ဇာတ္ေတာ္ထဲက ဝက္တေကာင္အေၾကာင္း ေျပာရအုံးမယ္၊ ဇာတ္ေတာ္ကိုေတာ့ အတိအက် မမွတ္မိေတာ့ပါဘူး။

သေဘာသြားကေတာ့ တခါက ေတာအုပ္တခုမွာ ဝက္တေကာင္ ရႊံ႕လူးေနတယ္။ အပုပ္ႀကိဳက္တဲ့ သတၱဝါဆိုေတာ့ ရႊံ႕ပုပ္ပဲေနမွာေပါ့။ ဒီအခ်ိိန္မွာပဲ ျခေသၤ့တေကာင္ သူရွိရာကို ျဗဳန္းခနဲ ေရာက္လာတယ္။ ဝက္လည္း အေတာ္လန္႔သြားတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျခေသၤ့က ဝက္ကိုဂ႐ုမစိုက္ဘဲ ဒေရာေသာပါး ဝက္အပါးက ခြာသြားတယ္၊ ဒါကို ငေရႊဝက္က ျခေသၤ့ႀကီးက သူ႔ကိုေၾကာက္လို႔ ေျပးသြားတယ္လို႔ ထင္သြားတယ္။ အသိေခါင္းပါး မိုက္မဲတဲ့ ဒီဝက္ဟာ အေျခာက္တိုက္ ဘဝင္ျမင့္ၿပီး၊ ျခေသၤ့ႀကီးကို ဘယ္လိုမွ နားဝင္ပီယံလည္း မျဖစ္၊ ၾသဇာလည္းကင္းတဲ့ သူ႔အသံနဲ႔ ဟိန္းေဟာက္သတဲ့၊ စိန္ေခၚေလသတဲ့။ အခု ဖားလတက္မ်ားလို ေနမွာေပါ့။ ဒီေတာ့ ျခေသၤ့ႀကီးက အသင္ဝက္ရွိေနတာကို ငါသိလည္း မသိ၊ ျမင္လည္း မျမင္၊ ဂ႐ုလည္း မစိုက္။ အခုခ်ိန္မွာ ငါဂ႐ုစိုက္ေနတာ ေတာအုပ္တဖက္က ဆင္႐ိုင္းတအုပ္ပဲလို႔ ေျပာသတဲ့။ ဒါေတာင္ ဝက္အႏၶက ျခေသၤ့ႀကီးကို တေကာင္ခ်င္းတိုက္ဖို႔ စိန္ေခၚျပန္သတဲ့။ ဒီေတာ့ျခေသၤ့ႀကီးက အိုေကေပါ့။ အခုေတာ့အခ်ိန္မရွိလို႔ ဘယ္ေန႔ဘယ္ေနရာမွာ တိုက္ၾကမယ္လို႔ေျပာၿပီး ထြက္သြားတယ္။

ဒီတင္ ဘဝင္႐ူးဝက္အႏၶဟာ ျခေသၤ့ႀကီး သူ႔ကိုေၾကာက္ၿပီး ေျပးသြားေၾကာင္း၊ ဘယ္ေန႔မွာ တေကာင္ခ်င္းတိုက္ဖို႔ ခ်ိန္းထားေၾကာင္း ႂကြားလုံးထုတ္ေတာ့တာေပါ့။ မသိတဲ့ သတၱ၀ါေတြကေတာ့ ဝက္အႏၶကို အထင္ႀကီးသြားၾကတယ္၊ ျခေသၤ့ႀကီးကိုေတာင္ စိန္ေခၚတယ္ေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ဘုရားေလာင္းပညာရွိ ယုန္မင္းနဲ႔ ေတြ႔ေတာ့ ယုန္းမင္းက ျခေသၤ့ေတြရဲ႕ အစြမ္းသတၱိကို ေျပာျပတယ္။ တခ်က္ခ်င္း ေျပာေျပာၿပီး မင္းမွာေကာ ရွိသလားလို႔ ေမးတယ္။ မရွိဘူး မရွိဘူးနဲ႔ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ျခေသၤ့အစြမ္းသတၱိကိုသိၿပီး အေၾကာက္ႀကီး ေၾကာက္လာတယ္။ ယုန္မင္းကိုပဲ ကယ္ပါကူပါ ပူဆာတယ္။ ဒါနဲ႔ ယုန္မင္းလည္း ဒီဝက္အႏၶကို ငါကယ္မွ ျဖစ္မယ္ ဆိုတဲ့ ဂ႐ုဏာနဲ႔ အႀကံတခု ေပးလိုက္တယ္။ ဝက္အႏၶလည္း ယုံမင္းေပးတဲ့ အႀကံအတိုင္း ခ်ိန္းတဲ့ေန႔မွာ ျခေသၤ့ႀကီးနဲ႔ သြားရင္ဆိုင္ေလသတဲ့။ ဒါေပမယ့္ ျခေသၤ့ႀကီးက အဲဒီ ဝက္အႏၶကို အနားေတာင္ ကပ္မခံဘူး ဝက္ သူ႔အနား ခ်ဥ္းကပ္လာရင္ပဲ ေရွာင္ခြာသြားေတာ့သတဲ့။ အေၾကာင္းရင္းကေတာ့ ယုံမင္းေပးတဲ့အႀကံက ေကသရာဇာျခေသၤ့မင္းတို႔ဟာ မစင္ဘင္ပုပ္ကို အလြန္စက္ဆုတ္ရြံရွာတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဝက္ကို မစင္ဘင္ပုပ္ေတြ ကိုယ္လုံးျပည့္လူသြားဖို႔ အႀကံေပးတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ဝက္အႏၶလည္း သူတို႔အႀကိဳက္ မစင္ဘင္ပုပ္ လူးသြားတာနဲ႔ အသက္ခ်မ္းသာရာ ရသြားသတဲ့။ အခုလည္း ဖားလတက္ဇီး႐ိုးေတြ မစင္ဘင္ပုပ္က်င္းေတြ ရွာထားဖို႔ အႀကံေပးလိုက္ပါတယ္။

ဇီး႐ိုးေတြ အထူးသျဖင့္ အတြင္းအျပင္က လူတတ္လိုလို ပညာရွင္လိုလိုေတြသိဖို႔က ဗမာလူထုဟာ ဇီး႐ိုးဖား အေပါင္းေလာက္ ႏိုင္ငံေရး မညံ့ပါဘူး၊ အကင္းပါးပါတယ္။ ဟိုေက်ာင္း ဒီေက်ာင္းေတြမွာ ဖုံတက္ စာအုပ္ႀကီးေတြဖတ္ၿပီး ဖီလစ္ပိုင္က ဘယ္လို၊ ေတာင္အာဖရိကတုံးက ဘယ့္ႏွယ္၊ အင္ဒိုနီးရွားမွာ ဘယ္သုိ႔နဲ႔ ကိုယ္နားလည္သေလာက္ သေဘာတရား အတိုအစေလးေတြနဲ႔ မကိုက္တိုင္း လူထုက ႏုိင္ငံေရး စိတ္မဝင္စားဘူး၊ ေၾကာက္သေလးဘာေလး ပုတ္ခတ္မေနပါနဲ႔။ သမိုင္းတျဖတ္တည္းကို ၾကည့္ၿပီး မႏႈိင္းယွဥ္ပါနဲ႔။ ဗမာလူထုဟာ အိမ္နီးခ်င္းတိုင္းျပည္ေတြထဲက ႀကိဳက္တဲ့ျပည္သူေတြနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးေရခ်ိန္ ႏႈိင္းယွဥ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဘယ္ေခတ္မွာၾကည့္ၾကည့္ သူေခတ္နဲ႔သူ တာဝန္သိခဲ့ၾကတယ္၊ တာဝန္ေက်ခဲ့ၾကတယ္။ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး ေခတ္၊ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး ေခတ္၊ လြတ္လပ္ေရး ေခတ္၊ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးတို႔ ႏိုင္ငံတကာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလႈပ္ရွားမႈေတြမွာ ၾကည့္မလား၊ ေဒသတြင္းမွာ ထိပ္ဆုံးက ရွိေနပါတယ္။

ျပႆနာရဲ႕ အရင္းမူလဘူတက ဦးေဆာင္အခန္းက႑ ျခစားပ်က္စီးမႈပဲ၊ ကိုလိုနီေခတ္ကစလို႔ ဒီေန႔ေခတ္အထိ ဦးေဆာင္မႈ အခန္းက႑ကို စားဖားေတြနဲ႔ ဖားစားသူေတြကပဲ ပုံစံအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ႀကီးစုိးခ်ယ္လွယ္ေနခဲ့ၾကတယ္။ ပေယာဂပူးကပ္တာလဲ ပါတာေပါ့။ က်န္တာမၾကည့္နဲ႔၊ အနီးကပ္ဆုံး က်ဳပ္တို႔ ျပည္ပလႈပ္ရွားမႈကိုပဲၾကည့္။ ေခတ္သစ္ မစ္ရွင္နရီ (Missionary) လို႔ ဆိုရမယ့္ အင္ဂ်ီအို ေျမႇာက္စားသူက ၾသဇာေပါက္ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္၊ တိုင္းျပည္ရဲ႕ ပကတိအေျခအေနနဲ႔ ကိုက္ကိုက္ မကိုက္ကိုက္ အထက္ဆရာႀကီးေတြရဲ႕ ေဖာ္နည္းကားမ်ဳိးစုံနဲ႔ တခုမဟန္ တခုႀကံ ရမ္းကုအပ္ပုန္းေတြလို ဗမာျပည္ျပႆနာကို အေျဖရွာကုစားရင္း အႏွစ္၂၀ ေက်ာ္ ကုန္ခဲ့တယ္။ လက္တဆုပ္စာေတာ့ သူေဌးျဖစ္သြားၾကၿပီး လူထုကေတာ့ ပိုေတာင္ ဖြတ္သထက္္ ညစ္သြားခ့ဲရတယ္။

ဗမာလူထုဟာ အဂၤလိပ္လို အေပ်ာ့ဆြဲ ပါးပါးလွီးတဲ့ ကိုလိုနီေအာက္မွာလည္း ေနဖူးတယ္၊ အတုံးအတစ္လိုက္ ခုတ္ထစ္တဲ့ ဂ်ပန္ဖက္ဆစ္ေအာက္မွာလည္း ေနဖူးတယ္၊ ေနာက္ ကယ္တင္ရွင္တျဖစ္လဲ အသြင္မတူ ရန္သူ ဆိုတဲ့ ဖဆပလ ဆိုရွယ္လစ္ေတြေအာက္မွာလည္း ေနဖူးတယ္။ အခုေနာက္ဆုံး အၾကမ္းဆုံး အရမ္းဆုံး အယုတ္ကန္းဆုံး စစ္အုပ္စုေအာက္မွာ ေနေနရတယ္။ အေတြ႕အႀကဳံေတြ မ်ားလွေပါ့။

ဘယ္ေခတ္မွာၾကည့္ၾကည့္ လူထုဟာ သူ႔က႑ေရာက္လာရင္ တာဝန္ေက်ခဲ့ၾကတယ္၊ ေဖာက္ျပန္တဲ့ အုပ္စိုးသူ အဆက္ဆက္ကို ရဲရဲရင့္ရင့္ အကင္းပါးပါးနဲ႔ ဆုံးမခဲ့ၾကတယ္။ ဗမာလူထုရဲ႕ႏိုင္ငံေရး အကင္းပါးမႈကို ၁၉၆၀ ျပည့္ နဲ႔ ၁၉၉၀ ျပည့္ ေရြးေကာက္ပြဲေတြၾကည့္ရင္ သိႏုိင္တယ္။ စစ္ဝါဒကိုတိုက္ဖို႔ ၁၉၆၀ မွာ ဦးႏုကို မဲေပးခဲ့ဲၾကေပမယ့္ ၁၉၉၀ ၾကေတာ့ စစ္အုပ္စုကို တကယ္တုိက္ႏိုင္မယ့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို မဲေပးခဲ့ၾကတယ္။ ၆၀ ခု သူရဲေကာင္း ဦးႏုကို မဲမေပးၾကေတာ့ဘူး၊ ၁၃၀၀ ျပည့္ အေရးေတာ္ပုံနဲ႔ ၁၃၅၀ ျပည့္ (ရွစ္ေလးလုံး) အေရးေတာ္ပုံေတြက ဗမာလူထုရဲ႕ သမိုင္းတာဝန္သိမႈနဲ႔ ေက်ပြန္မႈကို သက္ေသထူေနတယ္။ လူထုဟာ တိုင္းျပည္နဲ႕လူမ်ိဳးကုိခ်စ္ၿပီး ေစတနာမွန္တ့ဲ ေခါင္းေဆာင္ေတြေနာက္ကို လိုက္ဖို႔ဝင္မေလးပါဘူး။ ၂၀၀၂/၂၀၀၃ တုန္းက ေဒၚစုရဲ႕ ျပည္တြင္းစည္း႐ံုးေရးခရီးစဥ္ေတြမွာ အထင္အရွားျပခ့ဲတယ္။ ဒါေတြကို မျမင္ႏိုင္ဘူးဆိုရင္ အဲဒီပုဂၢဳိလ္ရဲ႕အျမင္ဟာ အတၱ ေလာဘေတြ၊ ေမာဟေတြ ပိတ္ဖုံးေနတာ ျဖစ္ပါလိိမ့္မယ္။ ဒါမွမဟုတ္ အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ အ႐ိုးအေရေတြထဲမွာ ငပိဓာတ္ ကုန္ခန္းၿပီးေတာ့ ေထာပတ္ေလခ်ဥ္တက္တာပဲ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

ဟီး႐ိုးပ်က္ ဇီး႐ိုးအေပါင္းကို ဗမာလူထုရဲ႕ သမိုင္းနဲ႔ခ်ီၿပီး ဆုံးမတတ္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးကို ေျပာရအုံးမယ္။ ဗမာလူထုဟာ ျပည္သူကို အက်ဳိးျပဳခဲ့တဲ့ ေစတနာထားခဲ့တဲ့ ေခါင္းေဆာင္ သို႔မဟုတ္ အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြ၊ ျပည္သူေပၚမွာ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္ အျမတ္ထုတ္ခဲ့သူေတြကို ေကာင္းရင္ ေကာင္းတဲ့အေလ်ာက္ ဆုိးရင္ ဆုိးတဲ့အတိုင္း ေနာက္ေႏွာင္းလူေတြအထိ သိေအာင္ တံဆိပ္ကပ္ၿပီး ခ်ီမြန္းေျခေက်ာက္ ဆုံးမတတ္တယ္။

ျပည္သူအေပၚမွာ အက်ဳိးျပဳခဲ့တဲ့ အေနာ္ရထာကို ေနာ္ရထာေစာလို႔ ေခၚသလို က်န္းစစ္သားကို မင္းက်န္စစ္ လို႔ ခ်စ္ၾကည္ေလးျမတ္ ေခၚတယ္၊ ဦးေအာင္ေဇယ်ကို အေလာင္းမင္းတရားရယ္ လို႔ တံဆိပ္ကပ္ ခ်ီးေျမႇာက္ၾကတယ္။ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ နရသူကိုေတာ့ ကုလားက် သို႔မဟုတ္ စေလငေခြးလို႔ တံဆိပ္ကပ္ ေျခေက်ာက္တယ္။ ည႔ံဖ်င္းတဲ႔ သီေပါကုိေတာ႔ မဒရပ္ပါမင္းလုိ႔ ကဲ႔ရဲ႕သမုတ္ၾကတယ္။ ဒီလိုပဲ ႏုိင္ငံလုံး မေက်ာ္ေပမယ့္ လူထုအၾကားမွာ စြဲထင္ေနတဲ့ ဟီး႐ိုးနဲ႔ ဇီး႐ိုးပုံရိပ္ေတြဟာ ဗမာျပည္အႏွံ႔ ေဒသတုိင္းမွာ ရွိေနတယ္။ ႀကဳံႀကဳိက္တဲ့ အခါတိုင္းမွာလည္း ဟီး႐ိုးေတြကုိ ခ်ီးေျမႇာက္လို႔ ဇီး႐ိုးေတြအေၾကာင္း ကဲ့ရဲ႕ေျခေက်ာက္ေနၾကတယ္။ မ်ဳိးဆက္ေတြ တခုၿပီးတခု လက္ဆင့္ကမ္းသြားၾကအုံးမွာလည္း ျဖစ္တယ္။

က်ဳပ္တုိ႔ေခတ္နဲ႔ အနီးဆုံး နမူနာကေတာ့ ပမညတ ေခါင္းေဆာင္ သခင္ခ်စ္ေမာင္ ျဖစ္တယ္။ သူ႔အျဖစ္ကေတာ့ လူတေယာက္ထဲရဲ႕လုပ္ရပ္ကိုပဲ လူထုက အေကာင္း အဆုိးအလိုက္ ခ်ီးမြမ္းေျခေက်ာက္ၾကတာပါ၊ ၁၉၅၈ ဝင္ဒါမီယာ အာဏာသိမ္းမႈႀကီးကို ဦးႏုက ပါလီမန္မွာတင္ေတာ့ သခင္ခ်စ္ေမာင္က ဝိဒူရဇာတ္ေတာ္နဲ႔ ပမာေဆာင္ၿပီး အာဏာသိမ္းမႈကို ကန္႔ကြက္ပါတယ္။ ပါလီမန္မွာ သူ႐ႈံးပါတယ္၊ လူထုႏွလုံးသားကိုေတာ႔ ေအာင္ႏိုင္ပါတယ္။ အာဏာသိမ္းတာကို ဆန္႔က်င္တဲ့ သူ႕ရဲ႕ေကာင္းမႈကို လူထုက ဝိဒူရသခင္ခ်စ္ေမာင္ရယ္လို႔ ဘြဲ႔တပ္ ခ်ီးေျမာက္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ အာဏာသိမ္းတာကိုၾကေတာ့ သခင္ခ်စ္ေမာင္က ဆုိရွယ္လစ္စနစ္ကိုသာ သြားမယ္ဆိုရင္ ေခြးကတက္ကပဲ လုိက္ရလိုက္ရလို႔ ေထာက္ခံမိတဲ့အတြက္ ဝိဒူရဘြဲ႔ ေပ်ာက္ၿပီး ေခြးကတက္ ခ်စ္ေမာင္လို႔ ကဲ့ရဲ႕တံဆိပ္ကပ္ၿပီး လူထုက ေျခေက်ာက္ကဲ့ရဲ႕ဆုံးမလိုက္ပါတယ္။

ဒါ သတိခ်ပ္စရာ သိမွတ္ဖြယ္ရာ ဗမာျပည္သူေတြရဲ႕ လူထုႏိုင္ငံေရး အေၾကာင္း တေစ့တေစာင္းပါပဲ။ အခုခ်ိန္မွာ စားဖားလား ဖားစားသူလား မကြဲျပားေတာ့တဲ့ ဟီး႐ိုးပ်က္ ဇီး႐ိုးမ်ားသိဖို႔က ဖားေတြရဲ႕လားရာဟာ ႏွစ္လမ္းပဲ ရွိပါတယ္။

တလမ္းက တုတ္စာ။

တလမ္းက ေႁမြစာ။

ဒါပဲ။

ရဲေဘာ္ေက်ာ္သန္း
၂၉.၁.၂၀၁၀။

Kyaw_than2004@yahoo.com
Kyaw_t@hotmail.com

Friday, January 29, 2010

မႈိႏွင့္မွ်စ္ကိုႏႈတ္ခ်င္ရင္ က်င္တုတ္ ခံဝံ့ မခံဝ့ံ (ဇြန္မႈိင္း) - နိဂံုးပိုင္း

(၃)

ေနာက္တခုက အပစ္ရပ္အင္အားစုေတြကို ဘယ္လိုကိုင္မလဲဆိုတဲ့ ျပႆနာ။

ဒီမွာ က်ေနာ္ ေမးၾကည့္ပါရေစ။

ျပည္ေထာင္စုသားေတြ စုေပါင္းၿပီး ေအးအတူပူအမွ်ေနထိုင္ၾကဖုိ႔ ျပည္ေထာင္စုစစ္စစ္ တည္ေဆာက္ေရးဆိုတဲ့ ဆႏၵ စစ္အုပ္စုမွာ ဘယ္ႏွရာခိုင္ႏႈန္းရွိမလဲ။

က်ေနာ့္ အျမင္ …

ဘယ္ႏွရာႏႈန္းမွ မရွိဘူးလို႔ ျမင္တယ္။

ဘာေၾကာင့္ ဒီလိုေျပာႏုိင္သလဲ။

နအဖ ရဲ႕ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပဒ ၂ဝဝ၈ မွာ ဒီအခ်က္ေတြကို ဘယ္ေနရာမွာမွ ေဖာ္ျပထားတာ မေတြ႔ရလို႔ပဲ။

ဘာေၾကာင့္ မေတြ႔ရတာလဲ။

အမ်ဳိးသားညီလာခံတုန္းက ဒီအခ်က္ေတြ စနစ္တက် ထည့္သြင္းသင့္ေၾကာင္း တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရး အင္အားစုေတြက အႀကိမ္ႀကိမ္တင္ျပခဲ့ၾကတာကို မွတ္တမ္းတင္႐ံုတင္ၿပီး ေဘးခ်ိတ္ မ်က္ကြယ္ျပဳခဲ့တာေတြေၾကာင့္ သူ႔ရဲ႕ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒမွာ စိတ္ခ်ယံုၾကည္ခ်င္စရာ ဘာဆုိဘာမွ ပါမလာေတာ့ဘူး။

‘ခ်စ္ၾကည္ေရး ေသြးစည္းေရးဆုိတာ တန္းတူေရးကုိ အျပည့္အဝ အာမခံႏုိင္မွ တည္ေဆာက္လို႔ရတယ္’ ဆိုတာ တရား အရလည္း လက္ခံယံုၾကည္ရမွာျဖစ္သလို လက္ေတြ႔ဘဝမွာလည္း လက္ေတြ႔က်က် အႏွစ္သာရရွိရွိ အေကာင္အထည္ေဖာ္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါကုိ အသိအမွတ္မျပဳေသးသေရြ႔ …

အမ်ဳိးသားတန္းတူေရးႏွင့္ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္ေတြကုိ အသိအမွတ္မျပဳေသးသေရြ႕တုိင္းရင္းသား ညီအကိုေမာင္ႏွမေတြရဲ႕ အေရးကို ဘယ္လုိေျဖရွင္းမလဲ။ စစ္မွန္တဲ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ဘယ္လို တည္ေဆာက္ႏိုင္မွာလဲ။

ျဖဴစင္ေျဖာင့္စင္းတဲ့ ေစတနာအျပည့္ႏွင့္ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ၾကရင္ေတာင္ …

ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၿပိဳကြဲခဲ့ရတဲ့ အမ်ဳိးသားေသြးစည္းညီၫြတ္ေရးကို (အမ်ဳိးသားျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရးကို) ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ျပန္လည္တည္ေဆာက္ၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။

နအဖ စစ္အုပ္စုလို သေဘာထားမမွန္မကန္ တဖက္သတ္ခ်ဥ္းကပ္မႈမ်ိဳးႏွင့္ေတာ့ တပ္တည္ရွိေရး၊ ပါတီတည္ရွိေရးေတြကို စိန္ေခၚမိရက္သားခ်ည္း ျဖစ္ေနမွာ ေသခ်ာပါတယ္။

နအဖ စစ္အုပ္စုအေနႏွင့္ တုိင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္အင္အားစုေတြကုိ ‘နယ္ျခားေစာင့္တပ္ ဖြဲ႔စည္းေရး’ ဆုိတာႀကီး ဇြတ္ ဘယ္လုိပဲ လုပ္ခ်င္လုပ္ခ်င္ အလြယ္တကူျဖစ္သြားဖုိ႔ဆိုတာ စိတ္ကူးမယဥ္ေကာင္းေသာ အရာျဖစ္လိမ့္မယ္။

နအဖ စစ္အုပ္စုဟာ စိန္ေခၚၿပီး ျဖစ္ခ်င္ရာျဖစ္ ဓာတ္ၾကမ္းကိုင္ရင္လည္း အားခ်င္းညီတဲ့ တန္ျပန္ စိန္ေခၚမႈေတြနဲ႔သာ မလြဲမေသြ ရင္ဆုိင္ရလိမ့္မယ္ဆုိတာ ဦးေႏွာက္ရွိသူတုိင္း ခန္႔မွန္းႏုိင္ၾကပါတယ္။

(၄)

ဒါဆို နအဖ စစ္အုပ္စု ဘာလုပ္မလဲ။

“တဖက္က ဒီေလာက္ ရပ္ခံခ်က္ေကာင္းေနရင္ ငါ့ဘက္ကလည္း ညႇိယူရမွာေပါ့” လို႔ စိတ္ထားေျပာင္းႏုိင္မလား။
ေဝးေသးတယ္။

နအဖ စစ္အုပ္စု အဲဒီေလာက္ အေျမာ္အျမင္ရွိရင္ တိုင္းျပည္ဒီေလာက္ ငါးပါးအေမွာက္ မခံပါဘူး။ က်ေနာ့္အျမင္ နအဖ စစ္အုပ္စုဘက္က လံုးလံုးညႇိမွာ မဟုတ္ဘူး။

‘မညိႇလို႔ကေတာ့ ေသ႐ံုမွတပါး ေရြးစရာမရွိ’ ဆုိတဲ့ အေနအထားမ်ဳိး မၾကံဳေသးသေရြ႕ နအဖ စစ္အုပ္စုဆီက စိတ္ေကာင္း ေစတနာေကာင္းကို မေမွ်ာ္လင့္ႏွင့္ေတာ့။

ဒါဆုိ သူဘာေတြ လုပ္လာႏုိင္သလဲ။

ႀကိမ္းေသေပါက္လုပ္မယ့္အလုပ္ေတြက …

NLD ကို ထိုးခြဲမယ္။
NLD ကို ေရာဂါမ်ဳိးစံုဝင္ေအာင္သြင္းၿပီး ထိုးခြဲမယ္။
NLD ထဲမွာ ဟုိအေတြးအေခၚ ဒီအေတြးအေခၚ၊ ဟိုဂိုဏ္း ဒီဂိုဏ္း၊ ဟိုအုပ္စု ဒီအုပ္စု စတဲ့ ေရာဂါမ်ဳိးစံုသြင္းၿပီး ထုိးခြဲမယ္။
NLD ကို ၿပိဳေအာင္ ၿဖိဳမယ္။

အနည္းဆံုး အေတြးအေခၚေတြ ႐ႈပ္ေထြးေဝဝါးၿပီး အလုပ္ေတြ ေရွ႕မတိုးေအာင္၊ ျဖစ္ႏုိင္ရင္ Paralyse ျဖစ္ၿပီး မလႈပ္ႏုိင္ မရွားႏိုင္ျဖစ္ေအာင္ အ႐ုိးေပ်ာ့ အဖ်ားေခြ ျဖစ္သြားေအာင္ လုပ္ပစ္လိမ့္မယ္။

ဒီလိုအေနအထားမွာ NLD မွာ စိန္ေခၚခ်က္ေတြ မုခ်ႀကီးလိမ့္မယ္။

စစ္ေျမျပင္မွာ တပ္ဦးမွာ အဆံုးအျဖတ္အခန္းမွာရွိတဲ့ ဘယ္ေခါင္းေဆာင္မႈမွာမဆို မိုးထဲေရထဲ စိန္ေခၚခ်က္ေတြ ႀကီးစျမဲပဲ။ ဒါေတြကို ဘယ္သူမွ ေရွာင္လႊဲလို႔မရဘူး။ နည္းမွန္လမ္းမွန္ႏွင့္ ေျဖရွင္းႏုိင္ေရးအတြက္ သတၱိေမြးၾက၊ ျပင္ဆင္ၾကရမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒါေတြကို စနစ္တက် ေျဖရွင္းႏုိင္တာ၊ စနစ္တက် ေက်ာ္လႊားႏုိင္တာ၊ စိန္ေခၚခ်က္ေတြကို အင္အားအျဖစ္ ေျပာင္းလဲပစ္ႏုိင္တာေတြဟာ ပါတီတရပ္၊ အဖြဲ႔အစည္းတခု၊ ေခါင္းေဆာင္မႈတရပ္ရဲ႕ သံခဲတင္မယ့္ အရည္အခ်င္းေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

မႈိႏွင့္မွ်စ္ကိုမွ ႏႈတ္ခ်င္ရင္ က်င္တုတ္ေတာ့ ခံဝံ့ၾကရမွာပါ။

ဒီနည္းႏွင္ႏွင္ပဲ NLD ကို လုပ္သလိုမ်ဳိး အပစ္ရပ္အင္အားစုေတြကိုလည္း မုခ်လုပ္လိမ့္မယ္။

ဒီေန႔မလုပ္ေသးရင္ မနက္ျဖန္ လုပ္လိမ့္မယ္။ ဒီအဖြဲ႔ကို မလုပ္ေသးရင္ ဟိုအဖြဲ႔ကိုလုပ္လိမ့္မယ္။

ႏွစ္ေကာင္ေကြၽးၿပီး ကင္းဝင္သြားတဲ့အကြက္ေတြကို နအဖ စစ္အုပ္စု ကစားခဲ့တာ အံခြေနေလာက္ၿပီ။

ဒီလိုျဖစ္ရပ္မ်ဳိးေတြ၊ ဒီလိုညစ္ပတ္မႈမ်ဳိးေတြကို က်ေနာ္တို႔ ေတာ္လွန္ေရးအင္အားစုေတြ ဘဝႏွင့္ရင္းၿပီး သိခဲ့ၾကၿပီးပါၿပီ။

(၅)

ဒါဆုိ က်ေနာ္တို႔ တာဝန္က ဘာလဲ။

နအဖ စစ္အုပ္စု ေခါင္းခဲေနတဲ့ အကြက္ကိုလည္း သိၿပီ။

နအဖ စစ္အုပ္စု လုပ္ေဆာင္လာမယ့္ ဉာဏ္နီဉာဏ္နက္ေတြကိုလည္း သိၿပီ။

က်ေနာ္တို႔ ဘာလုပ္ၾကမလဲ။

က်ေနာ္တို႔ ဒါေတြကို မုခ် လုပ္ၾကရပါလိမ့္မယ္။

ကိုယ့္အားေကာင္းခ်က္ေတြကို ျမဲျမဲဆုပ္ကိုင္။

ကိုယ့္အားနည္းခ်က္ေတြကို ရဲရဲ ျပဳျပင္။

စစ္အုပ္စုရဲ႕ တဆင့္တုိးလာမယ့္ ထုိးစစ္မွန္သမွ်အတြက္ လူထုအားႏွင့္ ခုခံကာကြယ္။

ကုိယ့္တပ္၊ ကိုယ့္အင္အားကို အစြမ္းရွိသမွ် တုိးျမႇင့္တည္ေဆာက္။

စစ္အုပ္စုရဲ႕ မာယာ၊ ေၾကာ့ကြင္းႏွင့္ အေျခာက္အျခားေတြကို သတိႏွင့္ ေရွာင္ရွား ေက်ာ္ျဖတ္။

အင္အားစုေတြၾကားညီၫြတ္ေရးကို မ်က္လံုးအိမ္သဖြယ္ ထိမ္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္။

လုပ္ႏိုင္ကိုင္ႏိုင္စြမ္းေတြကို အဆ တရာတေထာင္မက အစြမ္းကုန္ အရွိန္ျမႇင့္တင္။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေထာက္ျပထားသလို အေကာင္းဆံုးကုိ ေမွ်ာ္လင့္ရင္း အဆိုးဆံုးအတြက္ ျပင္ဆင္ထားၾကရင္ …

NLD သည္လည္းေကာင္း၊ အပစ္ရပ္ ေတာ္လွန္ေရး အင္အားစုမ်ားသည္လည္းေကာင္း လူထုအားကို အရယူႏုိင္ရင္ …

ဘယ္ေလာက္ပင္ ၾကမ္းတမ္း ၾကမ္းတမ္း မတုန္လႈပ္ေၾကး ေနာက္မတြန္႔ေၾကး လူထုႏွင့္အတူ ခ်ီတက္တိုက္ပြဲဆင္ႏိုင္ရင္ …

က်ေနာ္တို႔ အင္အားစုေတြ မလုပ္ႏိုင္တဲ့အရာ၊ က်ေနာ္တို႔ ျပည္သူေတြ မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္တဲ့အရာ ဒီကမၻာမွာ ဘာမ်ား ရွိႏုိင္ေသးလို႔လဲ။ ။

ဇြန္မႈိင္း (၂ဝ-၁-၂ဝ၁ဝ)

Thursday, January 28, 2010

မုန္တိုင္းကိုဆန္၍ ပင္လယ္ကိုျဖတ္ေသာအခါ (၂၆)

အစာငတ္ခံတိုက္ပြဲဝင္ရန္ စာရင္းေပးသူေျမာက္မ်ားစြာထဲမွ အခ်ဳိ႕ကို လွ်ဳိ႕ဝွက္ ေရြးခ်ယ္လိုက္သည္။ ပထမ အသုတ္တြင္ ၂၃ ေယာက္၊ ဒုတိယ အသုတ္တြင္ ၃၇ ေယာက္၊ တတိယအသုတ္တြင္ ၃၆ ေယာက္ ေရြးခ်ယ္လိုက္သည္။

ပထမအသုတ္ တိုက္ပြဲဝင္သူမ်ားမွာ စာေရးဆရာ ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္၊ စာေရးဆရာ ျမသန္းတင့္၊ ဦးလွေဖ (ကထိက)၊ ကိုေအာင္ၿငိမ္း (ျမင္းျခံ)၊ ကိုလွၾကည္ (ဗိုလ္ကေလး)၊ ကိုထင္ရွိန္ (ရန္ကုန္သတင္းစာ)၊ ကိုဘဖူးၫြန္႔ (ပဲခူး)၊ ကိုသိန္းျဖဴ (ရခိုင္)၊ ဗိုလ္ေက်ာ္သူ (ျပည္သူ႔ရဲေဘာ္)၊ ကိုေစာ (လူငယ့္တပ္ဦး)၊ ကိုတင္ရီ (ဝါးခယ္မ ပါလီမန္အမတ္)၊ ကိုခ်ဳိ (ျပည္)၊ ကိုခ်စ္ေဆြ (ကၽြန္းဖက္သိမ္းေရး တိုက္ပြဲတြင္ က်ဆံုး)၊ ကိုကံျမင့္၊ ကိုေအာင္ထီ (တပ္မေတာ္-ၾကည္း) အျခားသူမ်ား မမွတ္မိေတာ့ပါ။

အစာငတ္ခံတိုက္ပြဲစသည္ႏွင့္ ေနာက္ေန႔တြင္ မည္သည့္အက်ဥ္းသားမွ စခန္းျပင္သို႔ မထြက္ရပါ။ ဤသည္မွာ စည္းကမ္းတခု ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္တို႔၏ တိုက္ပြဲမွာ အခ်ိန္လုၿပီး လုပ္ေနခ်ိန္၊ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ဘဝတူႏိုင္ငံေရး အက်ဥ္းသား ကိုတင္ၿငိမ္း က်ဆံုးသြားခဲ့ရသည့္အတြက္ လုပ္ငန္းေဆာင္ရြက္မႈ အားလံုး ရပ္ဆိုင္းလိုက္ရပါသည္။

တိုက္ပြဲ၏ေတာင္းဆိုခ်က္ ၁ ျဖစ္ေသာ ကိုတင္ၿငိမ္းအေလာင္း အိမ္ျပန္ပို႔ေပးေရးကို အာဏာပိုင္မ်ားက လံုးဝမလိုက္ေလ်ာခဲ့ပါ။ ကိုတင္ၿငိမ္းအေလာင္းလုပြဲျဖစ္ၿပီး အာဏာပိုင္မ်ားက ကိုတင္ၿငိမ္းအေလာင္းကို ရရွိသြားခဲ့ၿပီးေနာက္ သူတို႔ မီးတင္႐ႈိ႕ခဲ့ သည္။ ကိုတင္ၿငိမ္းေသဆံုးၿပီး အစာငတ္ခံတိုက္ပြဲျဖစ္ခဲ့သည္။

တိုက္ပြဲေတာင္းဆိုခ်က္မ်ားသည္ မဆလ၏ ျပည္ထဲေရးဌာနအထိ ေရာက္ရွိသြားခဲ့သည္။ ထိုစဥ္က ကိုကိုးကၽြန္းမွ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ား၏ ေတာင္းဆိုခ်က္ကို အဆံုးအျဖတ္ေပးခဲ့ရ သူမွာ ဗိုလ္စိန္ျမျဖစ္သည္။ ထို႔ထက္မက ႀကီးမားသည့္ ကၽြန္းဖ်က္သိမ္းေရး ၅၂ ရက္ၾကာ အစာငတ္ခံတိုက္ပြဲတြင္လည္း မဆလ၏ ျပည္ထဲေရးဌာနမွ ကိုင္တြယ္ဆံုးျဖတ္ေပးခဲ့ရသူမွာ ဦးစိန္ျမပင္ ျဖစ္ပါသည္။

သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ဦးစိန္ျမကို ေတြ႔ေတြ႔ခ်င္း …

“ခင္ဗ်ားဟာ က်ေနာ္တို႔ ရန္သူျဖစ္တယ္၊ ခင္ဗ်ား ျပည္ထဲေရးဝန္ႀကီးဘဝမွာ က်ေနာ္တို႔ကၽြန္းက ရဲေဘာ္ေတြ ၁၂ ေယာက္ က်ခဲ့တယ္” စသည္ျဖင့္ က်ေနာ္ ေျပာခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေမွ်ာ္လင့္စီစဥ္ထားသလို ျဖစ္မလာေတာ့ လိုက္ေလွ်ာညီေထြတဲ့နည္းကိုလုပ္

အစာငတ္ခံတိုက္ပြဲမွာ ရက္ေပါင္း ၄၀ ၾကာခဲ့ပါသည္။ ေမလ ၁ ရက္ေန႔တြင္ ၿပီးဆံုးခဲ့သည္။ တိုက္ပြဲၿပီးၿပီျဖစ္၍ ထိုေန႔ ေမလ ၁ ရက္ေန႔တြင္ ဖထီး မန္းေအာင္ၾကည္ႏွင့္ က်ေနာ္တို႔ ၂ ေယာက္မ်ာ ဂ်ယ္ရီကၽြန္းကေလးဘက္သို႔ အလုအယက္ ထြက္ခဲ့ပါသည္။

ေလွစပ္သည့္ ဆပ္သြားဖူးခ်ဳံထဲသို႔ဝင္လိုက္ရာ ျမင္လိုက္ရသည့္ျမင္ကြင္းေၾကာင့္ အေတာ့္ကို စိတ္ထိခိုက္သြားရပါ သည္။ က်ေနာ္တို႔ေလွကေလးသည္ အမိုးအကာ အဖံုးအဖိ အရိပ္မရွိ။ မတ္လ၊ ဧၿပီလ တလလံုး ရက္ ၄၀ တိတိ ခ်စ္ခ်စ္ေတာက္ ပူျပင္းေသာ ေနပူဒဏ္ေအာက္တြင္ ပစ္ထားသလို ရွိခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ပ်ဥ္အခ်ဳိ႕မွာ ကြဲထြက္ျခင္း၊ ပ်ဥ္မ်ားၾကဲျပန္႔ကုန္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

က်ေနာ္တို႔ ေနာက္ဆံုးထြက္လာသည့္ေန႔က ေလွဝမ္းထဲတြင္ ထည့္ထားခဲ့ေသာ ဆပ္သြားဖူးၫြန္႔ သံုးေလးၫြန္႔မွာလည္း ေျခာက္သေရာင္းကုန္ပါသည္။ မရေတာ့ပါ။ အခ်ိန္လု၍ မရေတာ့ပါ။ တိုက္ပြဲအစီအစဥ္ကို ေျပာင္းလိုက္ရေတာ့မည္။

ဘာတတ္ႏိုင္မွာလဲ၊ ေမွ်ာ္လင့္စီစဥ္ထားသလုိ အေျခအေန မေပးအပ္လာေတာ့ ရရွိတဲ့ အေျခအေန၊ အခ်ိန္အခါနဲ႔ လိုက္ေလ်ာညီေထြေအာင္ပဲ စီစဥ္လုပ္ကိုင္ ရေတာ့မည္ ျဖစ္ပါသည္။

အစာငတ္ခံတိုက္ပြဲၿပီးဆံုးခ်ိန္တြင္ တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့သူ ရဲေဘာ္မ်ားကိုျပဳစုေရးမွာ အလြန္အေရးႀကီးပါသည္။ တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့သူ ရဲေဘာ္မ်ားမွာလည္း တိုက္ပြဲတြင္း ကာလလို မဟုတ္ေတာ့ဘဲ စိတ္လြတ္လပ္သြားၿပီျဖစ္သည့္အတြက္ နဂိုမူလ က်န္းမာေရးအတိုင္းျပန္ေရာက္ေရးမွာ အလြန္အေရးႀကီးပါသည္။ တိုက္ပြဲဝင္ရဲေဘာ္မ်ားကို ကိုႀကီးျမင့္ (ေရႊေတာင္) (က်ေနာ္တို႔က ေဒါက္တာႀကီးဟု ေခၚသည္) မႏၱေလးတကၠသိုလ္ ေနာက္ဆံုးႏွစ္ ေဆးေက်ာင္းသားျဖစ္သည္။

ရဲေဘာ္မ်ားကို ျပဳစုပံုမွာ ပထမ ဆန္ျပဳတ္အရည္ၾကည္၊ အသားရွိရင္လည္း အသားစြပ္ျပဳတ္။ အရည္ၾကည္ ၿပီးေတာ့မွ ဆန္ျပဳတ္ နည္းနည္းပ်စ္တာ ေကၽြး။ ေနာက္တဆင့္ ထမင္းေပ်ာ့ေပ်ာ့နဲ႔ ေကၽြးရပါသည္။ တညေန မိုးခ်ဳပ္တြင္ ရက္ ၄၀ တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့သည့္ရဲေဘာ္မ်ားထဲမွ လူေကာင္အႀကီးဆံုး ကိုအုန္းေမာ္၊ ဘဖူးၫြန္႔၊ ကိုခ်စ္ေဆြတို႔ ၃ ေယာက္ က်ေနာ့္ကို ဖိုႀကီးေဘးသို႔ ေခၚလာၿပီး …

“ခင္ဗ်ားမွာ ဘာစားစရာရွိလဲ၊ က်ေနာ္တို႔ မခံႏိုင္ဘူးဗ်ာ၊ ေဒါက္တာႀကီးက ထမင္းေပ်ာ့ တပန္းကန္းပဲေကၽြးေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ရင္ေတြတုန္ေနတာပဲ”

“ဟာ … ရွိတာေပါ့၊ ႏို႔ဆီရွိတယ္၊ ခင္ဗ်ားတို႔ ေသာက္မလား”

ေသာက္မယ္ဆို၍ က်ေနာ္ ႏို႔ဆီဗူး တိတ္တိတ္ယူလာၿပီး ေဖာက္ေပးလိုက္သည္။ က်ေနာ့္ရဲေဘာ္ႀကီး ၃ ေယာက္ တေယာက္တလွည့္ ေမာ့ေသာက္လိုက္ရာ ႏို႔ဆီတဗူး ေျပာင္သြားပါသည္။ ၿပီးေတာ့မွ သူတုိ႔ ၃ ေယာက္စလံုးက …

“ေအးဗ်ာ၊ အခုမွပဲ ေနသာထိုင္သာ ရိွသြားေတာ့တယ္”

က်ေနာ္ ဖိုႀကီးမွ ေရက်က္ေအးကိုယူၿပီး တိုက္ပါသည္။ ၃ ေယာက္သား တက်ဳိက္က်ဳိက္ ေသာက္ၾကပါသည္။ ဤရဲေဘာ္ ၃ ေယာက္မွာ ခႏၶာကိုယ္ ေတာင့္တင္းႀကီးမားသည့္အတြက္ ထမင္းေပ်ာ့ တပန္းကန္သည္ သူတို႔အတြက္ လိုအပ္သည့္ ကယ္လိုရီ ျပည့္စံုလံုေလာက္မႈ ရွိပံုမရပါ။

ႏို႔ဆီကို တုိက္ပြဲကာလအတြင္း က်ေနာ္ ၈ ဗူးလား မသိပါ၊ တိတ္တဆိတ္ ယူထားလိုက္သည္။ မတတ္ႏိုင္ပါ၊ ရိကၡာအတြက္ ျဖစ္ပါသည္။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

Tuesday, January 26, 2010

ငါ ေသေတာ့ ... ဘယ္သူ ငိုမွာလဲ (ကာတြန္း ေစာငို)


မႈိႏွင့္မွ်စ္ကိုႏႈတ္ခ်င္ရင္ က်င္တုတ္ ခံဝံ့ မခံဝ့ံ (ဇြန္မႈိင္း)

(၁)

၂ဝ၁ဝ ထဲေရာက္ၿပီ။

နအဖ စစ္အုပ္စုဟာ ၂ဝဝ၈ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၉ ရက္ေန႔ကတည္းက ေၾကညာခ်က္ အမွတ္ ၂/၂ဝဝ၈ ကို ထုတ္ျပန္ၿပီး ၂ဝ၁ဝ ခုႏွစ္မွာ ပါတီစံု အေထြေထြေရြးေကာက္ပြဲ က်င္းပျပဳလုပ္သြားမယ္ျဖစ္ေၾကာင္း အတိအလင္း စတင္ေျပာဆိုခဲ့ပါတယ္။

ဒီ စကားအရဆုိရင္ …

ဒီအခ်ိန္ေလာက္မွာ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား မွတ္ပံုတင္ခြင့္ ဥပေဒတို႔၊ ပါတီစံု အေထြေထြေရြးေကာက္ပြဲ က်င္းပေရးေကာ္မရွင္ ဥပေဒတို႔ ထြက္ၿပီး ျဖစ္သင့္ေနၿပီဆုိတာ လူတိုင္း ဘယ္သူမဆို တြက္ဆမိၾကမွာပါ။

ခု ဒီ ဥပေဒေတြ ထြက္ၿပီလား …

လံုးလံုး မထြက္ေသးပါဘူး။

ဘာေၾကာင့္လဲ။

စစ္အစိုးရရဲ႕ ေျခလွမ္းေတြ ေႏွးေကြးတုန္႔ဆိုင္းေနေအာင္ ဘယ္အခ်က္ေတြက ေႏွာင္တည္းထားပါသလဲ။

အကြက္ေစ့ေအာင္ အေပၚစီးကရေအာင္ အျမဲအကြက္ခ်ၿပီး ျပင္ဆင္ လုပ္ကိုင္ေလ့ရွိတဲ့ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေတြ ဒီတခါ တာထြက္ ဘာေၾကာင့္ ဒီေလာက္ေႏွးေနတာပါလဲ။

ဘာေၾကာင့္ ဒီေလာက္ ၾကန္႔ၾကာေနတာလဲဆိုတာ အေၾကာင္းရင္း ရွာၾကည့္မိေတာ့ ဒီလို စဥ္းစားမိတယ္။

ျဖစ္ႏုိင္တဲ့အေၾကာင္းတခ်က္က …

အတုိက္အခံ အင္အားစုေတြကို လႈပ္ရွားခ်ိန္၊ ျပင္ဆင္ခ်ိန္ နည္းႏုိင္သမွ် နည္းေအာင္၊ အလစ္အငိုက္မွာ လွ်ပ္တျပက္တုိက္ခိုက္ႏုိင္ေအာင္ ‘အခ်ိန္မေပးတဲ့ နည္းဗ်ဴဟာ’ က်င့္သံုးေနတာ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒကို ဆႏၵခံယူပြဲလုပ္ခဲ့စဥ္က အကြက္မ်ဳိးပါ။

ဆႏၵခံယူပြဲလုပ္မယ္ဆိုတဲ့ ေၾကညာခ်က္ကို ၂ဝဝ၈ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၉ ရက္ေန႔မွာမွ ကပ္ၿပီး ထုတ္ျပန္၊ ၂ဝဝ၈ ခုႏွစ္ ေမလ ၂ ရက္ေန႔မွာ ထိုးစစ္ဆင္သလို ဆႏၵခံယူပြဲ ျပဳလုပ္ဆုိတဲ့ အကြက္မ်ိဳး။

ျပင္ဆင္ခ်ိန္၊ စည္း႐ံုးခ်ိန္၊ လူထုကို ခ်ျပခ်ိန္၊ လူထုရဲ႕ သိျမင္နားလည္မႈ ေရခ်ိန္ကို ျမႇင့္တင္ေပးခ်ိန္၊ စစ္အုပ္စုနဲ႔ စစ္အုပ္စုရဲ႕ လက္ကိုင္တုတ္ အဖြဲ႔အစည္းေတြရဲ႕ ဗိုလ္က်ေစာ္ကား မေလွ်ာ္ၾသဇာသံုးတာမ်ဳိးကို ကာကြယ္ႏုိင္ေအာင္၊ တားဆီးႏုိင္ေအာင္၊ ေဖာ္ထုတ္ဖြင့္ခ်ႏုိင္ေအာင္၊ ျဖစ္ႏုိင္တဲ့ေနရာတုိင္းမွာ တုိက္ပြဲအဆင့္အထိ ျမႇင့္တင္ႏုိင္ေအာင္ ကုိယ့္တပ္ကိုယ္ ျပင္ဆင္ခ်ိန္ စသျဖင့္ ဘာဆုိဘာမွ မျပင္ဆင္ႏုိင္ေအာင္ ‘ရန္သူကုိ အခ်ိန္မေပးေရး ဗ်ဴဟာ’ ခင္းႏုိင္ဖို႔ ပရိယာယ္ႂကြယ္ေနတာ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

ဒါက အေၾကာင္းတခုပါ။ ေနာက္ အေၾကာင္းတခုကေတာ့ …

စစ္အုပ္စု ကိုယ္တုိင္ အဆင္သင့္ မျဖစ္ေသးတာ၊

အေပၚစီး(Upper Hand)က ရေအာင္၊ ေနာက္ေက်ာလံုေအာင္၊ အတုိက္အခံဟူသမွ် မလွန္ႏုိင္ေအာင္၊ အရာရာ မီးေသေနေအာင္ လုပ္ဖို႔ကိစၥေတြမွာ မၿပီးျပတ္ေသးတာ၊ ထင္တုိင္းၾကဲလုိ႔ မရႏုိင္ေအာင္ ျဖစ္ေနေသးတာ၊ ဇာတ္တိုက္လို႔ အကြက္ခ်လုိ႔ကို စိတ္တိုင္းမက်ႏိုင္ေသးတာဆိုတဲ့ ‘အဆင္သင့္ မျဖစ္ေသးျခင္းမ်ားစြာ’ ေၾကာင့္ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

(၂)

နအဖ စစ္အုပ္စုလုိ တဘို႔တည္းသမားတေယာက္အဖုိ႔၊ အတၱကလည္း ႀကီး၊ အာဏာကလည္း ႐ူး၊ ေလာဘကလည္း အေတာမသတ္ႏိုင္တဲ့ လူ႔အႏၶလို ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးအဖို႔ေတာ့ ေခါင္းခဲစရာျပႆနာေတြက စကၠန္႔ႏွင့္အမွ် ေနရာတုိင္းမွာရွိေနမွာ ေပၚေနမွာ မုခ်ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီလို ျပႆနာေတြတသီတတန္းေၾကာင့္ ေရွ႕မတိုးႏိုင္၊ ေရွ႕မတက္ရဲ ျဖစ္ေနတာလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

စစ္အုပ္စုရင္ဆိုင္ေနရတဲ့ ျပႆနာေပါင္း ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ထဲက အေရးႀကီးဆံုးျပႆနာ ၂ ခုကို က်ေနာ္ ေထာက္ျပခ်င္ပါတယ္။

က်ေနာ္တို႔ဘက္ကလည္း ဒီအေပၚမွာ ကာစရာရွိတာ ကာႏုိင္ေအာင္၊ သတိထားစရာရွိတာထားႏိုင္ေအာင္ သတိေပးခ်င္၊ အၾကံျပဳခ်င္လို႔လည္း ျဖစ္ပါတယ္။

နအဖ စစ္အုပ္စုရဲ႕ေခါင္းကို တဆစ္ဆစ္ကိုက္ေနေအာင္၊ တဒိန္းဒိန္းခဲေနေအာင္ ျဖစ္ေနတဲ့ ျပႆနာ ၂ ရပ္ကေတာ့ …

(၁) NLD ကို ဘယ္လုိကိုင္မလဲ ဆုိတဲ့ ျပႆနာႏွင့္

(၂) အပစ္ရပ္အင္အားစုေတြကို ဘယ္လုိကုိင္မလဲဆိုတဲ့ ျပႆနာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။


(၁) NLD ကို ဘယ္လုိကိုင္မလဲ


NLD က ၉ဝ ျပည့္ႏွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲရလဒ္ ပိုင္ရွင္ျဖစ္ေနတယ္။

NLD မွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္လုိ ေခါင္းေဆာင္မ်ဳိးရွိေနတယ္။

NLD မွာ ေရႊဂံုတိုင္ ေၾကညာစာတမ္းႏွင့္ ေရႊဂံုတုိင္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြ ရွိေနတယ္။

NLD ဟာ ဒီေန႔ထိ ေရႊဂံုတိုင္ေၾကညာခ်က္အေပၚ ခိုင္ခိုင္မာမာ ရပ္ခံေနတယ္။

နအဖ စစ္အုပ္စုဟာ ၉ဝ ရလဒ္ကို ေၾကာက္တယ္၊ ဒီေန႔အထိ ဘယ္လုိ ေျဖရွင္းရမွန္း မသိဘူး၊ သူ႔ေျဖရွင္းနည္းျဖစ္တဲ့ ‘လံုးဝ အသိအမွတ္မျပဳေရး’ နည္းကေတာ့ လူေတာတိုးတဲ့ ပြဲလယ္တင့္တဲ့ ေျဖရွင္းနည္း မဟုတ္ဘူး။ ဒီအၾကံယုတ္ကို စြဲကိုင္ထားေလေလ လူပံုအလယ္မွာ လူညစ္ပတ္ႀကီး ျဖစ္ေလေလဆုိတာ သူကိုယ္တုိင္ ဝန္မခံေသးေပမယ့္ လက္ေတြ႔က ျငင္းမရေတာ့ဘူး။

စစ္အုပ္စုဟာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကုိ ေၾကာက္တယ္။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕စကားတခြန္းဟာ သူ အခြန္းတရာ တေထာင္ ေျပာေနတာထက္ အဆတရာ တေထာင္ ခရီးေရာက္တယ္ဆိုတာ သူသိတယ္။ မသိခ်င္ေပမယ္လို႔ မသိလို႔ မရေအာင္ သိေနရၿပီ။

လူထုနဲ႔ ေဒၚစု မေတြ႔ရေအာင္၊ မေတြ႔ႏိုင္ေအာင္ အဆက္အသြယ္ ျဖတ္ေတာက္မႈကို နည္းမ်ိဳးစံုႏွင့္ လုပ္ေနရတာလည္း နာမည္ပ်က္လွၿပီ။ ႐ုပ္လည္း ဆိုးလွၿပီ။

စစ္အုပ္စုဟာ ေရႊဂံုတုိင္ေၾကညာစာတမ္းနဲ႔ ေရႊဂံုတိုင္ေၾကညာခ်က္ကို ေၾကာက္တယ္။

လုိက္ေလ်ာဖို႔ေနေနသာသာ ျဖစ္ႏုိင္ရင္ ၾကားေတာင္ မၾကားခ်င္ဘူး။ သူ႔အတြက္ နားအခါးဆံုး ေၾကညာခ်က္ပဲ။

- ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေတြ ႁခြင္းခ်က္မရွိ အျမန္လႊတ္
- ၉ဝ ရလဒ္ကို တနည္းနည္းႏွင့္ အသိအမွတ္ျပဳ
- ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ ၂ဝဝ၈ ကို ျပန္လည္သံုးသပ္ၿပီး ျပင္ဆင္
- ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးၿပီး အေျဖရွာ

ဒီ ၄ ခ်က္ေလာက္ လက္ေတြ႔က်တာ ဘယ္မွာရွိေတာ့လိုလဲ။

ယေန႔ ၾကံဳေတြ႔ေနရတဲ့ ျပႆနာအရပ္ရပ္ ဒီ ၄ ခ်က္ႏွင့္သာရွင္း အရာရာေျပလည္ ေက်ာ္လႊားသြားလိမ့္မယ္။

လူတုိင္း ဒီလုိပဲ နားလည္တယ္။

လူတုိင္း ဒီလုိပဲ ယံုၾကည္တယ္။

မယံုတာဆုိလို႔ နအဖ စစ္အုပ္စု တစုပဲ ရွိတယ္။

နားမလည္ခ်င္ေယာင္ေဆာင္ၿပီး သြက္သြက္ခါေအာင္ ျငင္းေနတာဆိုလို႔ နအဖ စစ္အုပ္စု တစုပဲ ရွိတယ္။

အဲေတာ့ ဒါကို NLD က အခုိင္အမာ ကိုင္စြဲထားသမွ် စစ္အုပ္စုဟာ ေျခမန္းကြင္း အစြပ္ခံထားရတဲ့လူလုိ ထင္ရာစိုင္းဖို႔ ေတာ္ေတာ့္ကို ခက္သြားတယ္။

ဘာကိုမွ မျပင္ဘူး
ဘာကိုမွ လုပ္မေပးဘူး
ဘာကိုမွ လႊတ္မေပးဘူး

ဘာကိုမွ မေဆြးေႏြးဘူးလို႔ ဘယ္လိုပဲ ေသြး႐ူးေသြးတမ္းေတြ ေျပာဆုိေနေန အသက္႐ႈရခက္ေအာင္ ေဘးၾကပ္နံၾကပ္ ျဖစ္ေနတာေတာ့ အတိအက်ပဲ၊ ‘အေဝးကပင္ ျမင္ႏိုင္ပါသည္’ လို႔ လူတုိင္း သိေနၾကပါတယ္။ (က်ေနာ္ ပိုေျပာတာ လံုးလံုးမဟုတ္ပါဘူး။)

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမယ္။

Monday, January 25, 2010

ေက်ာင္းသား ေထာင္ ေတာ္လွန္ေရးသမား (၃၆)

တတိယက်ဆုံးတဲ့ ရဲေဘာ္စိန္ခ်င္း က်ဆုံးတဲ့အခ်ိန္မွာ က်ေနာ္တုိ႔က ေထာင္ဘူးဝနားမွာ ကင္းေစာင့္ေနတာ၊ ကင္းက်ေနတာ။ ေန႔ခင္းႀကီးပဲ။ အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက တုိက္ပဲြဝင္အေဆာင္ ၂ ထဲမွာ ရဲေဘာ္ထြန္းျမင့္နဲ႔ ရဲေဘာ္စိန္ခ်င္းတုိ႔ဟာ ေမ်ာေနၾကၿပီ။ အေျခအေနမေကာင္းဘူး။ သိပ္မခံေတာ့ဘူးလို႔ အားလုံးက တြက္ထားၾကၿပီ၊ က်ေနာ္လည္း သိေနတာ။

အဲဒီလိုနဲ႔ က်ေနာ္ ကင္းေစာင့္ေနတုန္းမွာပဲ ‘အင္တာေနရွင္နယ္’ သီခ်င္းသံ သံၿပိဳင္ဆုိလိုက္တဲ့အသံကို ၾကားရတာ။ က်ေနာ္လည္း ရဲေဘာ္တေယာက္ေတာ့ က်ျပန္ၿပီဆုိၿပီးေတာ့ ကင္းေစာင့္ေနရာကေန မတ္တပ္ရပ္ တုိက္ပဲြေဆာင္ရွိရာဘက္ မ်က္ႏွာမူ သတိဆဲြ ရပ္ေနလိုက္တယ္။ သီခ်င္းသံၿပီးဆုံးသြားေတာ့ က်ေနာ့္ေခါင္းထဲမွာ ခုနက ရဲေဘာ္ထြန္းျမင့္နဲ႔ ရဲေဘာ္စိန္ခ်င္းတုိ႔အထဲက ဘယ္သူအရင္က်ပါလိမ့္လို႔ က်ေနာ္တို႔ ထင္ေန၊ ေတြးေနတာ။

ၿပီးတဲ့အခါမွာ က်ေနာ္ စုံစမ္းၾကည့္လိုက္တဲ့အခါၾကေတာ့ ...

“ဟာ … မဟုတ္ဘူး က်သြားတာ ရဲေဘာ္ခ်စ္ေဆြ” လို႔ ေျပာျပန္ေရာ။ ဟာ … က်ေနာ္ ကိုယ့္နားကိုယ္ မယုံႏုိင္ေလာက္ေအာင္ကို အံ့ၾသသြားတယ္။

ရဲေဘာ္ခ်စ္ေဆြဆုိတာ ျပည္ခ႐ုိင္က ဗကသေက်ာင္းသား။ က်ဆုံးခ်ိန္က သူ႔အသက္က ၂၄/၂၅ ေလာက္ရွိမယ္။ က်ေနာ္ထက္ ႀကီးလွ ၃/၄ ႏွစ္ပဲျဖစ္မယ္ မကြာဘူး။ က်န္းမာေရး အင္မတန္ေကာင္းတာ၊ အၾကမ္းပတမ္းလည္း အင္မတန္မွကို ခံႏုိင္တာ။ လူက ထြားလည္း ထြားတယ္၊ မဲမဲႀကီး။ လူခ်စ္လူခင္ အင္မတန္မ်ား၊ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္လည္း ရွိတယ္။

သူတုိက္ပဲြဝင္ ဒုတိယအသုတ္က။ သူက်ဆုံးတဲ့အခ်ိန္မွာ က်ေနာ္တုိ႔ တုိက္ပဲြတုိက္တာ ၄၈ ရက္ ရွိသြားၿပီ။ သူ တဦးခ်င္းတုိက္တာေတာ့ ၄၁ ရက္ေပါ့။ ရဲေဘာ္အုန္းေမာ္က်ၿပီးေနာက္ တရက္ျခားပဲ။ ဒီ တုိက္ပဲြမွာက်တဲ့ ပထမဆုံး ေက်ာင္းသားေပါ့။ သူ႔ရဲ႕ေဆာင္ပုဒ္အေနနဲ႔ သူ႔မွတ္တမ္းေတြထဲက က်ေနာ္တုိ႔ ေရြးထုတ္လိုက္တယ္။ ေရြးထုတ္ၿပီး သူ႔ရဲ႕အေခါင္းေရွ႕မွာပဲ ေရးၿပီးထားလိုက္တယ္။ အဲဒါကေတာ့ …

‘ခုိင္မာတဲ့သံႏၷိ႒ာန္သာရွိရင္ မုိးေအာက္ေျမျပင္မွာ မလုပ္ႏုိင္တာမရွိဘူး’

သူက်ၿပီး ေနာက္တေန႔မွာပဲ ေစာေစာကတည္းက အေျခအေနဆုိးေနၿပီျဖစ္တဲ့ ရဲေဘာ္ထြန္းျမင့္ က်ဆုံးသြားတယ္။ ရဲေဘာ္ထြန္းျမင့္က ရန္ကုန္က အစိုးရဝန္ထမ္း၊ ကေလး ၂ ေယာက္ ဖခင္။ အင္မတန္မွ စကားနည္းၿပီး အင္မတန္ သိမ္ေမြ႔တဲ့လူ။ သူ႔ခႏၶာကိုယ္က ေသးေသးေလး။ ဒါေပမယ့္ သူ႔မ်က္ႏွာေပၚမွာက အျမဲတမ္း အင္မတန္ ခ်စ္ခင္စရာေကာင္းတဲ့ အျပံဳးေလး အျမဲရွိတယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ထက္ အသက္ႀကီးပါတယ္။ အသက္ႀကီးသလို ပုိလည္း ရင့္က်က္၊ ပိုလည္း တည္ၿငိမ္တယ္လို႔ က်ေနာ့္ေခါင္းထဲမွာ စဲြေနတယ္။

သူ႔အေျခအေန မေကာင္းေတာ့ဘူး။ ေျခေတြ လက္ေတြ ေအးလာၿပီဆုိေတာ့ ေဘးကရဲေဘာ္ေတြက ဝုိင္းၿပီး ေျခဆုပ္လက္နယ္ ျပၾဳကတယ္။ သူ႔လက္ကေလးေတြ ဖ်စ္ညႇစ္ေပး၊ သူ႔ေျခသလုံးေလးေတြ ဖ်စ္ညႇစ္ေပး။ အဲလို ဝုိင္းလုပ္ၾကတယ္ေပါ့။

အဲဒီမွာ က်ေနာ္တုိ႔ေခါင္းေဆာင္ ဆရာ ရာဂ်မ္လည္း ပါတယ္။ အဲဒါ သူက ဆရာရာဂ်မ္ကို သိပ္အားနာတာကို လူႀကီးျဖစ္ေနေတာ့၊ အားနာေတာ့ ေလသံသဲ့သဲ့ေလးနဲ႔ သူက ...

“ဆရာရယ္ … က်ေနာ့္ ေျခေတြလက္ေတြ ေအးေနေပမယ့္ က်ေနာ့္ရဲ႕ႏွလုံးသားဟာ ေမာ္စီတုန္းအေတြးအေခၚနဲ႔ ေႏြးေထြးေနပါတယ္”

လို႔ ေျပာပါတယ္။ ဆရာ့ကို ဒီလို ျပဳစုတဲ့အလုပ္မ်ဳိးမလုပ္ဖုိ႔ သူက ေတာင္းပန္တာပါ။ သူ က်တဲ့အခ်ိန္မွာ မုိးေတြေလေတြ အင္မတန္ သဲသဲမဲမဲ ရြာေန၊ ထန္ေနတယ္။ က်ေနာ္တုိ႔က အဲဒီ မုိးေတြေလေတြၾကားထဲမွာပဲ ‘အင္တာေနရွင္နယ္’သီခ်င္းကိုဆုိၿပီး ေထာင္ဘူးဝကို သြားၾကတယ္။ ေႂကြးေၾကာ္သံေတြ တုိင္ၾကတယ္။

က်ေနာ္တုိ႔ အဲလိုသြားၿပီးေတာ့ ေႂကြးေၾကာ္သံတုိင္ ေထာင္အာဏာပိုင္ေတြကို လက္ညိႇဳး ေငါက္ေငါက္ထုိးခဲ့တာ ၄ ႀကိမ္ရွိသြားၿပီ။ အဲလို ၄ ႀကိမ္ေျမာက္ ေႂကြးေၾကာ္သံေတြတုိင္ၿပီး ျပန္အလွည့္ေနာက္ကို ျပန္အလွည့္ဆုိရင္ပဲ တုိက္ပဲြေဆာင္ေရွ႕က ‘အင္တာေနရွင္နယ္’သီခ်င္းသံ ထပ္ထြက္လာတယ္။

အသံဟာ မက်ယ္ေတာ့ဘူး။ ဘာလို႔ဆုိေတာ့ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ဒီ ဘူးဝကိုေရာက္ေနၾကတာ။ ျပဳစုတဲ့ ရဲေဘာ္ေလာက္ပဲ ရွိေတာ့တယ္။ ေနာက္ၿပီးက်ေတာ့ အေျခအေနမေကာင္းတာက ေစာင့္ၾကည့္ေနတဲ့ ေဆးတာဝန္ခံ ရဲေဘာ္ ေအးျမင့္တုိ႔တေတြပဲ ရွိေတာ့တယ္။

အဲ … သူတို႔ဆိုလိုက္တဲ့ အသံ။ ရဲေဘာ္စိန္ခ်င္းလည္း က်သြားၿပီဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္။ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ဟာ တိုက္ပြဲေဆာင္ထဲမွာလည္း အိပ္ယာခ်င္းကပ္ရက္ အိပ္ၾကတဲ့လူ။ သူတို႔အေျခအေန ဆိုးေနၿပီဆိုေတာ့ ႏွစ္ေယာက္ယွဥ္ရက္ မိန္းေမာေနတာ။

ေနာက္ သူတို႔ ၂ ေယာက္ က်ဆံုးသြားတာ ေရွ႕ဆင့္ေနာက္ဆင့္၊ နာရီဝက္ေလာက္ပဲ ျခားတယ္။ သူတို႔ က်ဆံုးတဲ့အခ်ိန္မွာ သူတို႔တိုက္ပြဲဝင္တဲ့ရက္ဟာ ၄၃ ရက္ ရွိသြားၿပီ။ တရက္တည္း ၂ ဦးဆက္တိုက္ က်ဆံုးတာပဲ။

ဒီမွာ ေျပာစရာရွိတာက သူတို႔ မက်ဆံုးခင္ တရက္ေလာက္မွာပဲ ဒုတိယအသုတ္ထဲ တိုက္ပြဲဝင္သူေတြက တေယာက္က လက္ေျမာက္အ႐ႈံးေပးသြားတာ ေပၚခဲ့တယ္။ သူက မနက္တိုင္း ေထာင္အာဏာပိုင္ေတြ လာၿပီးေတာ့ ေဆးစစ္တဲ့အခါမွာ သူက သူတိုက္ပြဲဆက္ မတိုက္ေတာ့ဘူး။ သူအ႐ႈံးေပးပါၿပီလို႔ သူ ေၾကညာလိုက္တယ္။

က်ေနာ္တို႔လည္း ဘာမွမလုပ္ပါဘူး။ ေထာင္အာဏာပိုင္ေတြက သူ႔ကို လက္ခံလိုက္တယ္။ လက္ခံလိုက္ၿပီး အျပင္ကိုေခၚထုတ္သြားတယ္။ ဒီထဲမွာ ဆက္ထားရင္ မျဖစ္ဘူးဆိုတာ သူတို႔လည္း သိတယ္။ သူ႔ကိုကပ္နဲ႔ ထမ္းၿပီးထုတ္သြားတာ။ ေစာင္အုပ္ၿပီး ေခၚသြားတယ္။ သူကလည္း ရွက္ေတာ့ သူ႔မ်က္ႏွာကို သူ႔ဟာသူ ေစာင္နဲ႔ ဆြဲအုပ္ထားတယ္။

ဒီလို တိုက္ပြဲအျပင္းအထန္ သည္းသန္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ သူက လက္နက္ခ်သြားတယ္ဆိုေတာ့ ေထာင္အာဏာပိုင္ေတြဘက္က အေတာ္ကို အားတက္သြားတာ။ က်န္တဲ့လူေတြကလည္း က်န္းမာေရး သိပ္က်ဆင္းေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ဒီလိုျဖစ္ေတာ့ အမွန္ပဲ အားလံုး ေဒါပြၾကတယ္။ ဒါကို တိုက္ပြဲဝင္ ရဲေဘာ္ေတြကိုလည္း က်ေနာ္တို႔ အသိေပးတယ္။

သူတို႔လည္း သူတို႔ေဘးတင္ ျဖစ္ေနေတာ့ သိတာပဲ။ တျခားအေဆာင္ တိုက္ပြဲဝင္ရဲေဘာ္ေတြကုိလည္း အသိေပးတယ္။ အခုတေယာက္က အခုေနာက္ဆံုးက်သြားတဲ့ ရဲေဘာ္စိန္ခ်င္းက ...

‘က်ေနာ္ကေတာ့ အလုပ္သမား လူတန္းစားရဲ႕ဂုဏ္သိကၡာကို
ဘယ္ေတာ့မွ ညႇိဳးႏြမ္းေအာင္ မလုပ္ဘူး’

လို႔ တင္းတင္းမာမာနဲ႔ ျပတ္ျပတ္သားသား သူ ေျပာခဲ့တယ္။ တကယ္ပဲသူက သူ႔ ေဆာင္ပုဒ္ကို သူ တကယ္ ထိန္းသိမ္းသြားတာ။ ေနာက္ သူ႔ အေခါင္းရဲ႕ေရွ႕မွာ သူ႔ေဆာင္ပုဒ္ေရးတဲ့အခါက်ေတာ့ ဒီစကားကိုပဲ က်ေနာ္တို႔ ေရးထားခဲ့တယ္။ အလုပ္သမား လူတန္းစားရဲ႕ဂုဏ္သိကၡာကို ဘယ္ေတာ့မွ ညႇိဳးႏြမ္းေအာင္ မလုပ္ဘူးဆိုတဲ့ သူ႔ စကား။

ရဲေဘာ္စိန္ခ်င္းက ပခုကၠဴဘက္က အိမ္ေထာင္သည္။ အသက္ဟာ ၄၀ ေလာက္ရွိေနၿပီ ၄၀ တဝိုက္ပဲ။ သားသမီးေတြနဲ႔။ သူ႔ဘဝတေလွ်ာက္လံုး အင္မတန္ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ခရီးရွည္ႀကီး ျဖတ္သန္းခဲ့ရတာ။ က်ဘမ္း အလုပ္သမား၊ အလုပ္ၾကမ္း အလုပ္သမား အကုန္လုပ္ဖူးရွာတယ္။ သူ႔မ်က္ႏွာ သူ႔ေျခလက္ အားလံုးဟာ အလုပ္ၾကမ္းဒဏ္ေတြကို အတိုင္းသား ျမင္ေနရတဲ့ လူမ်ဳိး။ အဲ … ထူးျခားတာတခုကေတာ့ တေယာထိုး အင္မတန္ ညက္တယ္။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမယ္။

Sunday, January 24, 2010

မင္းဒင္ (နိဂံုးပိုင္း)

ေက်ာက္ဘီလူးရြာဘက္ဆီသို႔ … ဝင္းေယာ္ေခ်ာင္းဖ်ားအတိုင္းဆန္တတ္ … ၿပီးလွ်င္ … ေတာင္စြန္းရြာအနီးမွ ကပ္၍ျဖတ္ၿပီး ဇမိျမစ္ဘက္အျခမ္းမွျပန္ပတ္ကာ ဆင္းလာသည့္လမ္း …။ ဤလမ္းက … မင္းဒင္အတြက္ အႏၱရာယ္ေတာ့ နည္းႏုိင္၏။

သို႔ေသာ္ … ေတာင္စြန္းဗ်ဴဟာအနီးမွ ျပန္ျဖတ္၍ထြက္ရသည့္အတြက္ … ဗ်ဴဟာအား မ်က္ႏွာပူစရာေကာင္း၏။ ဝင္းေယာ္ေခ်ာင္းအတုိင္း စုန္၍ဆင္းေနပါၿပီဟု အစီရင္ခံထားၿပီးမွ … ေနာက္ေၾကာင္း ျပန္ဆုတ္၍ ဗ်ဴဟာအနီးမွ ကပ္ၿပီးထြက္ရသည့္အတြက္ … မင္းဒင္အတြက္ နာမည္မလွ…။

ဒုတိယလမ္းက … ခလယ္ေစာမွ ႏွစ္အိမ္သို႔ ကူး ... ၿပီးလွ်င္ … ဝင္းေယာ္ေခ်ာင္း အေရွ႕ဘက္ကမ္းႏွင့္ ေက်ာက္ေတာင္အၾကား ျဖန္႔၍ခ်ီၿပီး ေတာင္ကေလးရြာမွ ေတာင္ၾကားလမ္းအား ျဖတ္ကာ၊ မအူရြာသို႔…။

ၿပီးလွ်င္… မအူမွတဆင့္ … ဘုိကေတာ္၊ တံတားျပတ္ရြာမ်ားမွ ေတာင္ေပါက္ ၂၄ ရြာအား ကြက္ျပည့္နင္းရန္ ျဖစ္သည္။

ဤလမ္းက … ႏွစ္အိမ္လြန္သည္ႏွင့္ အႏၱရာယ္မ်ားက အသင့္ … ေပ်ာက္က်ားအပစ္ခံရရန္က ၁၀၀ ရာခိုင္ႏႈန္း ရွိ၏။ ၿပီးလွ်င္ … ေတာင္ကေလး မအူအၾကား ေတာင္ၾကားအားျဖတ္လွ်င္မူ … ေခ်မႈန္းေရးႏွင့္ပင္ ရင္ဆုိင္ရႏုိင္၏။

တတိယလမ္းက … ခလယ္ေစာမွ ႏွစ္အိမ္ရြာအားမဝင္ဘဲ….ေျခရာေဖ်ာက္ၿပီး ဝင္းေယာ္ေခ်ာင္း အေနာက္ဘက္ကမ္းမွ လွည္းလမ္းကူး၊ ေျမနီကုန္းရြာမ်ားဆီသို႔ ခ်ီရန္ျဖစ္သည္။ ထုိမွ … ၿမိဳင္ကုန္းရြာ …။ ၿမိဳင္ကုန္းမွ ဝင္းေယာ္ ေခ်ာင္းအားျပန္ကူးၿပီး လက္ဝါးဆိပ္ရြာဆီသို႔ …။ လက္ဝါးဆိပ္မွစ၍ ေတာင္ေပါက္ ၂၄ ရြာအား ကြက္ျပည့္နင္းရန္ …။

ဤလမ္းက … ခလယ္ေစာမွထြက္ၿပီး ႏွစ္အိမ္ရြာ၏ တဖက္၊ ဝင္းေယာ္ေခ်ာင္း၏ အေနာက္ဘက္ကမ္းေနရာက … သတ္ကြင္း … သခ်ဳႋင္းေျမ ဟုဆုိရမည့္ ေနရာျဖစ္သည္။ ၂ ဖာလုံခရီးခန္႔ေနရာက ေခ်ာင္းႏွင့္ ေက်ာက္ေတာင္ အၾကား က်ဥ္းလြန္းလွ၏။

လက္ယာဘက္တြင္ ဝင္းေယာ္ေခ်ာင္း … လက္ဝဲဘက္တြင္က ေက်ာက္ေတာင္နံရံ…၊ ေက်ာက္ေတာင္က ပ်ဥ္ျပားတခ်ပ္အား ေထာင္ထားသကဲ့သို႔ မတ္မတ္…။ ေရွ႕ထြက္မိုင္းဆင္ၿပီး ေျပာက္က်ား ပစ္လွ်င္ပင္ အေလာင္းက ေကာက္၍ႏိုင္မည္မဟုတ္….။

သို႔ေသာ္ … ၂ ဖာလံုခန္႔ ေသကြင္းအား ျဖတ္ေက်ာ္ၿပီးလွ်င္မူ … အေရွ႕တြင္ ဦးတည္ခ်က္သို႔ခ်ီရာ၌ အခက္အခဲက နည္းၿပီဟုဆုိ၍ ရမည္။ လက္နက္ႀကီးေထာက္ၿပီး … တကြက္ျခင္း နင္း၍ရၿပီ။

(ေလး)

ေရြးလမ္း ၃ သြယ္အနက္ မင္းဒင္ မည္သည့္လမ္းအား ေရြးမည္နည္း…။ KNLA တပ္ရင္း ၁၆ မွ ခြဲမွဴးမ်ား ျဖစ္ၾကသည့္ ဗိုလ္ေဒါင္းညိဳႏွင့္ ဗိုလ္တင္လႈိင္တို႔က မင္းဒင္အေၾကာင္း သိၾက၏။ မင္းဒင္ႏွင့္ ဤနယ္ေျမအတြင္း ၾကံဳဖူးၾကသည္မွာ အႀကိမ္ႀကိမ္…။

ဤအတြက္ မင္းဒင္၏စိတ္အား မွန္းမိၾက၏။ မင္းဒင္က ဝင္းေယာ္ေခ်ာင္းအားဆန္ၿပီး ေနာက္ေၾကာင္းျပန္လွည့္၍ ဗ်ဴဟာနားခို၍ ျဖတ္သြားရမည့္ ေက်ာက္ဘီလူးလမ္းအား ေရြးမည္မဟုတ္…။

အလိမ္ေပၚထားၿပီးသည့္ေနာက္ … ေနာက္ထပ္ ဗ်ဴဟာအနားခိုၿပီးမွ ဦးတည္ခ်က္သို႔ ခ်ီရသည္ဟူသည့္အျဖစ္မ်ဳိး မင္းဒင္၏စိတ္တြင္ အျဖစ္ခံလိမ့္မည္ မဟုတ္ …။ ၿပီးလွ်င္ … မင္းဒင္က … မိုက္႐ူးရဲဆန္စြာႏွင့္ စြန္႔စားတတ္၏။ သံုးဆယ့္ေျခာက္ေကာင္သမားကဲ့သို႔ …။

ဤအတြက္ … မင္းဒင္သည္ ႏွစ္အိမ္၊ ေတာင္ကေလးမွ ေတာင္ၾကားအားျဖတ္၍ မအူ … ထုိမွ ဘုိကေတာ္၊ တံတားျဖတ္သို႔ ခ်ီရာလမ္းႏွင့္ ဝင္းေယာ္ေခ်ာင္း အေနာက္ဘက္ကမ္းမွ ၂ ဖာလံုခန္႔ရွိသည့္ သတ္ကြင္းအား ျဖတ္ကူးၿပီး လွည္းလမ္းကူး၊ ေျမနီကုန္း၊ ထုိမွ ဝင္းေယာ္ေခ်ာင္း၊ အေရွ႕ဘက္ကမ္းသို႔ျပန္ကူးၿပီး ေတာင္ေပါက္ ၂၄ ရြာသို႔ ခ်ီရာလမ္း ၂ ခုအနက္မွ တခုခုကိုသာ ေရြးလိမ့္မည္။

ဤအတြက္ … မင္းဒင္အား ေတာင္ကေလးႏွင့္ မအူအၾကားရွိ … ေတာင္ၾကားလြင္ျပင္တြင္ တဖြဲ႔ ေစာင့္မည္။ ေနာက္တဖြဲ႔က … ဝင္းေယာ္ေခ်ာင္း အေနာက္ဘက္ကမ္း လွည္းလမ္းကူရြာႏွင့္ ႏွစ္အိမ္ရြာအၾကားရွိ ေခ်ာင္းႏွင့္ ေက်ာက္ေဆာင္အၾကားတြင္ ေစာင့္မည္။

မင္းဒင္က ခလယ္ေစာရြာမွ ညဥ့္ဦးယံမွ စ၍ ထြက္၏။ ေက်ာက္ဘီးလူးဘက္သို႔ အထြက္ျပ၏။ ၿပီးလွ်င္ … ေက်ာက္ဘီးလူးရြာသို႔မသြားဘဲ … ဝင္းေယာ္ေခ်ာင္းအား ကူး၏။ ဝင္းေယာ္ေခ်ာင္း အေနာက္ဘက္ကမ္းအတုိင္း ေအာက္ဘက္သို႔ျပန္၍ စုန္ကာခ်ီသည္။ အေမွာင္ထုအတြင္း တလက္မခ်င္း … တေရြ႕ေရြ႕ခ်ီျခင္း …။ သတ္ကြင္းအား မထင္မွတ္သည့္အခ်ိန္တြင္ ေက်ာ္ျဖတ္ရန္ မင္းဒင္ စိတ္ကူးထား၏။

သို႔ေသာ္ …။ မင္းဒင္ မလြတ္ …။ ပစ္က်င္းတူး၍ ေစာင့္ေနၾကသည့္အဖြဲ႔ႏွင့္ တိုး၏။ နီးနီးကပ္ကပ္ တိုးမိၾကျခင္း…။ ႏွစ္ဖက္ထိေတြ႔မႈက နီးကပ္လြန္းသျဖင့္ လံုးလံုးေထြးေထြး …။ ေစာင့္သူက အပိုင္ …။ စီးစီးပိုးပိုးႏွင့္ ပစ္ခတ္၏။ မင္းဒင္တို႔က သတ္ကြင္းအတြင္း အလူးလူး အလိမ့္လိမ့္ …။ ဒဏ္ရာရသူတို႔က ညည္း၏။ ကူပါ … ကယ္ပါႏွင့္ …။ ေကာင္းသူတို႔မွာလည္း … မကယ္အား၊ မကူအား …။ သတ္ကြင္းမွလြတ္ရန္ ဆုတ္ေနၾကရ၏။ ေပါက္ကြဲသံမ်ားက … ေတာင္နံရံႏွင့္ ပဲ့တင္ထပ္ေနသျဖင့္ … ျမည္ဟည္းမႈက ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာ …။

တိုက္ပြဲၿပီး၍ … က်ေနာ္တို႔က … ေတာင္ကေလးရြာသို႔ ဆုတ္၏။ ေတာင္ကေလးတြင္ ေတာင္ၾကားလြင္ျပင္၌ မင္းဒင္အား ေစာင့္ေနၾကသည့္အဖြဲ႔ႏွင့္ ျပန္ေပါင္းၿပီး … က်ေနာ္တို႔အားလံုး မအူသို႔ ဆုတ္ၾက၏။ မအူရြာသို႔ အဝင္က … ေနဝန္းနီသည္ ပတၱျမားေသြးရည္အား အံ့ထုတ္၍ေနဆဲ …။

(ငါး)

သူ၏ တကိုယ္လံုးက အနက္ေရာင္ …။ ႏႈတ္သီး၊ ႏွာေခါင္း၊ ပါးစပ္တို႔သည္လည္း မဲမဲနက္နက္ပင္ …။ အနက္ေရာင္ အေသြးအေမြးႏွင့္ သူ႔အား က်ေနာ္တို႔က … ‘ေအာင္နက္’ ဟူ၍ အမည္သညာ မျပဳ …။

‘မင္းဒင္’ ဟူ၍ပင္ စစ္ေၾကာင္းတေၾကာင္းလံုးက သူ႔အား ေခၚၾက၏။

Saturday, January 23, 2010

မုန္တိုင္းကိုဆန္၍ ပင္လယ္ကိုျဖတ္ေသာအခါ (၂၅)

ဝါးလံုးေဖာင္နဲ႔ တက္မ

က်ေနာ္တို႔ ဝါးလံုးေတြကို နဖားေဖာက္ၿပီးေတာ့ ဖထီးမန္းက နဖားေဖာက္ထားသည့္ ဝါးလံုးထိပ္ကို ၄ လံုးတတြဲ ဝါးျခမ္းျပားႏွင့္ နဖားလွ်ဳိလိုက္သည္။ နဖားေပါက္တြင္ က်ေနာ္ျဖဳတ္ယူလာသည့္ သြပ္နန္းႀကိဳးႏွင့္ တခ်က္ ခ်ည္သည္။ အလယ္တြင္ တခ်က္၊ အဖ်ားတြင္ တခ်က္ ခ်ည္သည္။ ၄ လံုးတတြဲ ဝါးေဖာင္ကေလးကေတာ့ ၃ စည္းကို တခါ အစည္းႀကီးတစီးအျဖစ္ ခ်ည္လိုက္ျပန္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ အစည္းႀကီး ၂ စည္းကို ေနာက္ထပ္ သည္ထက္ပိုႀကီးေသာ အစည္းႀကီးတခု ျပန္စည္းလိုက္ျပန္ပါသည္။

ဖထီးမန္းစိတ္ကူးသည္ အလြန္ေကာင္းပါသည္။ ဝါးေဖာင္လုပ္သည္ကို ဝါးမ်ားကို စုစည္းၿပီး ခ်ည္ျခင္းမ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ ပထမ ၄ လံုး တစည္း၊ ဝါးလံုး ၄ လံုးတြဲ ၃ ခုကို ေနာက္ထပ္တစည္းဆိုေတာ့ ၁၂ လံုးတြဲ ဝါးလံုးေဖာင္တခု၊ ေနာက္ထပ္ ၁၂ လံုးတြဲ ေဖာင္တခုကို ျပန္စည္းလိုက္ေတာ့ ၂၄ လံုးတြဲ ေဖာင္အစည္းႀကီး တခုရလာပါသည္။

သူ႔စိတ္ကူးက လႈိင္း႐ိုက္ၿပီး ဝါးေဖာင္ ကြဲသြားဦးေတာ့ ဝါးလံုးေတြဟာ တလံုးစီ ကြဲမသြားႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္သည္။ ေဖာင္ကေလးမ်ားအျဖစ္ ရွိေနဦးမည္။ အလြန္ပင္ေကာင္းပါသည္။ သဘာဝလည္းက်သည္။ က်ေနာ္တို႔ ၂ ေယာက္ ဝါးေတြခုတ္လာတုန္းက တဖက္ကို ဝါးအစိတ္ေလာက္ တြဲမယ္ေပါ့။ ဝါးေတြကို တကယ္ေရၾကည့္ေတာ့ ၅၂ လံုးျဖစ္ၿပီး ၂ လံုးပိုေနပါသည္။ တဖက္ကို ၂၆ လံုးစီ ေဖာင္တြဲလိုက္ပါသည္။

က်ေနာ္တုိ႔ေလွမွာ သံုးပံုတြင္ ႏွစ္ပံုေလာက္ၿပီးစီးသြားပါသည္။ ေလွက အလ်ား ၁၀ ေတာင္၊ ေပနဲ႔ဆို ၁၅ ေပ။ ေလွဝမ္းက ေျခာက္ငါးမူး ၅ ျပားစပ္၊ ေလွနံေထာင္ကလည္း ၅ ျပားစပ္၊ အေပၚပိုင္း ေလွအက်ယ္ကေတာ့ က်ေနာ့္လက္၂ ဖက္ကို ေဘးသို႔ဆန္႔တန္းၿပီး ကိုင္ၾကည့္တာ တကိုင္ရွိပါသည္။ ဆက္လုပ္ဖို႔က်န္တာက ေလွအဖံုးရယ္၊ ရြက္တိုင္ေပါက္ရယ္၊ တက္မရယ္ အျခား ေတာက္တိုမယ္ရ နည္းနည္းပါးပါးပဲ က်န္ေတာ့သည္။

တက္မကို သပ္သပ္လုပ္ၿပီး ေလွဖင္ပိတ္မွာ သံကြင္း ၃ ကြင္း တပ္မည္။ တက္မဘက္ တက္မကိုင္ထဲတြင္ သံကြင္း ၃ ကြင္း တပ္မည္။ ေလွဖင္ပိတ္က သံကြင္း ၃ ကြင္း၊ တက္မကိုင္ဘက္က သံကြင္း ၃ ကြင္း ဦးေအာင္ တပ္လိုက္ၿပီးေနာက္ သံကြင္း ၆ ကြင္းညီေနသည့္ အေပါက္ထဲသို႔ သံေခ်ာင္းတေခ်ာင္း ထိုးသြင္းလိုက္။

အဲဒီသံေခ်ာင္းထိပ္ကို ေကြးထားလိုက္ သံေခ်ာင္း ျပဳတ္မက်ေတာ့ပါ။ တက္မကိုင္တြင္ လက္တံတခု တပ္လိုက္လွ်င္ အရွင္ျဖစ္ၿပီးေနာက္ ဟိုဘက္ ဒီဘက္ လွည့္လို႔ရပါသည္။ အဲဒီလိုလုပ္ဖို႔ ပစၥည္းကရိယာ အစံု ရွာေဖြထားပါသည္။ ျပည့္စံုေနပါသည္။ အက်ဥ္းစခန္းဝင္းေတြမွာရွိတဲ့ တံခါးပိတ္တဲ့ သံကန္႔လန္႔ကြင္းေတြကို က်ေနာ္ ျဖဳတ္ယူထားပါသည္။

က်ေနာ္တို႔ ေလွလုပ္တာ မတ္လထဲ ေရာက္ပါၿပီ။ ပင္လယ္ျပင္ရာသီဥတု သာယာသည္။ အခ်ိန္သိပ္မက်န္ေတာ့ပါ။ အခ်ိန္လုလုပ္ၿပီး ဒီလထဲမွာ ထြက္ႏိုင္ေအာင္ တြန္းလုပ္ေနပါသည္။

တေပါင္းေႏြကလည္း သိတဲ့အတိုင္းပဲ၊ အလြန္ပူပါသည္။ ေလွ ဝမ္းထဲကို ဆပ္သြားဖူးၫြန္႔ ၂ ၫြန္႔ ၃ ၫြန္႔ျဖတ္ၿပီး ထည့္ထားရပါသည္။ ေလွဝမ္းထဲကို ခပ္က်ဲက်ဲေလး ျဖန္႔ထားလိုက္သည္။ ေလွဝမ္း ေနပူသက္သာေအာင္ ျဖစ္သည္။ ဝါးေဖာင္ေတြကို ေဖာင္ဖြဲ႔ၿပီးေတာ့ ဆပ္သြားဖူးခ်ဳံ အရိပ္ေကာင္းသည့္ေအာက္တြင္ ထိုးထည့္ထားလိုက္သည္။

ေနလည္း ေစာင္းၿပီး အလုပ္လက္စသတ္ၿပီး တေန႔က ဂ်ယ္ရီကၽြန္းကေလး၏ ေျမာက္ဘက္ထိပ္မွ က်ေနာ္ ခုတ္ယူခဲ့သည့္ အုန္းခိုင္မွ တလံုးကို ဖထီးမန္းအား ေဖာက္ေပးလိုက္သည္။ က်ေနာ္လည္း တလံုးေဖာက္ ေသာက္သည္။ ခဏအေမာေျဖၿပီး ခ်ဳံအျပင္ထြက္လာၾကသည္။

ဂ်ယ္ရီကၽြန္းကေလး၏ ကမ္းစပ္ေရာက္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ၂ ေယာက္ ကၽြန္းကေလးေပၚတြင္ အတက္ေျခရာ ျပထားခဲ့သည္။ ေရလက္ၾကားကေလးသည္ ေရအေတာ္တက္ေနပါသည္။ ဒီေရအတက္မွာ ခါးေလာက္ ေရာက္ေနၿပီး ေရစီးအေတာ္သန္ပါသည္။

ဖထီးမန္းႏွင့္ က်ေနာ္ တေယာက္လက္ တေယာက္ တြဲၿပီး တေယာက္ကို တေယာက္ထိန္းကာ ကၽြန္းမႀကီး၏ ေသာင္ခံုေပၚသို႔ တက္လာသည္။ ထံုးစံအတိုင္းပင္ စခန္းထဲသို႔ အေရွ႕ဘက္ကမ္းေျခက တေယာက္ဝင္၊ အေနာက္ဘက္ကမ္းေျခက တေယာက္ဝင္ အခ်ိန္နည္းနည္းစီျခားၿပီး ဝင္ခဲ့သည္။

မေမွ်ာ္လင့္ေသာ သတင္းဆိုးနဲ႔ အျဖစ္ဆိုး

က်ေနာ္တို႔ စခန္းထဲျပန္ေရာက္ေသာအခါ မေမွ်ာ္လင့္ေသာ အျဖစ္ဆိုးႏွင့္ သတင္းဆိုးက ဆီးႀကိဳလိုက္ပါသည္။ ကိုတင္ၿငိမ္း အသားဝါေရာဂါနဲ႔ အျပင္းဖ်ားၿပီး ဆံုးသြားတယ္။ ထိုေန႔သည္ ၁၉၇၀ ခုႏွစ္၊ မတ္လ ၂၀ ရက္ေန႔ ျဖစ္သည္။

က်ေနာ္တို႔ ကိုယ့္ကိစၥ၊ ကိုယ့္ရည္မွန္းခ်က္၊ ကိုယ့္အလုပ္ႏွင့္ လံုျခံဳေရးမွတပါး အျခားကိစၥကို သတိမထားမိပါ။ ဘဝတူ အက်ဥ္းသားတေယာက္ က်ဆံုးသြားရျပန္ပါၿပီ။ ဇူလိုင္လတုန္းကလည္း ကိုထြန္းရွိန္(မသံုးလံုး ခ႐ိုင္ ေခါင္းေဆာင္ေဟာင္း) ပင္လယ္လႈိင္း ႐ိုက္ၿပီး က်ဆံုးသြားသည္။

စခန္းတြင္းရွိ အဖြဲ႔အစည္းအသီးသီးမွ ေခါင္းေဆာင္မ်ားစုေဝးၿပီး ညႇိႏႈိင္းၾကသည္။ အစာငတ္ခံ တိုက္ပြဲဝင္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္လိုက္ၾကသည္။

ေတာင္းဆိုခ်က္ ၆ ခ်က္ကို ေတာင္းဆိုလိုက္ၾကသည္။ အစာငတ္ခံ တိုက္ပြဲဝင္ၾကသည္။ ေတာင္းဆိုခ်က္ ၆ ရပ္မွာ …

(၁) ကိုတင္ၿငိမ္းအေလာင္းကို အိမ္ျပန္ပို႔ေရး၊
(၂) ကၽြန္းစခန္းတြင္ ေဆးဝါး လံုလံုေလာက္ေလာက္ေပးေရး၊
(၃) ကၽြန္းတြင္ ကု၍မရႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေရာဂါျပင္းထန္ေသာ လူနာမ်ားအား ျပည္မသို႔ပို႔၍ ေဆးကုသရန္၊
(၄) လတ္ဆတ္ေသာ အသားေပးရန္၊
(၅) အိမ္မ်ားသို႔ စာေရးဆက္သြယ္ခြင့္ေပးရန္၊
(၆) သတင္းစာ၊ ဂ်ာနယ္မ်ား ေပးရန္တို႔ ျဖစ္သည္။

အစာငတ္ခံတိုက္ပြဲဝင္ေသာေန႔မွာ ၁၉၇၀ ခုႏွစ္၊ မတ္လ ၂၂ ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔ျဖစ္သည္။

အစာငတ္ခံတိုက္ပြဲမွာ အသုတ္လိုက္ အသုတ္လိုက္ဝင္ဖို႔ ေရြးခ်ယ္ထားသည္။ အစာငတ္ခံတိုက္ပြဲဝင္သူသည္ က်န္းမာေရးအရ ေရရွည္ခံႏိုင္သူ ျဖစ္ရမည္။ စိတ္ဓာတ္အရ တကယ္တမ္း အေသခံစိတ္ဓာတ္ ေမြးႏိုင္သူ ျဖစ္ရမည္။ ပံုသ႑ာန္အရ အၾကမ္းမဖက္ေသာ၊ သိမ္ေမြ႔ေသာနည္းျဖင့္ တိုက္ပြဲဝင္ျခင္းျဖစ္ေသာ္လည္း စိတ္ဓာတ္အရ အႏိုင္မခံ အ႐ံႈးမေပးေသာ သံမဏိစိတ္ဓာတ္မ်ဳိး ရွိရမည္။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

Thursday, January 21, 2010

ဆရာႀကီး ဦးတင္မိုး ကြယ္လြန္ျခင္း ၃ ႏွစ္ျပည့္ အမွတ္တရ


ဆရာႀကီးကို က်ေနာ့္အေနနဲ႔ ေနာက္ဆံုး ေတြ႔လိုက္ရတဲ့ ပံုရိပ္အခ်ဳိ႕ပါ


မတတ္တေခါက္ ပညာေလးနဲ႔ ဆရာႀကီးကို ဒီစာအုပ္ေလး ၂ အုပ္နဲ႔ ပူေဇာ္ခြင့္ ရခဲ့ဖူးပါတယ္။

သာမန္လူသားတဦးရဲ႕ ဆႏၵ (တင္မိုး)

အာဂတံ ပါဂတံ
ဗာလာနံေတြနဲ႔
ဝါစာကမာဆန္ဆန္ ၿမိဳင္ေတာလယ္မွာ
လိႈင္ေဘာလယ္ေနသူ မဟုတ္။

သူ႔ေနရာနဲ႔ သူ႔ေနရာ
ဗဟုသုတ ပေဒသာၿဖိဳင္ၿဖိဳင္သီးေနတဲ့
ဂႏိုင္ႀကီး ၿမိဳင္ႀကီးမွာ
ခိုမွီးေနထိုင္သူ ျဖစ္ပါတယ္။

က်မ္းဂန္အသီးသီးက
လမ္းမွန္နည္းေတြကို
ရွာမွီး ေဝဖန္ရင္း
အေနကန္ မေရမရာကို ခြာ
ဧကန္ အေျဖကို ရွာေနသူသာ ျဖစ္တယ္။

ဘဝရဲ႕ အတိမ္အနက္ကို
တခဏနဲ႔ ခ်ိန္စက္
အိပ္မက္လို ဝိုးတိုးဝါးတားနဲ႔
ကိုးယို႔ကားယားကို အဟုတ္မွတ္
႐ုပ္ဓာတ္ နာမ္ဓာတ္ မကြဲမျပားနဲ႔
အသည္းတယားယား ဖဲကစားသလို
အလြဲအမွားေတြ လြန္က်ဴးေနတဲ့
စာတမူးတန္နဲ႔
ခ်ာတူးလန္လည္း မဟုတ္ပါေခ်။

အခြင့္အေရး ျမက္တဆုပ္နဲ႔
မဟုတ္သည္ကုိ အဟုတ္ေျပာ
ဗုေဒၶါ တရတဲ့ လူအညံ့စား
ခန္႔ညား႐ိုေသဖြယ္ မရွိ
အဂတိလိုက္စားတဲ့ ငမိုက္သားသတၱဝါ
ပကာသနကို ငတ္ႀကီးက်တဲ့
ႏွပ္ေခ်းတမွ် ရြံစရာ
လူ႔ဗလခ်ာ မဟုတ္ပါ။

ဘဝမွာ အေန႐ိုးေပမယ့္
သေဝထိုးျခင္းလည္း မရွိ။
အသိပညာ အတတ္ကိုရွာၿပီး
ျမတ္ရာကို ကိုးကြယ္
အမ်ဳိးအႏြယ္ကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုး
႐ိုးသားမႈကို စံနမူနာယူ
ျမန္မာဇမၺဴမွာ လူေကာင္းတေယာက္
ေက်ာက္ေကာင္းတေစ့ ျဖစ္ခြင့္ရရင္
ဘဝမွာ ေက်နပ္
အေနျမတ္တယ္လို႔ ယံုမွတ္သူျဖစ္ပါတယ္။

ကိုယ္ ႀကီးက်ယ္ဖို႔ထက္
ႏိုင္ငံ ႀကီးက်ယ္ဖို႔ အေရးႀကီး
ရီးတီးယားတားနဲ႔
ဆီးသီးႏြားစားေန႔ မပါးလိုဘူး
တရားမွ်တ၊ လြတ္လပ္မွ ခ်မ္းသာ
သူ ငါ အားလံုး၊ ညီညာညာ ႐ုန္းၾကမွ
လူလံုးလွလတၱံ႔ ဟု
စိတ္ေနသန္႔သန္႔နဲ႔
မထိတ္မလန္႔ ေနခ်င္သူပါ။

ေရမႈတ္ထဲ မိေက်ာင္းေပၚသလို
တကိုယ္ေတာ္ ေက်ာ္ၾကားမႈ မလို
ကိုယ္က အစ၊ သူက အားလံုး
ရႊင္ျပံဳးခ်မ္းေျမ႕၊ ေပ်ာ္တဲ့ေန႔ကို
ျမင္ေတြ႔လိုစိတ္နဲ႔
အတိတ္က အမွားေတြကို ေက်ာ္
ဒို႔တရားကို ေမွ်ာ္ရင္း
ဘုရားေပၚသို႔ ေပ်ာ္ေပ်ာ္တက္
ဒိုးပတ္ဝိုင္းနဲ႔ ေပ်ာ္ေတာ္ဆက္ခ်င္ပါေၾကာင္း။ ။

တင္မိုး
၂၁၊ ၁၊ ၂ဝဝ၇
တနဂၤေႏြ ညဦးအိပ္ရာဝင္

(ဤကဗ်ာသည္ မကြယ္လြန္မီညက ဆရာ ေနာက္ဆံုးေရးဖြဲ႕ခဲ့ေသာ ကဗ်ာျဖစ္ပါတယ္)

မေႏွာင္းေသးပါဘူးေလ … (ကာတြန္းေစာငို)


မင္းဒင္ (ေရႊအိမ္စည္)

(တစ္)

သူ၏ တကိုယ္လုံးက အနက္ေရာင္ …။ ႏႈတ္သီး၊ ႏွာေခါင္း၊ ပါးစပ္တို႔သည္လည္း မဲမဲနက္နက္ပင္ …။ အနက္ေရာင္အေသြး … အေမႊးက ျပာပံုလူးထားျခင္း ကင္းသည့္အတြက္… စုိလြင္၍ နက္ေမွာင္ေနသည္။ အၿမီးက အဂၤလိပ္အကၡရာ ေမးခြန္းအမွတ္အသားကဲ့သို႔ ေကြး၍ေကာက္ေနသည္။ ေကြးေကာက္ေသာ အၿမီးမ်ားတြင္က … အျဖဴေရာင္ အစက္ေျပာက္ေလးမ်ားျဖင့္ အနားသတ္ထား၏။ မ်က္ဝန္းအစံုကမူ … နီရႊန္း၍ ပတၱျမားေသြးရည္အလား ရႊန္းလဲ့၍ ေနသည္။

မပိန္လြန္း၊ မဝလြန္းေသာ ခႏၶာ …။ ပ်ဳိျမစ္ေသာ အရြယ္တို႔ေၾကာင့္ … သူသည္ အျမဲတေစ … ႏိုးၾကား၊ ရွင္သန္၍ ဖ်တ္လတ္ေနသည့္ဟန္က အထင္းသားပင္ …။

က်ေနာ္တို႔ သူ႔အား သတိထားမိသည္မွာ … မအူရြာသို႔အဝင္တြင္ ျဖစ္၏။ မအူရြာက က်ေနာ္တို႔၏ အမာခံရြာ ျဖစ္သည္။ ပိုးကရင္လူမ်ဳိးမ်ားေနထိုင္သည့္ ရြာျဖစ္သည္။ ၾကာအင္းဆိပ္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္အတြင္းတြင္ရွိၿပီး … ရြာလူထုက ေတာ္လွန္ေရးအတြင္း ျဖတ္သန္းရင္း … ျပည္တြင္းစစ္၌ႀကီးခဲ့ရသည့္ လူထု …။

မအူရြာသို႔ဝင္သည္ႏွင့္ သူသည္ က်ေနာ္တို႔ စစ္ေၾကာင္း၏ ပြိဳင့္အေရွ႕သို႔ ေက်ာ္၍ေျပးတတ္သြား၏။ ၿပီးလွ်င္ … ၾကက္ ၃ ေကာင္အား ခဏငယ္အတြင္း … ကိုက္၍ ဖမ္းထားၿပီးျဖစ္၏။ သူ၏ ၾကက္ဖမ္းပံုက … မေသမရွင္ လိုက္၍ ဖမ္းသည့္ဟန္…။ ၾကက္မ်ားက မေျပးႏုိင္ … မေအာ္ႏုိင္ … ပံု၍ လဲေန၏။ အသင့္ေကာက္႐ုံပင္ …။ သူက … ရြာအဝင္ သူ၏တာဝန္အား ေက်ႁပြန္စြာ ထမ္းရြက္ၿပီးသည့္သူတဦးကဲ့သို႔ပင္ … စစ္ေၾကာင္းအတြင္းသို႔ ျပန္ဝင္၍ လိုက္လာ၏။

(ႏွစ္)

သူ႔အား သတိထားရၿပီ။ သူႏွင့္ပတ္သတ္၍ ေမးျမန္းစံုစမ္းၾကရ၏။

ဘယ္သူ႔ ေခြးလဲ …။ ဘယ္ တပ္စိတ္ကလဲ …။ ဘယ္က ပါလာတာလဲ …။ က်ေနာ္တို႔စစ္ေၾကာင္းက … အဖြဲ႔ေပါင္းစံုစုဖြဲ႕ထားသည့္ စစ္ေၾကာင္း …။ စစ္ေရး၊ ႏုိင္ငံေရး၊ စည္း႐ုံးေရး၊ ျပန္ၾကားေရး … စစ္ေၾကာင္းျဖစ္သည္။ KNU ဒူးပလားယာခ႐ိုင္မွ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႔ ပါသည္။ KNU တပ္မဟာ ၆ မွ တိုက္ခိုက္ေရး တပ္ခြဲ ၂ ခြဲ ပါသည္။ ၿပီးလွ်င္ … လူ႔ေဘာင္သစ္ ဒီမုိကရက္တစ္ပါတီ (DPNS)၊ အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ - လြတ္ေျမာက္နယ္ေျမ (NLD-LA )၊ ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ (ABSDF) တုိ႔ ပါ၏။ စုစုေပါင္း အင္အားက ၁၅၀ ခန္႔ ရွိသည္။ ေမးျမန္းေသာ္လည္း လူေပါင္း ၁၅၀ အတြင္း သူ၏သခင္ … သူ၏ ပိုင္ရွင္ဟူ၍ မရွိ …။ သခင္က မေပၚေခ် …။ ခက္ၿပီ …။

(သံုး)

မင္းဒင္က ခ.လ.ရ ၃၅၂ ၏ တပ္ရင္းမွဴး … ဒု-ဗိုလ္မွဴးႀကီး မင္းဒင္ျဖစ္သည္။ မင္းဒင္ ခလယ္ေစာရြာအတြင္း ‘ခုိ’ ေနသည္မွာ ၂ ရက္ရွိၿပီ။ လႈပ္ရွားမႈမရွိဘဲ ရြာအတြင္း၌ ‘ဝပ္’ေန၏။ မင္းဒင္ႏွင့္အတူ စစ္ေၾကာင္း ၁ ပါ၏။ တပ္ခြဲ ၄ ခြဲႏွင့္ အင္အား ၂၀၀ ခန႔္ရွိမည္။ ခလယ္ေစာႏွင့္ ႏွစ္အိမ္ရြာက ရြာ႐ိုးခ်င္းဆက္ေနသည့္ ရြာမ်ားျဖစ္သည္။ ဝင္းေယာ္ေခ်ာင္း၏ အေရွ႕ဘက္ကမ္းတြင္ ရွိသည့္ရြာမ်ား…။ အိမ္ေျခက တရာ့ငါးဆယ္၊ ႏွစ္ရာရွိသည့္ ရြာႀကီးမ်ား ျဖစ္သည္။

မင္းဒင္၏စစ္ေၾကာင္း ခလယ္ေစာမွအထြက္ကို ေစာင့္၍တိုက္ရန္ … က်ေနာ္တုိ႔ ျပင္ဆင္ၾက၏။ ၾကားျဖတ္သတင္းမ်ားအရ … ေတာင္စြန္းရွိဗ်ဴဟာက မင္းဒင္အား ေတာင္ေပါက္ ၂၄ ရြာအတြင္းသို႔ ဝင္၍ ကြက္ျပည့္နင္းရန္ ၫႊန္ၾကားေန၏။

မင္းဒင္က … ဒီ..ေဒး၊ န..နာရီလြန္သည့္တိုင္ … ေတာင္ေပါက္ ၂၄ ရြာ အတြင္းသို႔ မဝင္ … ခလယ္ေစာတြင္ပင္ ေက်ာက္ခ်ၿပီး ၿငိမ္ေန၏။ ဆက္သြယ္ေရးစက္ႏွင့္မူ … ဝင္းေယာ္ေခ်ာင္းအတိုင္း စုန္၍ ဆင္းေနသည္။ စစ္ေၾကာင္းမွ ဗ်ဴဟာအား လိမ္၍အစီရင္ခံေနျခင္း …။

ဤတြင္ က်ေနာ္တို႔က … မင္းဒင္ ဝင္းေယာ္ေခ်ာင္းအတိုင္း စုန္ဆင္းေနပါသည္ ဟူသည့္ရြာမ်ားအတြင္း လူထုအစည္းေဝးျပဳလုပ္ရန္၊ ေပ်ာ္သာယာ၊ ၿမိဳင္ကုန္း၊ ေတာင္ကေလး၊ ၾကံဳခိုရြာမ်ားရွိ လူထုအား အေၾကာင္းၾကားလိုက္၏။ က်ေနာ္တို႔ လူထုအစည္းေဝးျပဳလုပ္ရန္ ဆင့္ဆိုသည့္သတင္းက … ေတာင္စြန္းဗ်ဴဟာသို႔ ေရာက္၏။ ဤတြင္ မင္းဒင္လိမ္၍ အစီရင္ခံေနသည္ကို ဗ်ဴဟာကသိသြားၿပီး မင္းဒင္အား ႀကိမ္းေတာ့၏။

မင္းဒင္ အလိမ္ေပၚသြားၿပီျဖစ္၍ ခလယ္ေစာတြင္ဝပ္ေန၍ မရေတာ့ …။ ထြက္ရေပမည္။ က်ေနာ္တို႔၏ လူထုစည္းေဝးပြဲ ဆင့္ေခၚျခင္းကလည္း … အမွန္စင္စစ္ ေခၚယူရန္မရည္ရြယ္ … ေတာင္စြန္းရွိ ဗ်ဴဟာထံသို႔ သတင္းေရာက္ရန္ အတြက္ ျဖန္႔ျခင္းမွ်သာျဖစ္၏။ ထိုမွ … မင္းဒင္ ခလယ္ေစာမွ ထြက္လာမည္ ျဖစ္သည္။ မင္းဒင္၏ ဦးတည္ခ်က္က … ေတာင္ေပါက္ ၂၄ ရြာအတြင္း ကြက္ျပည့္နင္းရန္ ျဖစ္သည္။ ခလယ္ေစာမွ ေတာင္ေပါက္ ၂၄ ရြာနယ္ေျမ အတြင္းသို႔လာရာ လမ္းေၾကာင္းက … ၃ ေၾကာင္းရွိ၏။


ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

Wednesday, January 20, 2010

ေက်ာင္းသား ေထာင္ ေတာ္လွန္ေရးသမား (၃၅)

ဒီလိုနဲ႔ သူတုိ႔ တေဆာင္ၿပီးတေဆာင္ ဝင္တာ။ က်ေနာ္တုိ႔ရဲေဘာ္ေတြေနတဲ့ အေဆာင္ကိုေရာက္ေတာ့ အဲဒီေရာက္တဲ့အခါက်ေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ရဲေဘာ္ေတြက ...

“က်ေနာ္တုိ႔ ေခါင္းေဆာင္ေတြ ရွိတယ္။ ဒီ တုိက္ပဲြကို ေခါင္းေဆာင္ေနၾကတာ သူတုိ႔ပဲ၊ ခင္ဗ်ားတုိ႔ သူတုိ႔နဲ႔ ေျပာ၊ က်ဳပ္တုိ႔ကို လာမေျပာနဲ႔”

လို႔ ေျပာလႊတ္လိုက္တယ္။

ဒီလိုနဲ႔ တျဖည္းတျဖည္း သူတုိ႔ ဝင္ရင္း ဝင္းရင္းနဲ႔ ခုန က်ေနာ္တုိ႔ ေခါင္းေဆာင္ေတြျဖစ္တဲ့ ဗုိလ္အုန္းေမာင္၊ ဆရာ ရာဂ်မ္တို႔နဲ႔ ေတြ႔ၾကရေတာ့တယ္။ အမွန္ကေတာ့ သူတုိ႔လည္း ဒါနဲ႔ေတြ႔ဖုိ႔ လာတာပါ။ ဒါေပမယ့္ ဟန္ကိုယ့္ဖုိ႔ လုပ္ၾကရတာ။ က်ေနာ္တုိ႔ေခါင္းေဆာင္ေတြက ထုိင္ေစာင့္ေနတာ သူတုိ႔လာမယ္ဆုိတာသိလို႔။ အဲဒါ ေရာက္လာတာပဲ။

ေရာက္ေတာ့မွ သူတုိ႔က သူတုိ႔ေျပာစရာရွိတဲ့ဟာကို ေျပာတယ္။ ခုနကေျပာတဲ့အတုိင္း ကြၽန္းစခန္းကို ဖ်က္သိမ္းေပးမယ္။ ဒါေပမယ့္ ယာယီအားျဖင့္ေတာ့ ကိုယ္ထူကိုယ္ထ ဆက္လုပ္ေပးပါလို႔ ေျပာတယ္။ သူတုိ႔ေျပာတဲ့ အဓိပၸာယ္က ဒီတုိက္ပဲြကို အသိအမွတ္ မျပဳဘူးဆုိတဲ့ဟာပဲ။

ဒါေပမယ့္ လိုက္ေတာ့ လိုက္ေလ်ာတယ္။ ႏုိင္ငံေရး နာမည္မပ်က္ေအာင္ ဂုဏ္သိကၡာ ထိန္းခ်င္တဲ့သေဘာပဲ။ အဲဒီေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ဘက္က ဒါကို လက္မခံဘူး။ က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ အဓိက တုိက္ပဲြေတာင္းဆုိခ်က္ ျဖစ္တဲ့ ‘ကိုယ္ထူကိုယ္ထ အရင္ဖ်က္သိမ္း’ ဒါပဲ က်ေနာ္တုိ႔ ေျပာလိုက္တယ္။

အဲဒီေတာ့ ဗုိလ္မႉးဟန္သြဲ႔ဆုိတဲ့လူကလည္း သူကလည္း အထက္ၫႊန္ၾကားခ်က္ကို လုိက္လုပ္ေနရတဲ့လူ။ သူမွာ ဘာမွ အေပးအယူလုပ္ဖုိ႔၊ ညႇိႏႈိင္းဖုိ႔ ဘာအာဏာမွရွိတာ မဟုတ္ဘူး။ သူလည္း ဘာမွမတတ္ႏုိင္ဘူး။ ဒါနဲ႔ပဲ ႏွစ္ဖက္ ဘာသေဘာတူညီခ်က္မွမရဘဲ သူတုိ႔ တပ္ေခါက္ျပန္သြားတယ္။

အဲဒါ က်ေနာ္တုိ႔ေျပာႏုိင္တာတခုက ရဲေဘာ္တေယာက္ က်ဆုံးၿပီးၿပီဆုိရင္ အာဏာပိုင္ေတြဘက္မွာလည္း ဂယက္႐ုိက္မႈ ရွိတာပဲ။ သူတုိ႔အထဲမွာလည္းပဲ အမ်ဳိးမ်ဳိး စဥ္းစားေတြးေခၚလာတာပဲလို႔ ေျပာလို႔ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ တဖက္ကၾကည့္ရင္ေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္မွာ က်ေနာ္တုိ႔ တုိက္ပဲြဝင္ ရဲေဘာ္ေတြရဲ႕ က်န္းမာေရးဟာလည္း ပိုပိုၿပီး ခ်ိလာေနၿပီ။

ဒုတိယ က်ဆုံးသြားတဲ့ ရဲေဘာ္ကေတာ့ ရဲေဘာ္အုန္းေမာ္ လို႔ ေခၚတယ္။ သူ က်ဆုံးတဲ့အခ်ိန္မွာ သူ႔အသက္ ၂၄/၂၅ ေလာက္ပဲ ရွိဦးမယ္။ သူက အစိုးရရဲ႕ မရိန္းတပ္လို႔ေခၚတဲ့ ကမ္းတက္တပ္ရဲ႕ ရဲေဘာ္ျဖစ္တယ္။ နဂုိကတည္းက ဆက္သြယ္ေရးလုပ္ငန္း လုပ္တယ္။

သူနဲ႔ အမႈတြဲတတဲြတည္း အဖမ္းခံရတဲ့ ရဲေဘာ္ေအာင္ထီဆုိတာ ရွိေသးတယ္။ ရဲေဘာ္ေအာင္ထီကေတာ့ သူနဲ႔ မတူဘူး။ သူက ထြားထြားႀကီး၊ ရဲေဘာ္ ေအာင္ထီက ခပ္ပုပု။ ဒါေပမယ့္ ၂ ေယာက္စလုံး ေတာင့္တယ္။ အဲဒီ ရဲေဘာ္ ေအာင္ထီလည္း ကိုကိုးကြၽန္းကို ပါလာတယ္။

ကိုကိုးကြၽန္းျပန္လြတ္တဲ့အခါမွာ ရဲေဘာ္ေအာင္ထီက ေထာင္ကလြတ္တယ္ဆုိတာနဲ႔ ရခုိင္ျပည္နယ္ဘက္ သြားၿပီးေတာ့ လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရးထဲ ဝင္ပါတယ္။ လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရးလုပ္ရင္း က်ဆုံးသြားတယ္။

အဲဒါ သူတုိ႔ ၂ ေယာက္ကို သူတုိ႔တပ္ထဲမွာ ဗကပယူဂ်ီအျဖစ္ ဖမ္းမိတယ္ဆုိေတာ့ အုိး … သူတုိ႔စစ္တပ္ဟာ အင္မတန္မွ အံ့ၾသတုန္လႈပ္ၿပီး အႀကီးအက်ယ္ ေဒါပြတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူတုိ႔ ၂ ေယာက္ကို ႏွိပ္စက္လုိက္၊ ႐ုိက္လိုက္တယ္ဆုိတာ ေျပာစရာကိုမရွိဘူး။ သူ႔ခႏၶာကုိယ္ႀကီးကလည္း ႀကီးတဲ့အခါက်ေတာ့ ေထာင္တေလွ်ာက္လုံးမွာ အာဏာပိုင္ေတြက သူ႔ကိုပဲ အမ်ဳိးမ်ဳိးႏွိပ္စက္ ႐ုိက္ႏွက္ေနၾကတာ။

လက္တည့္စမ္းေနတယ္လို႔ေတာင္ ေျပာလို႔ရေသးတယ္။ အဲဒါ သူ႔ကလည္း အစိုးရအေပၚမွာ (ရန္သူ႔အေပၚမွာ) အင္မတန္ နာၾကည္းတယ္။ အင္မတန္ ျပတ္သားတယ္။ ကိုကိုးကြၽန္းမွာေပါ့၊ သူ တခါ အဖမ္းခံရတာ ျဖစ္ၿပီးၿပီပဲ။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ သူ႔ေခါင္းထဲမွာ တုိက္ပဲြစဝင္ကတည္းက တုိက္ပဲြမွာ က်စရာရွိရင္၊ အေသခံ စရာရွိရင္ ငါ အရင္ေသမယ္၊ ငါ အရင္အက်ခံမယ္လို႔ ဆုံးျဖတ္ၾကတာ။

ဒါ က်ေနာ္က ပါးစပ္နဲ႔ အလြတ္ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ သူ က်ဆုံးသြားတဲ့အခါ (တုိက္ပဲြဝင္ရဲေဘာ္ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ လူတုိင္းေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ေန႔စဥ္မွတ္တမ္းေလးေတြ ေရးၾကတယ္။ သူလည္း ေရးထားတယ္။) အဲဒီ သူေရးထားတဲ့ မွတ္တမ္းထဲကေနၿပီး က်ေနာ္တုိ႔ေတြ႔တာ။

အဲဒီေတာ့ သူဟာ အခုလို သူ႔အရင္ ရဲေဘာ္သိန္းၾကည္ က်ဆုံးသြားတယ္ဆုိေတာ့ အေတာ့္ကို ခံစားရတယ္။ ဘယ္သူ႔ကိုမွ အသိမေပးဘူး၊ ဘယ္သူ႔ကိုမွမေျပာဘဲ သူ႔တေယာက္တည္း တိတ္တိတ္ကေလး အဲဒါ ေရျဖတ္လိုက္တယ္။ ေရပါ မေသာက္ဘဲေနလိုက္တာ။

ေရအသက္ တမနက္လို႔ေတာင္ က်ေနာ္တုိ႔ ေျပာၾကေသးတာပဲ။ သူ႔ရဲ႕ ဒီ ၅ ေပ ၁ဝ လကၼေလာက္ အရပ္ႀကီး၊ ေနာက္ အေလးမထားတဲ့ အားကစားသမားဆုိ ရင္အုပ္က အင္မတန္ ကားေနတယ္။ ဝလည္း ဝေသးတယ္။ လက္ေမာင္းႀကီးေတြမွ နည္းတဲ့လက္ေမာင္းႀကီးေတြ မဟုတ္ဘူး။ ဧရာမ ခႏၶာကိုယ္ႀကီး။ အဲဒီ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးက တခါတည္း ပုံက်သြားတာ။

က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕အေတြ႔အၾကံဳအရဆုိလို႔ရွိရင္ ဒီလို ခႏၶာကိုယ္ႀကီးမ်ဳိးကို၊ ဒီလို က်န္းမာေရးမ်ဳိးဟာ အစာငတ္ခံ တုိက္ပဲြမွာ အမ်ားႀကီး ခံႏုိင္တယ္။ က်ေနာ္ မုခ် ေျပာႏုိင္တယ္။ သူသာ ေရကို မျဖတ္ဘူးဆုိလို႔ရွိရင္ ၅၃ ရက္ တုိက္ပဲြမွာ က်မွာမဟုတ္ဘူး။

အဲဒီေတာ့ သူ႔ ကိုယ္အေလးခ်ိန္ေရာ၊ သူ႔ခႏၶာကိုယ္ အေျခအေနေရာ ဒလေဟာ က်ဆင္းလာတာ။ အဲဒီေတာ့ သူ ဒီလို ယုိယြင္းလာတာကို သူ႔ကိုျပဳစုေနတဲ့ ရဲေဘာ္ေတြက သတိထားမိတယ္။ ရိပ္မိသြားတယ္။ ဒါနဲ႔ က်ေနာ္တုိ႔ ေခါင္းေဆာင္ေတြဆီကို သတင္းပို႔တယ္။ အဲဒီေတာ့ ေခါင္းေဆာင္ေတြကလည္း သူ႔ကို ...

“ဟာ … ခင္ဗ်ား ေရေတာ့ ပုံမွန္ေသာက္ရမွာေပါ့”

လုိ႔ သေဘာထားေပးတယ္။ အဲဒီေတာ့ အထက္ေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ႕ အမိန္႔ဆုိေတာ့ သူလည္း ဘာမွမတတ္ႏုိင္ဘူး။ လိုက္နာၿပီး “ေရျပန္ေသာက္ပါ့မယ္” လို႔ ေျပာၿပီး ျပန္ေသာက္တယ္။

ဒါေပမယ့္ ေနာက္က်သြားၿပီ။ သူ ေရေသာက္ေပမယ့္ မရေတာ့ဘူး။ သူ႔က်န္းမာေရးဟာ ဒီလိုနဲ႔ တုိက္ပဲြဝင္ ၄၆ ရက္မွာပဲ က်ဆုံးသြားတယ္။ သူ႔ဆႏၵေတာ့ ျပည့္သြားတာေပါ့ဗ်ာ။

ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္တုိ႔အဖို႔ေတာ့ ဝမ္းနည္းပက္လက္နဲ႔ပဲ သူ႔ကို ခုနက ရဲေဘာ္သိန္းၾကည္ အေလာင္းေဘး အေလာင္းစင္ေပၚမွာပဲ တင္လိုက္ရတယ္။

အဲဒီေတာ့ အဲဒီ အာဇာနည္ဗိမာန္ထဲက သူ႔ေခါင္းေရွ႕မွာ ေထာင္ထားတဲ့ ပို႔စတာမွာေတာ့ သူ႔ေန႔စဥ္ မွတ္တမ္းထဲက စာေၾကာင္းတေၾကာင္းကို က်ေနာ္တုိ႔က ကူးၿပီးေရးထားလိုက္တယ္။ အဲဒီ စာေၾကာင္းက …

‘လယ္သမားဟာ ထယ္ထုိးတဲ့အခါ အငုတ္အျမစ္ပါမက်န္ေအာင္ ထုိးရသလို ရန္သူကို တုိက္ရာမွာလည္း အငုတ္အျမစ္မက်န္ေအာင္ တုိက္ရမယ္’

ဒါ သူ႔ရဲ႕ ေဆာင္ပုဒ္ပဲ။ ရဲေဘာ္အုန္းေမာ္ဟာ လယ္သမားသားသမီးကိုးဗ်။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမယ္။

Tuesday, January 19, 2010

လႊတ္ေတာ္ထဲကပဲ အေျပာင္းအလဲလုပ္ခ်င္သူပါကြယ္ (ကာတြန္း ေစာငို)


ႏွလံုးသားမွာ ကမၻာကမၸည္းထိုးတဲ့သူ (ဝင္းတင္) - နိဂံုးပိုင္း

ဘိုးဘြားရိပ္သာလုပ္ငန္းေတြကို ေဆာင္ရြက္တဲ့အခါမွာ ဦးေလးရဲ႕ ေကာင္းေသာလုပ္ဟန္ဟာ အဖြဲ႔ဝင္အားလုံးရဲ႕ အခ်င္းခ်င္း ယုံၾကည္ရင္းႏွီးမႈ၊ လုိက္ေလ်ာၾကည္ျဖဴမႈ၊ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈေတြက ေပါင္းစပ္တြဲဆက္ေပးတဲ့ ေသာ့ခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဦးေလးဟာ လူေတြကိုခ်စ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူေတြရဲ႕ ေကာင္းက်ဳိးကို သယ္ပိုးရြက္ေဆာင္တယ္။ သူခ်စ္တဲ့လူေတြ အခ်င္းခ်င္းလည္း ခ်စ္ခင္ၾကည္ျဖဴမႈ ရွိၾကေစခ်င္တယ္။ အျပဳအျဖစ္ အေကာင္းအမွန္ လုပ္ငန္းေတြအတြက္ သင့္ျမတ္လက္တြဲ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ၾကေစခ်င္တယ္။ ဒါဟာ ဘယ္လုပ္ငန္းမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဦးေလး အျမဲက်င့္သုံးတဲ့ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္ ျဖစ္ပါတယ္။

“ဦးေအးေမာင္၊ ကိုဝင္းတင္ေရ … က်ေနာ္တို႔ မေအာင္ၾကည္ကို ဝိုင္းကူၾကရမယ္ဗ်။ သူလုပ္ႏိုင္တယ္ဗ်၊ လုပ္လည္း လုပ္တတ္တယ္။ ေစတနာလည္း ရွိတယ္။ မဟုတ္ဘူးလားဗ်ာ”

ဦးေလးဟာ တျခားအဖြဲ႔ဝင္ေတြအေပၚမွာလည္း ဒီလိုပဲ အေကာင္းျမင္တယ္။ အေကာင္းေျပာတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ အဖြဲ႔အတြင္းမွာ ညီၫြတ္မႈ ပူးေပါင္ေဆာင္ရြက္မႈကို ရွင္သန္ေစတယ္။ ဦးေလးက သူ႔ကိုယ္သူ ‘မယားပါ မႏၱေလးသား’ လို႔ ေပ်ာ္ေစျပက္ေစ ေျပာတတ္ပါတယ္။

က်ေနာ္က ဘာမႏၱေလးသားရယ္လို႔မွကို ေျပာလို႔မရတဲ့ အသည္အလာမဟုတ္တဲ့ ပ်ံက်ကပ္ပါးဆိုေတာ့ ဦးေလးက က်ေနာ့္ကို မႏၱေလးအေၾကာ၊ မႏၱေလးအထာ ခပ္ႏႈိက္ႏႈိက္ကေလး သိေနေအာင္ အျမဲသြန္သင္ ရွင္းလင္းျပတတ္ပါတယ္။ ရပ္ခံဓေလ့အေၾကာင္း၊ ရပ္ခံရွင္လူအေၾကာင္း စသည္ အစုံေပါ့ေလ။

“ဦးေလးဝင္းတို ့၊ ဦးေအးေမာင္တို ့ဆိုတာ သိပ္တတ္တဲ့လူေတြ ကိုဝင္းတင္ရဲ႕။ ဦးသစ္တို႔၊ ဦးစံၿငိမ္းတို႔ ဆိုတာလည္း ဒီလိုလုပ္ငန္းေတြမွာ သိပ္စိတ္သန္တာ။ ဦးသာေဌးက စကားေတာ့ သိပ္မေျပာဘူး။ ဒါေပမယ့္ လွဴရ တန္းရမယ္ဆိုရင္ လာခဲ့ပဲ။ သိပ္ျငင္းေနတဲ့လူစားမ်ဳိး မဟုတ္ဘူး၊ သိပ္ရက္ေရာတဲ့ လူေတြဗ်။ ၾသဇာလည္း သိပ္ရွိၾကတာ၊ သူတုိ ့ပါေနတာကိုက တအားဗ်”

ဦးေလးဟာ အေကာင္းကိုပဲ အျမဲေျပာႏိုင္မွာေပါ့။ ဦးေလးက အေကာင္းကိုပဲ အျမဲျမင္၊ အေကာင္းကိုပဲ အျမဲမွန္း၊ အေကာင္းကိုပဲ အျမဲလုပ္ေနတာကိုး။ ဒါဟာ လူေတြကိုခ်စ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ လူေတြရဲ႕ေကာင္းက်ဳိးကို သယ္ပိုးတဲ့ အလုပ္က ေပါက္ဖြားလာတဲ့ ဦးေလးရဲ႕လုပ္ဟန္ပါပဲ။ ဦးေလးရဲ႕ ေကာင္းတဲ့ကိုယ္က်င့္စ႐ုိက္ပါပဲ။ အဲဒီ ေကာင္းတဲ့ လုပ္ဟန္၊ ေကာင္းတဲ့ ကိုယ္က်င့္စ႐ုိက္ေတြဟာ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြကို ေကာင္းေကာင္း ျဖစ္ထြန္းေစပါတယ္။ မႏၱေလး ဘိုးဘြားရိပ္သာႀကီးဟာ သက္ေသပါပဲ။

(၅)

ဦးေလးက စကားေျပာေကာင္းတယ္၊ စာေရးေကာင္းတယ္၊ အၾကံဉာဏ္ေပး ေကာင္းတယ္၊ သခၤန္းစာေပးေကာင္းတယ္ ဆိုတာေတြကို ဦးေလး ေဟာတာေျပာတာ ၾကားနာဖူးသူတိုင္း၊ ဦးေလးေရးတာသားတာ ဖတ္႐ႈဖူးသူတိုင္း၊ ဦးေလးဆီ ခ်ဥ္းကပ္ေတြ႔ဆုံဖူးသူတိုင္း အားလုံးသိၾကၿပီးျဖစ္ပါတယ္။

ဦးေလးနဲ ့ စကားေျပာတိုင္း၊ ဦးေလးစကားကို နားေထာင္တိုင္း မွတ္သားစရာတခုခုေတာ့ ရလိုက္တာခ်ည္းပါပဲ။ ဦးေလးရဲ႕ ဘဝအျမင္တခုခုကို သိလိုက္ရတာခ်ည္းပါပဲ။ အဲဒီလိုၾကားလုိက္ မွတ္လိုက္ရတဲ့ ဦးေလးရဲ႕ ဘဝအျမင္ေတြဟာ ၾကားမွတ္လိုက္ရသူအဖို ့ ဘဝအားမာန္ေတြလို ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။

၁၉၆၉ တုန္းက မႏၱေလးမွာ ဟံသာဝတီ သတင္းစာတိုက္ လာဖြင့္ပါတယ္။ တိုက္ဖြင့္ပြဲမွာ ဦးေလးလွ စာေပလုပ္သားအဖြဲ႔ ျဖစ္ေျမာက္ေရး ေကာ္မတီဝင္အျဖစ္နဲ႔ စကားေျပာပါတယ္။ ထုံးစံအတိုင္း ဦးေလးက မွတ္သားစရာေတြနဲ႔ ရႊန္းရႊန္းေဝေအာင္ ေျပာသြားပါတယ္။ ပုံျပင္တခုကိုလည္း ထည့္ေျပာသြားပါတယ္။ ဦးေလး ေျပာသြားတဲ့ပုံျပင္က ဒီလိုပါ …။

တေန႔မွာ ျခေသၤ့မတေကာင္ သားေပါက္သတဲ့။ ေျမေခြးမတေကာင္က မီးေနလာေမးသတဲ့။

ျခေသၤ့မ သားေပါက္တာက တေကာင္တည္း တဲ့။ ဒီေတာ့ ေျမေခြးမက ...

“ဟင္ ... တေကာင္တည္းလား” လုိ႔ ခႏိုးခနဲ႔နဲ႔ ေမးသတဲ့။

ေျမေခြးမ်ဳိးကေတာ့ သားေပါက္ရင္ တျပံဳတမႀကီး ေပါက္တာကိုး။ ျခေသၤ့မက ဘယ္ခံေနလိမ့္မတုန္း၊ ခပ္ထယ္ထယ္ပဲ ျပန္ေျပာလိုက္တယ္ တဲ့။

“ေအး … ဟုတ္တယ္။ တေကာင္တည္းပဲ။ ဒါေပမယ့္ ျခေသၤ့ဟဲ့ … ျခေသၤ့ …” လို႔ တဲ့။

ဦးေလးက မႏၱေလးမွာ တေစာင္ထီးတည္း တကိုယ္ေတာ္ ေငါင္စင္းစင္းလာဖြင့္တဲ့ ဟံသာဝတီသတင္းစာကို အားေပးစကား၊ အသားေပးစကား၊ ဗန္းတင္စကား၊ စန္းတင္စကား ေျပာတာပါ။ က်ေနာ္တို ့ကို သတင္းစာ ေလာကသားခ်င္း ႏႈတ္၏ေစာင္မျခင္းနဲ႔ ေစာင္မတာလို႔လည္း ေျပာႏိုင္တာေပါ့။

တနည္းစဥ္းစားလုိက္ေတာ့လည္း ဒီစကားဟာ ဦးေလးရဲ ့ဘဝအျမင္တခုလည္း ျဖစ္ေပတယ္လို႔ ဆိုလိုရလိမ့္မယ္ လို႔ ထင္မိပါတယ္။

ဦးေလးဟာ လူေတြကို ခ်စ္တယ္။ လူေတြရဲ႕ေကာင္းက်ဳိးကို လိုလားေရွ႕႐ႈတယ္။ လူေတြရဲ႕ေကာင္းက်ဳိးကို ေဆာင္တယ္။ ဒါျဖင့္ လူေတြအားလုံးက ဦးေလးကို ျပန္ခ်စ္ၾကေရာလား။ ဦးေလးရဲ႕ေကာင္းက်ဳိးကို လိုလားေရွ႕႐ႈၾကေရာလား၊ ဦးေလးရဲ႕ေကာင္းက်ဳိးကို ေဆာင္ၾကေရာလား။ ဒီလိုေမးလာရင္ ဘယ္လိုေျဖရမလဲ။

အင္း … အင္းနဲ႔ အင္းလိုက္ေျဖရင္လည္း အျပည့္မမွန္ႏိုင္ဘူး။ ဟင့္အင္းခ်ည္းလိုက္ၿပီး ေခါင္းခါေနရင္လည္း အျပည့္ မမွန္ႏိုင္ဘူး။ ဦးေလးက စံတခုခုကို လက္ကိုင္ထားသူ၊ တရားတခုခုကို လက္စြဲျပဳသူဆိုေတာ့ အဲဒီစံ၊ အဲဒီတရားဟာ ဦးေလးအဖို႔ အမွန္စံ၊ အမွန္တရားပဲ ျဖစ္ေပလိမ့္မေပါ့။

ဦးေလးဟာ လူေတြကိုခ်စ္တယ္ဆိုတဲ့ ေနရာမွာ၊ လူေတြရဲ႕ ေကာင္းက်ဳိးကို လိုလားေရွ႕႐ႈတယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ၊ လူေတြရဲ႕ အက်ဳိးကိုေဆာင္တယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ အဲဒီ အမွန္စံ၊ အဲဒီ အမွန္တရားေတြကို ရည္မွန္းခ်က္ထားၿပီး လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္သြားမွာပဲဆိုတာ ယုံမွားစရာမရွိပါဘူး။

ဒီေတာ့ အဲဒီစံေတြ အဲဒီတရားေတြကို ဆန္႔က်င္ပစ္ပယ္သူေတြဟာ (ဥပမာ ဖက္ဆစ္ဝါဒီေတြ၊ နယ္ခ်ဲ႕ဝါဒီေတြ၊ စစ္ဝါဒီေတြ) ဦးေလးကို ဘယ္ခ်စ္မလဲ။ ဦးေလးအက်ဳိးကို ဘယ္လိုလား ေရွ႕႐ႈပါ့မလဲ။ ဦးေလးအက်ဳိးကို ဘယ္သယ္ပိုးပါ့မလဲ။ ဒါ သဘာဝတရားပဲ။

က်ေနာ္ စဥ္းစားၾကည့္မိတယ္။ ဦးေလးဘဝမွာလဲ အဲဒီစံေတြ၊ တရားေတြကို ဆန္႔က်င္ပစ္ပယ္သူေတြ မ်ားျပား အားေကာင္းတဲ့ အေနအထားမ်ဳိးၾကံဳတဲ့အခါ ၾကံဳေပလိမ့္မွာပဲလို႔။ အဲဒီလိုၾကံဳတဲ့အခါ ဦးေလးက သူ႔ပုံျပင္ထဲကလို “တေကာင္တည္းပဲေဟ့။ ဒါေပမယ့္ ျခေသၤ့ကြ၊ ျခေသၤ့” လို႔ ၾကံဳးဝါးေနမိမွာပဲလို႔။

က်ေနာ္ကေတာ့ ဦးေလးပုံျပင္ကို ၾကားလိုက္ရၿပီးကတည္းက ပုံျပင္ထဲက ျခေသၤ့လို ၾကံဳးဝါးသင့္တဲ့အခါ ၾကံဳးဝါးတာ အမွန္ပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဦးေလးရဲ႕စကားေတြဟာ ဦးေလးရဲ႕ဘဝအျမင္တခု ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ဦးေလးရဲ႕ ဘဝအျမင္တခုဟာ က်ေနာ္တို႔လုိ ၾကားရမွတ္ရသူေတြအဖို႔ ဘဝအားမာန္တခုလို ျဖစ္လာတတ္တယ္လို႔ ေကာက္ခ်က္ခ်မိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

(၆)

“ကမၻာ့အေျခအေနေတြကလည္း မေကာင္းဘူး ကိုဝင္းတင္ေရ။ စစ္ေတြ ဘာေတြျဖစ္ရင္ လူေတြအားလုံးဒုကၡ ေရာက္ကုန္မွာ။ က်ေနာ္တို႔၊ ကိုဝင္းတင္တို႔မွာ လူေတြအတြက္ လုပ္ေပးစရာတာဝန္ေတြ အမ်ားႀကီး က်န္ေသးတယ္ဆိုတာ မေမ့နဲ႔ဗ်ဳိ႕”

ရန္ကုန္ဘူတာႀကီး စႀကႍေပၚမွာ ဦးေလး ေနာက္ဆုံးေျပာသြားတဲ့ စကားေတြပါ။ ဒီ စကားေတြကိုေျပာတဲ့အခ်ိန္မွာ ဦးေလးဟာ အသက္ ၇ဝ ေက်ာ္ေနၿပီ။ က်န္းမာေရး မေကာင္းလွေတာ့ဘူး။ ကြယ္လြန္ဖို႔ ၅ ရက္ပဲ လိုေတာ့တယ္။ ဒါနဲ႔ေတာင္မွ ဦးေလးဟာ လူေတြ၊ လူသားေတြရဲ႕ေကာင္းက်ဳိးအတြက္ ထမ္းေဆာင္စရာတာဝန္ေတြ အမ်ားႀကီး က်န္ပါေသးကလားဆိုတာ ျမဲျမဲႀကီးခံယူထားဆဲပဲ ရွိေနပါေသးတယ္။

လူသားေတြခ်စ္တဲ့သူ၊ လူသားေတြရဲ႕ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာကို လုိလားေရွ႕႐ႈတဲ့သူျဖစ္လို႔သာ ဒီလို ေမတၱာ ဂ႐ုဏာစကား၊ ဒီလို တာဝန္ဝတၱရားစကား၊ ဒီလိုေႏွာင္းလူေတြထံ တာဝန္ဆင့္ကမ္း စကားမ်ဳိးကို ေနာက္ဆုံးအခ်ိန္အထိ မေမ့မေလ်ာ့ ေျပာၾကားသြားႏိုင္ေပတာပဲလို႔ က်ေနာ္ ေတြးမိပါတယ္။

ဦးေလးဟာ လူသားစိတ္ တကယ္ျပင္းျပတဲ့သူပါကလား။ လူ႔ေလာကကို တကယ္ခ်စ္တဲ့သူပါလား။ ဧရာမ ႏွလုံးသား ပိုင္ရွင္ပါကလား။ ဦးေလးအေၾကာင္းကို စဥ္းစားမိတိုင္း ဒီလိုပဲ က်ေနာ့္စိတ္ထဲမွာ ေရရြတ္မိတတ္ပါတယ္။

ကမၻာေက်ာ္ အဂၤလိပ္ကဗ်ာဆရာႀကီး ေရာဘတ္ဘေရာင္နင္က သူ ့ကဗ်ာတပုဒ္မွာ ဒီလိုေရးဖူးပါတယ္။

‘သူ႔ႏွလုံးသားကို ခဲြၾကည့္ပါတဲ့။ သူ႔ႏွလုံးသားထဲမွာ သူခ်စ္တဲ့ႏိုင္ငံရဲ႕အမည္ကို ကမၸည္းထိုးထားတာ ေတြ႔ပါလိမ့္မယ္’ တဲ့။

ဦးေလးရဲ႕ႏွလုံးသားထဲမွာေရာ ဘယ္လို ကမၸည္းစာတန္းမ်ဳိး ထိုးထားပါလိမ့္မလဲလို႔ တခါတခါ ေတြးမိတယ္။ ဒါဟာ ကဗ်ာဆန္ဆန္ေျပာေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ စာဖတ္ရင္း၊ ကဗ်ာဖတ္ရင္း ဆက္စပ္ၿပီး ေပၚထြက္လာတဲ့ အေတြးမ်ဳိးဆိုေတာ့ ဒီလိုပဲရွိမွာေပါ့။ ဦးေလးရဲ႕ႏွလုံးသားထဲမွာ ကမၸည္းစာတန္းသာတခုရွိမယ္ဆိုရင္ ဘယ္လို ကမၸည္း စာတန္းျဖစ္မယ္ဆိုတာ က်ေနာ္ အတတ္ေျပာႏုိင္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

ဦးေလးရဲ႕ႏွလုံးသားထဲမွာ မုခ်ဆက္ဆက္ရွိေနမယ့္ ကမၸည္းစာတန္းဟာ ဘယ္လို ကမၸည္းစာတန္းမ်ဳိးျဖစ္မယ္ ဆိုတာ က်ေနာ္ မေဝခဲြႏိုင္ျဖစ္စရာအေၾကာင္း လုံးဝ မရွိပါဘူး။ ဦးေလးရဲ႕ႏွလုံးသားထဲမွာရွိတဲ့ ကမၸည္း စာတန္းဟာ ေရာဘတ္ဘေရာင္နင္ရဲ႕ ႏွလုံးသားထဲမွာရွိတဲ့ ကမၸည္း စာတန္းထက္ပိုၿပီး က်ယ္ဝန္းနက္႐ႈိင္းတဲ့ သေဘာေဆာင္မွာ ေသခ်ာပါတယ္လုိ႔ က်ေနာ္ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။

ဆိုလိုတာက ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံ၊ လူမ်ဳိးတမ်ဳိးေလာက္ကိုသာ ကိုယ္စားျပဳတဲ့ က်ဥ္းက်ဥ္းတိမ္တိမ္ သေဘာေဆာင္မွာ မဟုတ္တာ ေသခ်ာပါတယ္လို႔ ေျပာခ်င္တာပါ။

ဦးေလးဟာ လူသားစိတ္ အင္မတန္ျပင္းျပတဲ့သူ မဟုတ္လား။ လူ႔ေလာကကို သိပ္ခ်စ္တဲ့သူ မဟုတ္လား။ လူသားထု အမ်ားႀကီးကိုေရာ၊ လူတဦးခ်င္းစီကိုပါ ေမတၱာထားသူ မဟုတ္လား။ ဒီေတာ့ ဦးေလးရဲ႕ ႏွလုံးသားထဲက ကမၸည္းစာတန္းဟာ လူ႔ေလာကႀကီးတခုလုံး၊ လူသားတရပ္လုံးကို က်ယ္က်ယ္ဝန္းဝန္းႀကီး၊ ႏွံ႔ႏွံ႔စပ္စပ္ႀကီး ရစ္သိုင္းျခံဳလႊမ္း ေမတၱာမိုး ပက္ဖ်န္းမယ့္ ကမၸည္းစာတန္းသာ ျဖစ္ရေပလိမ့္မေပါ့။ အလြန္ေသခ်ာတာေပါ့။

ဒီလိုဆိုရင္ အဲဒီ ကမၸည္းစာတန္းဟာ ဘယ္လိုေရးထိုးထားတဲ့ ကမၸည္းစာတန္းျဖစ္ေလလိမ့္မလဲလို႔ အရွည္အေဝး ေတြးမေနပါနဲ႔။ ေတြးေနစရာလိုလွမယ္ မထင္ပါဘူး။

‘လူသားရပ္ရြာ ဤကမၻာ’ ဆိုတဲ့ ကမၸည္းစာတန္းပဲ ျဖစ္မွာပါ။ ။

ဝင္းတင္

‘ႏွလုံးသားမွာ ကမၻာကမၸည္းထိုးတဲ့သူ’၊ လူထုခ်စ္သမွ် လူထုဦးလွ၊ မႏၱေလးႀကီးပြားေရး စာအုပ္တိုက္၊ ၁၉၈၄


မိုးမခ မီဒီယာစာနယ္ဇင္းအဖြဲ႔က စီစဥ္ထုတ္ေဝသည့္ ဟံသာဝတီဦးဝင္းတင္ႏွင့္ စာနယ္ဇင္းေဆာင္းပါးမ်ားမွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

ေကာက္ေၾကာင္းပန္းခ်ီ - မင္းေက်ာ္ခိုင္
လက္ေရးစာလံုး - ေဒါင္းနီ

မုန္တိုင္းကိုဆန္၍ ပင္လယ္ကိုျဖတ္ေသာအခါ (၂၄)

လွည့္စားတယ္ဆိုတာ ရည္မွန္းခ်က္ကို ေထာက္ကူဖို႔

ကၽြန္းကိုေရာက္ခါစ အေဆာင္အမွတ္ ၈ မွာ ေနခဲ့တာပါ။ ေရွ႕ေရးေရွ႕တာ တြက္ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါကေတာ့ ဖထီးမန္းရွိတဲ့ အေဆာင္ ၁၁ ကို ေျပာင္းလိုက္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔က အၾကံသမားေတြဆိုေတာ့ ဖန္ထားမွ ေတာ္ကာက်မယ္ မဟုတ္လား။ အမ်ားတကာရဲ႕အျမင္မွာ ႐ိုးသြားေအာင္ ဖန္ထားတဲ့ပံု ဟန္ေဆာင္တာက ဒီလိုပါ။

၁၁ ေဆာင္အဝင္ဝရဲ႕ အေရွ႕ျခမ္း၊ အိပ္စင္ထိပ္ဆံုးမွာ ဖထီးမန္းရဲ႕အိပ္ယာ၊ သူနဲ႔ကပ္လ်က္က က်ေနာ္။ က်ေနာ္တို႔ ၂ ေယာက္ရဲ႕ အိပ္ယာ ျခင္ေထာင္ေတြကို ဘယ္ေတာ့မွာ မ႐ုတ္၊ မသိမ္း၊ မေခါက္ဘူး။ ေအာက္က ခင္းအိပ္တဲ့ ဂံုနီအိတ္ရယ္၊ ေထာင္ကထုတ္ေပးတဲ့ ေစာင္ရယ္ကို ပိုသီဖတ္သီ ထားတယ္။

ေခါင္းရင္းက ျပဴတင္းေပါက္ကိုလည္း အၿပီးမပိတ္ဘူး။ ဟတတေလး ထားတယ္။ ၿပီးေတာ့ အေဆာင္ထဲကို ျပန္ဝင္မအိပ္ဘူး။ ၂ ရက္၊ ၃ ရက္ အျပင္မွာ ျဖစ္သလိုအိပ္တယ္။ အဲသလိုရက္ေတြမွာဆိုရင္ လိပ္ေသာင္ကို သြားၿပီး၊ လိပ္ေတြကို ပက္လက္လွန္ထားတယ္။ ဒီလိုဆုိေတာ့ ညဘက္ေတြ က်ေနာ္တို႔ ေပ်ာက္ေပ်ာက္ေနတာ အမ်ားအျမင္မွာ လိပ္ေသာင္သြားတယ္ေပါ့၊ ညဘက္ အလုပ္မရွိတဲ့ရက္ေတြက်ရင္လည္း တမင္တကာ ျပန္မအိပ္ဘူး။ အမ်ားအျမင္မွာ ႐ိုးေနေအာင္ေပါ့။

ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုေတာ့ တေန႔က်ရင္ က်ေနာ္တို႔က ဒီကၽြန္းက ေပ်ာက္သြားမယ့္လူေတြ မဟုတ္လား။
တေလာတုန္းက ေတာနက္ႀကီးထဲမွာ သြားခုတ္ထားတဲ့ ဝါးလံုးေတြကို ဗိုလ္တင့္တယ္တို႔ ေတာင္ယာအနားမွာ ဝွက္ထားခဲ့တယ္။ အေတာ္ေလးၾကာသြားၿပီ။ ဖထီးမန္းက ညက်ရင္ က်ေနာ့္ကို သြားထမ္းခိုင္းတယ္။ ၿပီးေတာ့ အိမ္ေဟာင္းေတြနားက ပ်ဥ္ေတြဝွက္ေနၾကေနရာမွာ ဝွက္ထားဖို႔ မွာလိုက္တယ္။

အဲဒီညက ဖထီးမန္း မလိုက္ျဖစ္ဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔မလိုက္ျဖစ္လဲဆိုတာ က်ေနာ္ မမွတ္မိေတာ့ ညမိုးခ်ဳပ္ေတာ့ က်ေနာ္တေယာက္တည္း ထြက္လာတယ္။ ဝွက္ထားတဲ့ ဝါး ၂ စီးထဲက ဦးဆံုး အရင္ တစီးထမ္းထုတ္လာတယ္။ ညေမွာင္ေမွာင္မွာ လေရာင္က မရွိ။ ၾကယ္ေရာင္ကိုသာ အားျပဳၿပီး လာခဲ့ရတယ္။ ေတာစပ္ကေန တေရြ႕ေရြ႕နဲ႔ ထမ္းလာတယ္။

ပင္လယ္နားေရာက္ခါနီး ကိုက္ ၃၀ နည္းပါးေလာက္က်ေတာ့ ပင္လယ္ကမ္းစပ္ကေန မီးရဲခနဲ နီသြားတယ္။ ျဗဳန္းစားႀကီးဆိုေတာ့ ေခါင္းကိုႀကီးၿပီး လန္႔သြားတာပဲ။ သရဲထင္ၿပီး လန္႔တာမဟုတ္။ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ မီးေတြ႔လိုက္ရလို႔ ျဖစ္တယ္။ ပင္လယ္ကမ္းစပ္မွာ ဝါဒါေတြ လက္ထြန္ပစ္ေနၾကတာကိုး။ ေတာ္ေသးတာေပါ့။ ဝါဒါတေယာက္က ေဆးလိပ္မီးဖြာလိုက္ရာမွာ မီးရဲခနဲျဖစ္သြားတာ။

လံုးဝ ထင္မွတ္မထားတာဆိုေတာ့ လန္႔သြားတာ။ ခ်က္ခ်င္းပဲ အိမ္ေဟာင္းရွိတဲ့ဆီ ခပ္သြက္သြက္ေလး သုတ္ေျခတင္ၿပီး ထမ္းလာခဲ့တယ္။ အုန္းပင္ေတာ့ ေမွာင္ရိပ္ထဲေရာက္မွ စိတ္ကေအးသြားရေတာ့တယ္။ ဝွက္ေနၾကေနရာမွာ စမ္းတဝါးဝါးႏွင့္ ေမွာင္ထဲမွာ ဝွက္ထားလိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့မွ ခဏ အေမာေျဖ နားလိုက္တယ္။

ကင္းေစာင့္ငွက္

ေတာ္ေသးတယ္၊ ဝါဒါ ေဆးလိပ္မီးဖြာလိုက္လို႔။ က်ေနာ္ နဂိုစိတ္ကူးထားတာက အေနာက္ဘက္ ေဘာလံုးကြင္း အစပ္ကေန ကမ္းနားအနိမ့္ပိုင္းအထိ ထမ္းသြားဖို႔ရည္ရြယ္တာ။ ေထာင္ဝါဒါသာ ေဆးလိပ္မီးမဖြာရင္ သူတို႔နဲ႔ ပက္ပင္းတိုးမွာ။ ေနာက္ တေခါက္သြားထမ္းေတာ့ အေရွ႕ဘက္ ေဘာလံုးကြင္းအစပ္ကပဲ ထမ္းလာတယ္။

ဒီညအဖို႔လည္း ေတာရိပ္က ခ်ဳံထဲမွာ ျဖစ္သလို ေခါင္းထိုးၿပီး အိပ္လိုက္တယ္။ မနက္မိုးမလင္းခင္မွာ ဂ်ယ္ရီကၽြန္းကေလးကို ဝါး ၂ စီး ထမ္းပို႔လိုက္တယ္။ ခ်ဳံနားမွာ ခ်ထားၿပီး ဝါးစည္းကို ခ်ည္ထားတဲ့ႀကိဳးကို ေျဖ၊ ဝါးတလံုးခ်င္းကို စိတ္ရွည္ရွည္နဲ႔ ဆပ္သြားဖူးခ်ဳံထဲကို သြင္း။ ဒါနဲ႔ပဲ မိုးလင္းသြားပါတယ္။ မိုးစင္စင္လင္းေတာ့ ဖထီးမန္း ေရာက္လာတယ္။ ဆြဲပံုးေလးနဲ႔ ဆန္ျပဳတ္တခ်ဳိင့္ ပါလာတယ္။ ညက ကမ္းနားမွာ မီးနဲ႔တိုးတဲ့ကိစၥ ဖထီးမန္းကို ေျပာျပတယ္။

“ေတာ္ေသးတာေပါ့ဗ်ာ၊ ေနာက္ဆို ညဘက္မွာ သတိထားရမယ္၊ ဝါဒါေတြ အခုတေလာ ညညမွာ လက္ထြန္ပစ္တယ္”

ဖထီးမန္းယူလာသည့္ ဆန္ျပဳတ္ကို အေတာ္ကေလး ဆာေနသျဖင့္ ေသာက္လိုက္ပါသည္။ ဆပ္သြားဖူးခ်ဳံထဲသို႔ က်ေနာ္ သြင္းထားေသာ ဝါးလံုးမ်ားကို ဖထီးမန္းက နဖား ေဖာက္ပါသည္။ ထု႐ိုက္စရာမရွိဘဲ တိုးတိုးတိတ္တိတ္ လုပ္ရမည့္အခါမ်ဳိးတြင္ က်ေနာ္ အုန္းပင္ေပၚတက္ ကင္းေစာင့္စရာ မလိုပါ။

ဤလိုအခါမ်ဳိးတြင္ ဖထီးမန္းကို က်ေနာ္ ဝိုင္းကူပါသည္။ အခုလည္း ဒီမနက္ ဝါးနဖားေဖာက္တာကို ၂ ေယာက္သား တေယာက္တလွည့္ လုပ္ေနၾကပါသည္။ တနာရီေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္ လုပ္ကိုင္ေနခ်ိန္ အေနာက္ဘက္ကမ္းေျခမွ တစ္တီတူးငွက္ေအာ္သံနဲ႔ ခပ္ဆင္ဆင္ ငွက္ေအာ္သံၾကားရ၍ ခ်ဳံအျပင္သို႔ သတိထား ၍ ေစာင့္ၾကည့္ပါသည္။

အလံနီမွ ကိုသန္းထိုက္ အေနာက္ဘက္ ကမ္းေျခအတိုင္း ေတာင္ဘက္သို႔ ေလွ်ာက္လာပါသည္။ ကိုသန္းထိုက္သည္ ယခုကဲ့သို႔ ငါးရွာ ဖားရွာ ထြက္တတ္ပါသည္။ တခါတေလလည္း ေခြးတေကာင္နဲ႔ ဖြတ္လိုက္၊ ခ်ဳံတိုးတတ္သည္။ ဤအခါမ်ဳိးတြင္ သတိထားရသည္။ ကိုသန္းထိုက္ ယခု ဖားရွာ ငါးရွာ ထြက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ပူစရာမလိုပါ။ ခ်ဳံထဲ က်ေနာ္ ျပန္ဝင္လိုက္သည္။

“ကိုသန္းထိုက္ပဲ ဖထီးမန္း၊ သားငါးရွာတာ ပူစရာမလိုပါဘူး”

က်ေနာ္တို႔ ေလွခိုးစပ္ေနေသာ ဤဂ်ယ္ရီကၽြန္းကေလးတြင္ ပင္လယ္ စင္ေရာ္ငွက္တမ်ဳိး ရွိသည္။ ပံုစံကေတာ့ စင္ေရာ္ငွက္ပံု၊ ဒါေပမယ့္ စင္ေရာ္ငွက္လို မျဖဴပါ။ အေရာင္က နက္သည္။ ေအာ္သည့္အသံမွာ တစ္တီတူးငွက္အသံႏွင့္ ဆင္သည္။ အေကာင္တခုခုကိုေတြ႔လွ်င္ စူးစူးဝါးဝါး အဆက္မျပတ္ ေအာ္တတ္သည္။

ဤလိုအခါမ်ဳိးတြင္ တခုခုကိုေတြ႔၍ ေအာ္သည္မွာ ေသခ်ာသည္။ စင္ေရာ္ငွက္ အဆက္မျပတ္ ေအာ္ၿပီဆိုလွ်င္ က်ေနာ္တို႔ ထု႐ိုက္ေနပါက ခ်က္ခ်င္း ရပ္လိုက္ပါသည္။ သူ႔ကို က်ေနာ္တို႔ ၂ ေယာက္က ကင္းေစာင့္ငွက္လို႔ နာမည္ေပးထားသည္။ သူ႔အသံၾကားလွ်င္ က်ေနာ္တို႔ အခ်ိန္မီသတိေပးတာႏွင့္ တူသည္။ ဤငွက္ကေလးမွာ တေကာင္တည္း က်က္စားတတ္သည္။ က်ေနာ္တို႔ကို လြန္စြာ ေက်းဇူးျပဳခဲ့ပါသည္။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

Monday, January 18, 2010

ႏွလံုးသားမွာ ကမၻာကမၸည္းထိုးတဲ့သူ (ဝင္းတင္) - ၁

(၃)

ဦးေလးအသုဘ ရက္လည္ၿပီးတဲ့ေနာက္တေန႔မွာ က်ေနာ္ ျပန္ဖို႔စီစဥ္ပါတယ္။ မျပန္ခင္ ေဒၚေဒၚ့ကို ႏႈတ္ဆက္ ဂါရဝျပဳရင္း က်ေနာ္ စကားတခြန္း ေျပာခဲ့ပါတယ္။

“ဦးေလးဟာ လူေတြအမ်ားႀကီးရဲ႕ ေကာင္းက်ဳိးကိုလည္း ျပဳခဲ့တယ္။ လူတဦးခ်င္း တေယာက္ခ်င္းစီရဲ႕ ေကာင္းက်ဳိးကိုလည္း ျပဳခဲ့တယ္။ ဒါဟာ ဦးေလးရဲ႕ အလြန္ထူးျခားတဲ့ ဂုဏ္ျဒပ္ပါပဲ။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ဦးေလးဟာ လူ႔ဘဝမွာ ေနရက်ဳိးအနပ္ဆုံး လူတေယာက္အျဖစ္ ေနသြားခဲ့ရတာပဲ”

လို႔ က်ေနာ္ ေျပာခဲ့ပါတယ္။

အမွန္ပါပဲ။ ဦးေလးဟာ လူ႔ဘဝမွာ ေနရက်ဳိးအနပ္ဆုံး လူတေယာက္အျဖစ္နဲ႔ ေနသြားႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ အမ်ားေကာင္းက်ဳိးေဆာင္တယ္ဆိုတာ အလြန္မြန္ျမတ္တဲ့အလုပ္ပါ။ ကမၻာမွာ အမ်ားေကာင္းက်ဳိးေဆာင္ဖို႔ ဆိုတာ အေျပာလြယ္သေလာက္ အလုပ္ခက္ပါတယ္၊ စိတ္ဓာတ္ရွိေတာင္ လက္ေတြ႔လုပ္ဖို႔ ခက္ပါတယ္။

လက္ေတြ႔လုပ္ႏိုင္ျပန္လည္း က်ယ္က်ယ္ဝန္းဝန္း ႏွံ႔ႏွံ႔စပ္စပ္လုပ္ႏိုင္ဖို႔ မလြယ္ပါဘူး။ အမ်ားအက်ဳိးကို က်ယ္က်ယ္ဝန္းဝန္း ေဆာင္ရြက္တယ္ဆိုတာ လူသားတရပ္လုံးနဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ ေကာင္းက်ဳိးလုပ္ငန္းေတြကို ေဆာင္ရြက္တာမ်ဳိးကို ဆိုလိုတာပါ။ အမ်ားေကာင္းက်ဳိးကို ႏွံ႔ႏွံ႔စပ္စပ္ေဆာင္ရြက္တယ္ဆိုတာက ဉာတိသဂၤဟစသည္ တဦးခ်င္း တေယာက္ခ်င္းရဲ႕ ေကာင္းက်ဳိးကိုလည္း မခြၽတ္မယြင္း မလစ္မဟင္း ေဆာင္ရြက္တာမ်ဳိးကို ဆိုလိုတာပါ။

အမ်ားေကာင္းက်ဳိးေဆာင္တတ္ရင္ ၿပီးေရာေပါ့။ က်ယ္က်ယ္ဝန္းဝန္း ႏွံ႔ႏွံ႔စပ္စပ္ေတြ ခြဲျခမ္းေနဖို႔မလိုပါဘူးလို႔ ဆိုခ်င္ေကာင္း ဆိုခ်င္ၾကပါလိမ့္မယ္။ အမွန္ေတာ့ ခဲြျခမ္းဖို႔ လိုပါတယ္။ အေၾကာင္းက ဒီလိုရွိပါတယ္။

ကမၻာ့အတိုင္းအတာနဲ႔ ၾကည့္ၾကည့္၊ တိုင္းျပည္ၿမိဳ႕ရြာ အခ်ဳိးအဆနဲ႔ ၾကည့္ၾကည့္၊ ပုဂၢဳိလ္တဦးတေယာက္ခ်င္း အေနအထားနဲ႔ ၾကည့္ၾကည့္ အမ်ားအက်ဳိး သယ္ပိုးေဆာင္ရြက္တယ္ ဆိုတဲ့ေနရာမွာ သေဘာတေျဖာင့္တည္း မဟုတ္တာကို ေတြ႔ရတတ္ပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ဟာ ကမၻာနဲ႔ တိုင္းႏိုင္ငံနဲ႔ခ်ီၿပီး လူအမ်ားႀကီးရဲ႕ေကာင္းက်ဳိးကို သယ္ပိုးတတ္တာ မွန္ပါရဲ႕။

ဒါေပမယ့္ လူတဦးခ်င္းတေယာက္ခ်င္းရဲ႕ေကာင္းက်ဳိးကိုေဆာင္ရြက္ဖို႔က်ေတာ့ အမႈထားရေကာင္းမွန္း မသိႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေပါ့ေလ်ာ့ပ်က္ကြက္တာကို ေတြ႔ရတတ္ပါတယ္။ တခ်ဳိ႕က်ေတာ့ နီးစပ္ရာ နီးစပ္ရာ လူတဦးခ်င္း တေယာက္ခ်င္းရဲ႕ ေကာင္းက်ဳိးကို သယ္ပိုးဖို႔ ေစတနာထက္သန္သေလာက္ ၿမိဳ႕နဲ႔ ရြာနဲ႔ တိုင္းနဲ႔ ကမၻာနဲ႔ခ်ီၿပီးေတာ့ လူအမ်ားႀကီးရဲ႕ ေကာင္းက်ဳိးကို ေဆာင္ရြက္ဖို႔ကိုေတာ့ ေႏွာင့္ေႏွးတြန္႔ဆုတ္တတ္ၾကပါတယ္။

ဒါဟာ သစ္ေတာကိုသာျမင္ၿပီး သစ္ပင္ကိုမျမင္ ဆိုတဲ့စကား၊ သစ္ပင္ကိုသာျမင္ၿပီး သစ္ေတာကို မျမင္ဆိုတဲ့ စကားေတြ အတိုင္းပဲေပါ့။ အလွမ္းက်ယ္လို႔ အလယ္လပ္တယ္ဆိုတဲ့ သေဘာ၊ အႏုတ္မက္လို႔ အခြက္ပ်က္တယ္ ဆိုတဲ့ သေဘာအတိုင္းပဲေပါ့။

ဦးေလးကေတာ့ ဒီလိုမဟုတ္ဘူး။ လူတဦးတေယာက္ခ်င္း ေကာင္းက်ဳိးကို သယ္ပိုးရမလား၊ လာခဲ့။ လူအမ်ားစုႀကီး ေကာင္းက်ဳိးကို သယ္ပိုးၾကမလား၊ စိန္လိုက္ပဲ။ အမ်ားေကာင္းက်ဳိးကို လုပ္ငန္းႀကီးေသး၊ ေဒသ က်ဥ္းက်ယ္၊ တာဝန္ ေပါ့ေသး၊ အေရးထားမေနဘူး။ အျမဲထက္သန္ေနေတာ့တာပဲ၊ အျမဲတက္ႂကြေနေတာ့တာပဲ၊ အျမဲႏိုးၾကားေနေတာ့တာပဲ။

ဒါဟာ ဦးေလးရဲ႕ ႏွလုံးသားထဲက လွ်ံထြက္ေနတဲ့ ပရဟိတ စိတ္ေကာင္းစိတ္ျမတ္ အဟုန္ႀကီးပါပဲ။ ဦးေလးဟာ ဒီ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ ႏိုင္ငံေရးလုပ္တယ္။ ဒီ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ ႏိုင္ငံတကာ ေသြးစည္းညီၫြတ္ေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ တိုင္းရင္းသား ခ်စ္ၾကည္ေရး စတဲ့ လုပ္ငန္းေတြကို လုပ္တယ္။ ဒီစိတ္ဓာတ္နဲ႔ လူငယ္မ်ား ႀကီးပြားေရး၊ ဘိုးဘြားမ်ားေစာင့္ေရွာက္ေရး စတဲ့ လုပ္ငန္းေတြကို လုပ္တယ္။

ဒီစိတ္ဓာတ္နဲ႔ စာေပယဥ္ေက်းမႈ လုပ္ငန္းေတြကို လုပ္တယ္။ လူတဦးတေယာက္ခ်င္း ေကာင္းက်ဳိး အတြက္ဆိုရင္လည္း ဒီစိတ္ဓာတ္နဲ႔ပဲ လုပ္တာပါပဲ။ လူသားတရပ္လုံး၊ လူမ်ဳိးတမ်ဳိးလုံးရဲ႕ေကာင္းက်ဳိးအတြက္ ဆိုရင္လည္း ဒီစိတ္ဓာတ္နဲ႔ပဲ လုပ္တာပါပဲ။

ဒီလို အမ်ားအက်ဳိးကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ႀကီး၊ ႏွံ႔ႏွံ႔စပ္စပ္ႀကီး ေဆာင္ရြက္ႏိုင္စြမ္းရွိလို႔လည္း ဦးေလးကို စိတ္ေကာင္းစိတ္ျမတ္တို႔ ကိန္းေအာင္းရာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးအျဖစ္ ရင္းႏွီးသူတိုင္း၊ သိကြၽမ္း သူတိုင္း၊ ၾကားဖူးသူတိုင္းက ယုံၾကည္စြဲမွတ္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

က်ေနာ့္အျမင္မွာေတာ့ ဒီလို လူ႔ေလာကေကာင္းက်ဳိးလူေတြရဲ႕ ေကာင္းက်ဳိးကို မျပတ္မလပ္၊ မပ်က္မကြက္၊ မတြန္႔မဆုတ္ သယ္ပိုးေဆာင္ၾကဥ္းႏိုင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ လူ႔ေလာကမွာ ေနရက်ဳိးအနပ္ဆုံး လူသားတေယာက္ပဲလို႔ တထစ္ခ် သတ္မွတ္ပါတယ္။

ဦးေလးဟာ သူကိုယ္တိုင္က ပရဟိတစိတ္ဓာတ္ အဟုန္ႀကီးနဲ႔ သူတပါးေကာင္းက်ဳိး၊ လူအမ်ားေကာင္းက်ဳိးကို တရစပ္ တြန္းလုပ္ေန႐ုံနဲ႔ ေရာင့္ရဲႏိုင္ေသးတာ မဟုတ္ပါဘူး။ သူတကာကိုလည္း သူ႔လုိပဲ အမ်ားေကာင္းက်ဳိး သယ္ပိုးရြက္ေဆာင္ေအာင္ အျမဲေစ့ေဆာ္ တြဲေခၚေနတတ္သူျဖစ္ပါတယ္။

“ပရစိတ္ဓာတ္၊ က်င့္ေကာင္းျမတ္၊ လႊမ္းပတ္ကမၻာျခံဳေစေသာဝ္” ဆိုတဲ့ေစတနာမ်ဳိးနဲ႔ သာသနာျပဳေနသူ တဦးရယ္လို႔ ဦးေလးကို သတ္မွတ္မယ္ဆိုရင္ လြန္တန္မယ္ မထင္ရေလာက္ေအာင္ ဦးေလးဟာ အမ်ားအက်ဳိးကို သယ္ပိုးလြန္းသူျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ ဦးေလးနဲ႔ ရင္းႏွီးဆက္ဆံသူတိုင္းဟာ တနည္းမဟုတ္ တနည္း၊ ကိုယ့္နည္း ကိုယ့္ဟန္၊ ကိုယ့္အတိုင္း ကိုယ့္အတာနဲ႔ အမ်ားေကာင္းက်ဳိးသယ္ပိုးသူေတြ ျဖစ္လာတာခ်ည္းပါပဲ။ ဦးေလးဟာ လူငယ္လူရြယ္ အားသစ္မာန္သစ္ေတြအဖို႔ စံထားစရာပုဂၢိဳလ္ႀကီးတဦးအျဖစ္ မားမားႀကီး ရပ္တည္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။

ဒီလို ရပ္တည္ႏိုင္ခဲ့တာဟာ ဦးေလးကိုယ္ႏႈိက္က အမ်ားေကာင္းက်ဳိးကို ထာဝစဥ္ေရွ႕႐ႈေနလို႔၊ လူငယ္ အားသစ္ေတြ အပါအဝင္ လူမ်ားစုႀကီးရဲ႕ ေကာင္းရာေကာင္းက်ဳိးေတြကို အျမဲသယ္ပိုးရြက္ေဆာင္ေနလို႔၊ အဲဒီလို အမ်ားေကာင္းက်ဳိးကို သယ္ပိုးေနရတာကိုက ဦးေလးအဖို႔ အားသစ္မာန္သစ္ေတြ အဖန္တလဲလဲ ပြားစည္းဆူေဝေနလို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဦးေလးနဲ႔ရင္းႏွီးရတာဟာ အမ်ားေကာင္းက်ဳိးသယ္ပိုးရြက္ေဆာင္လိုတဲ့ စိတ္ဓာတ္ အားမာန္ေတြကိုသာ ခဲြေဝရရွိေစတာ မဟုတ္ပါဘူး။ စာေပ ဗဟုသုတနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ အသိသစ္ေတြကို ရပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရးေတြနဲ႔ပတ္သက္လို႔ အေတြးသစ္ေတြကို ရပါတယ္။ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရး၊ စည္း႐ုံးလႈပ္ရွားေရးေတြနဲ႔ပတ္သက္လို႔ အားမာန္သစ္ေတြကို ရပါတယ္။

ဦးေလးဟာ ဘာကေလးလုပ္လုပ္ တဖက္လူရဲ႕ ဆႏၵသေဘာထားကို ေတာင္းခံေဖာ္ထုတ္ဖို႔ ဘယ္ေတာ့မွ ေမ့မထားဘူး။ မိမိရဲ႕ဆႏၵကို တပါးသူ နားလည္သေဘာေပါက္ၿပီး ေထာက္ခံလိုက္ေလ်ာလာေအာင္ ညႇိႏႈိင္း ဆက္စပ္ဖို႔ ဘယ္ေတာ့မွ ေမ့မထားဘူး၊ ဦးေလးဟာ လူေတြနဲ႔ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရာ မွာ ေဆြးေႏြးညႇိႏႈိင္းရာမွာ၊ ေျပာဆိုနားေထာင္ရာမွာ မ်က္ႏွာ အျမဲျပံဳးခ်ဳိတယ္၊ စကားအျမဲ ရႊန္းေဝတယ္၊ ကိုယ္ဟန္အျမဲ ဖ်တ္လတ္တယ္၊ အာ႐ုံအျမဲ စူးစိုက္တယ္၊ စိတ္ထား အျမဲစာနာတယ္၊ သဒၶါ အျမဲ ပိုတယ္။ ဒါေတြဟာ ဦးေလးရဲ႕ ကိုယ္က်င့္ေတြပါပဲ။

ဦးေလးဟာ အဲဒီလိုေကာင္းျမတ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ေတြ၊ ေစတနာစိတ္ထားေတြ၊ ကိုယ္က်င့္တရားေတြနဲ႔အတိၿပီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တဦးျဖစ္တယ္ဆိုတာ ဘယ္သူမွ ဒြိဟသံသယ ျဖစ္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီေကာင္းျမတ္တဲ့ စ႐ိုက္လကၡဏာေတြဟာ ဦးေလးဆိုတဲ့ ႐ုပ္ခႏၶာႀကီးကို ဖြဲ႔စည္းတဲ့ေနရာမွာ ဓာတ္ႀကီး ေလးပါးနဲ႔သာမကဘဲ ေမတၱာ၊ ဂ႐ုဏာ၊ ေစတနာ၊ သဒၶါ ဆိုတဲ့ စိတ္ေကာင္းစိတ္ျမတ္ႀကီးေတြနဲ႔ပါ ျဖည့္ဆည္းေပါင္းဖဲြ႔ထားတာလုိ ျဖစ္ေလေတာ့ ဦးေလးကို ၾကည့္ရျမင္ရတာ၊ ဦးေလးနဲ႔ ဆက္ဆံေျပာဆိုရတာ၊ ဦးေလးနဲ႔ အတူလက္တြဲ လုပ္ကိုင္ရတာဟာ ေကာင္းျမတ္တဲ့ ေစတနာ၊ ေမတၱာ၊ သဒၶါတရားေတြနဲ႔ ေကာင္းျမတ္တဲ့ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္ ကိုယ္က်င့္ စ႐ိုက္လကၡဏာေတြကို ကူးဆက္မွ်ေဝခံယူရသလုိ ရွိပါေတာ့တယ္။

ဒီလိုနဲ႔ ဦးေလးဟာ သူနဲ႔ ေပါင္းသင္းရင္းႏွီး လက္တြဲဆက္ဆံလာသူေတြကို ဘဝအဓိပၸာယ္ႂကြယ္ဝေစတယ္၊ ဘဝအားမာန္ ျပည့္ၿဖိဳးေစတယ္၊ ဘဝတာဝန္ ေက်ပြန္ေစတယ္လို႔ ဆိုရမယ္ထင္ပါတယ္။

ဒါဟာ ဦးေလးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး က်ေနာ္ သေဘာတရားေတြထုတ္ေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္ေတြ႔ မ်က္ျမင္ေတြ အေပၚမွာ က်ေနာ္ ဆန္းစစ္ၿပီး သုံးသပ္ျပတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္ေတြ႔ မ်က္ျမင္ေတြဆိုတာက အမ်ားႀကီးပါ။ တခုတေလကို ထုတ္ေျပာရမယ္ဆိုရင္ လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၀ ႏွစ္ေလာက္က ကိုယ္ေတြ႔မ်က္ျမင္ေတြကို သာဓက ေဆာင္ခ်င္ပါတယ္။

ဦးေလးနဲ႔ က်ေနာ္ဟာ ၁၉၆ဝ ပတ္ဝန္းက်င္ေလာက္ဆီကတည္းက သတင္းစာေလာကလုပ္ငန္းေတြမွာ အတူလက္တြဲ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကဖူးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဦးေလးက မႏၱေလးမွာ က်ေနာ္က ရန္ကုန္မွာ။ လုပ္ငန္းအတူတြဲလုပ္ခဲ့ၾကတယ္ ဆိုေပမယ့္ တလတခါဆိုသလို စည္းေဝးေဆြးေႏြးၾကတဲ့အခါက်မွသာ လူခ်င္းေတြ႔ၾကရတာဆိုေတာ့ နီးနီးကပ္ကပ္ ရွိလွတယ္လို႔ မဆိုႏိုင္ေပဘူးေပါ့။

၁၉၇ဝ လြန္ႏွစ္မ်ားအတြင္းမွာေတာ့ က်ေနာ္ကလည္း မႏၱေလးေရာက္ေန၊ မႏၱေလး ဘုိးဘြားရိပ္သာ ျဖစ္ေျမာက္ေရး လုပ္ငန္းေတြကလည္း လုပ္စရာေပၚေနဆိုေတာ့ ဦးေလးနဲ႔ က်ေနာ္ဟာ ေလးငါးႏွစ္ေလာက္ ဆိုသလို အခါမလပ္ အတူေတြ႔ဆုံ ေျပာဆိုေဆြးေႏြး တိုင္ပင္လုပ္ကိုင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကရပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္က ဦးေလးရဲ႕ စိတ္ေကာင္း၊ သေဘာေကာင္း၊ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းေတြကို က်ေနာ္ တပုံႀကီးရခဲ့ပါတယ္။

ဦးေလးရဲ႕ ပရဟိတစိတ္ဓာတ္ အဟုန္ႀကီးမားပုံကိုေတာ့ ေျပာမေနေတာ့ပါဘူး။ ဦးေလးဟာ စိတ္ဓာတ္ေကာင္း၊ သေဘာထားေကာင္း၊ ကိုယ္က်င့္ဟန္ေကာင္းေတြသာ ရွိ႐ုံမဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီ အေကာင္းတရားေတြနဲ႔ အပ္စပ္ညီေထြတဲ့ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္ေကာင္းေတြလည္း အမ်ားႀကီးရွိတယ္ဆိုတာ ထင္းထင္းႀကီး ေပၚလြင္ေနပါတယ္။ ဦးေလးရဲ႕လုပ္ဟန္ ေကာင္းေတြဟာ ဘယ္လိုဟာေတြလဲ။

ဦးေလးဟာ သူတာဝန္ယူထားတဲ့ လုပ္ငန္းအတြက္ အျမဲေတြးေတာ စိတ္ကူးၿပီး အၾကံဉာဏ္ေကာင္းေတြကို အျမဲေဖာ္ထုတ္ တင္ျပတယ္။ အျမဲ ရႊင္ျပံဳးတက္ႂကြတယ္။ တခ်က္ကေလး ညည္းတဲ့ဟန္ မျပဘူး။ အျမဲ အခ်ိန္တိက်တယ္။ ဘယ္ေတာ့မွ ဗိုလ္မက်ဘူး။ ငါတေကာ မေကာဘူး။ လူတတ္မလုပ္ဘူး။ ငါ့စကားႏြားရ မေျပာဘူး။ အထက္စီး မယူဘူး။ အပိုင္အႏိုင္ မယူဘူး။ ေပျဖစ္ၿပီရယ္လို႔လည္း မခံဘူး။ တူျဖစ္ၿပီရယ္လို႔လည္း မႏွံဘူး။

လက္ညႇိဳးေငါက္ေငါက္ မထုိးဘူး။ လက္စား မေခ်ဘူး။ ႏႈတ္မစြာဘူး။ ရန္မေထာင္ဘူး။ အထက္ပင့္ေအာက္ဖိ မလုပ္ဘူး။ ေရွ႕တမ်ဳိး ေနာက္တမ်ဳိး မက်င့္ဘူး။ ေဗာင္းေတာ္ၿငိမ့္ စိတ္ေတာ္သိ မလုပ္ဘူး။ မင္းလိုလိုက္ မင္းႀကိဳက္မေဆာင္ဘူး။ ဆင္ျဖဴမွီ ၾကံမစုပ္ဘူး။ ေမ်ာက္ျပ ဆန္မေတာင္းဘူး။ ကိုယ္နဲ႔ တြဲလုပ္သူတိုင္းရဲ႕ ထင္ျမင္ခ်က္၊ အၾကံဉာဏ္နဲ႔ ဆႏၵေတြကို ေတာင္းတယ္။ ကိုယ့္ထင္ျမင္ခ်က္၊ အၾကံဉာဏ္နဲ႔ဆႏၵကို အမ်ားလိုက္ေလ်ာေအာင္ ညႇိတယ္။

ေရွ႕ေမွာက္မွာေရာ ေနာက္ကြယ္မွာပါ ဘယ္သူ႔အေၾကာင္းကိုမွ မေကာင္းမေျပာဘူး။ သိကၡာမခ်ဘူး။ နာမ္မႏွိမ္ဘူး။ အပုပ္မခ်ဘူး။ အျမဲသျဖင့္ အတူတြဲလုပ္သူေတြရဲ႕ ေကာင္းေၾကာင္းကိုသာ ေျပာတယ္။ ဂုဏ္တင္တယ္။ သိကၡာဆယ္တယ္။ ဗန္းတင္တယ္။ စန္းတင္တယ္။ ဒါေတြဟာ ဦးေလးရဲ႕ အထက္တန္းက်တဲ့ အက်င့္ေကာင္း၊ လုပ္ဟန္ေကာင္းေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဦးေလးရဲ႕လုပ္ဟန္ တိက်မွန္ကန္မႈရဲ႕ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈဟာ အင္မတန္ ႀကီးမားပါတယ္။

(၄)

မႏၱေလး ဘိုးဘြားရိပ္သာ တည္ေဆာက္ေရးလုပ္ငန္းေတြ တန္းလန္းျဖစ္ေနတာ အဲဒီအခ်ိန္က ၁၀ ႏွစ္ေလာက္ ရွိေနပါၿပီ။ ဒါနဲ႔ မႏၱေလးတိုင္းျပည္သူ႔ေကာင္စီက ဘိုးဘြားရိပ္သာျဖစ္ေျမာက္ေရးအဖြဲ႔တဖြဲ႔ကို ဖြဲ႔ေပးလိုက္ပါတယ္။ ဥကၠ႒က တိုင္းျပည္သူ႔ေကာင္စီဝင္ ေဒၚေအာင္ၾကည္ျဖစ္ပါတယ္။ အဖြဲ႔ဝင္ေတြအျဖစ္ ဦးေအးေမာင္၊ ဦးဝင္း၊ ဦးသာေဌး၊ ဦးစံၿငိမ္း၊ ဦးသစ္၊ လူထုဦးလွ စတဲ့ ၿမိဳ႕မိၿမိဳ႕ဖေတြ ပါဝင္ၾကပါတယ္။

ဒီပုဂၢိဳလ္ႀကီးေတြဟာ ကိုယ္ပိုင္လုပ္ငန္းႀကီးေတြကို ေအာင္ေအာင္ ျမင္ျမင္ ဦးစီးလုပ္ကိုင္ေနၾကတဲ့သူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ လုပ္သမွ်လုပ္ငန္းကို စြမ္းစြမ္းတမံ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ဓနဥစၥာ အင္အား၊ မိတ္သဂၤဟအင္အား၊ ခန္႔ခဲြကြပ္ကဲမႈအင္အား ႀကီးမားသူေတြလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုပုဂၢိဳလ္ႀကီးေတြနဲ႔ လက္တြဲလုပ္ၾကစို႔ဆုိေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္က ဥကၠ႒ ေဒၚေအာင္ၾကည္ဟာ အသက္အရြယ္အားျဖင့္ေရာ၊ အေတြ႔အၾကံဳအားျဖင့္ ပါဝါႏုေနပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ဘိုးဘြားရိပ္သာလုပ္ငန္းေတြဟာ ေန႔ခ်င္း ညခ်င္းပဲ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ႀကီး အေကာင္အထည္ ေပၚလာပါတယ္။ ေအာင္ျမင္မႈရခဲ့တဲ့အေၾကာင္းေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ အလွဴအတန္းမွာ ေမြ႔ေလ်ာ္တဲ့ ေဒသခံျပည္သူေတြရဲ႕ ရက္ရက္ေရာေရာ ကုသိုလ္ပါဝင္မႈ၊ ဥကၠ႒ ေဒၚၾကည္ေအာင္ရဲ႕ အသက္အရြယ္ အေတြ႔အၾကံဳ ႏုနယ္ေပမယ့္ ေရွ႕ေဆာင္ေရွ႕ရြက္ျပဳတဲ့ေနရာမွာ ထက္ျမက္ခ်က္ခ်ာမႈ၊ အဖြဲ႔ဝင္လူႀကီးေတြရဲ႕ ကိုယ္ဖိရင္ဖိႀကီးၾကပ္မႈ စတဲ့ အခ်က္ေတြဟာ ေအာင္ျမင္မႈရဲ႕ အရင္းခံအေၾကာင္းေတြပါပဲ။

အဲဒီ အရင္းခံအေၾကာင္းေတြလိုပဲ အဓိကက်တဲ့ အရင္းခံ အေၾကာင္းတခု ရွိပါေသးတယ္။ အဲဒါကဘာလဲဆိုရင္ အဖြဲ႔အတြင္းမွာ ညီညီၫြတ္ၫြတ္ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈ တည္ရွိခဲ့ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမယ္။

ေကာက္ေၾကာင္းပန္းခ်ီ - မင္းေက်ာ္ခိုင္

လက္ေရးစာလံုး - ေဒါင္းနီ