Monday, March 23, 2009

ညိဳႀကီး


(၁)

ညိဳႀကီးဆိုရင္ ဒီရပ္ကြက္ထဲမွ မဟုတ္၊ အနီးအနားက ႏွစ္ရပ္ကြက္ေက်ာ္ သုံးရပ္ကြက္အထိ မသိသူမရွိ။ ညိဳႀကီးရဲ႕ မေကာင္းသတင္းေရာ၊ ေကာင္းသတင္းပါ ကေလးက အစ သိသည္။ သိဆို ညိဳႀကီးတို႔က ေပစရာ မိုက္စရာဆိုလည္း သူမ်ားထက္ ေပသည္၊ မိုက္သည္။

အဲ … ရပ္ေရးရြာေရးဆိုလည္း သူ မပါလို႔ မျဖစ္။


ညိဳႀကီး ဆိုးသည္၊ ေပသည္ဆို၍ သူမ်ား သားသမီးကို ေစာ္ကားသည္၊ မူးယစ္ရမ္းကားသည္ဟု မထင္လိုက္ေလႏွင့္။ လုံးဝ မဟုတ္။ သူျပႆနာတက္လိုက္ၿပီဆိုရင္ သူ႔ကိစၥက နည္းနည္း၊ သူမ်ားကိစၥ ဝင္ပါလို႔သာခ်ည္း ျဖစ္သည္။


လူေျဖာင့္ စိတ္တို ဆိုတဲ့ စကားက သူ႔အတြက္မ်ား တမင္ေရြးထားသလား မွတ္ရသည္။ မဟုတ္တာ မတရားတာေတြ႔ရင္ မစဥ္းစား မဆင္မခ်င္ ဇြတ္တရြတ္စိတ္ႏွင့္ လုပ္တတ္လြန္းလို႔ ျပႆနာတက္ရသည္ခ်ည္း ျဖစ္သည္။


တခါကလည္း ၾကည့္၊ ရပ္ကြက္ထဲမွာ လူငယ္ခ်င္း ရန္ျဖစ္ၾကသည္။ တဖက္က ရပ္ကြက္လူႀကီးသားႏွင့္ ဆိုက္ကားသမား ကိုအုန္းေမာင္သား လူငယ္ခ်င္း စကားမ်ားရာက ရန္ျဖစ္ၾကသည္။


ကိုအုန္းေမာင္သားက တေယာက္တည္း။ တဖက္က အမ်ားဆိုေတာ့ ကိုအုန္းေမာင္သားခမ်ာ ေတာ္ေတာ္ေလး ခံလုိက္ရသည္။ ဒါကို ညိဳႀကီးၾကားေတာ့ မခံႏိုင္။


အားႀကီးတိုင္း အႏိုင္က်င့္တာ ခံေနလို႔မျဖစ္ဘူး။ ဘာဘူး ညာဘူးႏွင့္ လူႀကီးအိမ္ လိုက္သြားသည္။ ဟိုေရာက္ေတာ့ ရပ္ကြက္လူႀကီးက သူ႔အိမ္တြင္ မရွိ။ အစည္းအေဝးဆိုလား ဘာလား သြားေနသည္။ ဒီေတာ့ ညိဳႀကီးဘာလုပ္ခဲ့တယ္ ထင္လဲ။


အိမ္ေပၚမွာ ထမင္းစားေနတဲ့ သူ႔သားကို တက္ၿပီး ႏွစ္ တလက္မ ႏွင့္ ႐ိုက္ကာ ျပန္လာခဲ့သည္။ ေနာက္ေတာ့ ႐ုံးေရာက္ ဂတ္ေရာက္ႏွင့္ အရပ္က ေတာင္းပန္သူ ေတာင္းပန္၊ ရွင္းသူရွင္းႏွင့္မို႔ ခံဝန္ႏွင့္ ျပန္လြတ္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။


အေပါင္းသင္းကလည္း စုံသည္။ ရပ္ကြက္ထဲမွာ လူငယ္ေနာက္တက္ ေနာက္ေပါက္ေတြက အစ၊ သက္ႀကီး ရြယ္အို၊ လူရြယ္လူလတ္အရြယ္စုံ သူႏွင့္ မသိသူမရွိ။


ေၾကာက္လည္းေၾကာက္ၾကသလို၊ စိတ္ရင္းသိေန၍ ခင္သူေတြလည္း ရွိသည္။ ရပ္ေရးရြာေရးဆိုလည္း သူမ်ား မလုပ္ခ်င္တာ၊ သူမ်ား မလုပ္ႏိုင္တာအကုန္ သူ လုပ္သည္။


ရပ္ကြက္ထဲ ေျမာင္းေဖာ္ဖို႔ ဘယ္အိမ္မွာ နာေရးျဖစ္လို႔ဆိုတဲ့ အသံမၾကားလိုက္နဲ႔ ညိဳႀကီးက ဦးေဆာင္လို႔ မနက္မလင္းခင္ထဲက သူမ်ားမဆင္းခ်င္တဲ့ ေျမာင္းပုပ္ထဲမွာ သူ႔လူေတြ သူ စုၿပီး ဆင္းၿပီးသား။ အသုဘ အိမ္ဆိုလည္း အသုဘကို ေရခ်ဳိးေပးတာက စၿပီး လူစည္ေအာင္ လူစုေပးတာ၊ ပန္းေခြဆင္တာက စလို႔၊ ေျမခ်ရက္လည္တဲ့အထိ အသုဘရွင္ မ်က္ႏွာငယ္စရာ မလို။ အစအဆုံး သူ႔တာဝန္ထား။


ဒါေပမယ့္ သူ႔ေစတနာက အကန္႔အသတ္ေတာ့ ရွိသည္။ သူနဲ႔ မတည့္တဲ့လူဆိုရင္ေတာ့ သူ လုံးဝကုိပင္ လွည့္မၾကည့္။

သူနဲ႔မတည့္ဆို၍ သူႏွင့္ရန္ျဖစ္ထားလို႔ မထင္လိုက္နဲ႔ ရပ္ေရးရြာေရး အမ်ားနဲ႔ဆိုင္တဲ့ကိစၥေတြမွာ မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနသူေတြ၊ ေရသာခိုေနသူေတြဆိုရင္ သူ လုံးလုံးၾကည့္မရ။


အဲဒီလူေတြမွာ အကူအညီလိုလာၿပီဆိုရင္ သူက မကူညီတဲ့အျပင္ ကူညီမယ့္သူေတြကိုပါ မကူညီျဖစ္ေအာင္ လိုက္တားလိုက္ေသးသည္။


“က်ဳပ္က လူလိုသိတဲ့လူေတြကိုပဲ ကူညီတာ လူမွန္းမသိတဲ့လူဆိုရင္ မကူညီဘူးဗ်” တဲ့။


ဒါက သူ႔ရဲ႕လက္သုံးစကားျဖစ္သည္။ ဒါကို သူ႔ ဦးေလးလည္း ေတာ္၊ သူ႔ရဲ႕ဆရာဆိုလည္းမမွားတဲ့ ဦးပၪၨင္း ဦးေကာဝိဒ ကသိေတာ့ ညိဳႀကီးကို ေခၚဆုံးမသည္။


ညိဳႀကီးကို ေစတနာဆိုတာ ကိုယ့္ဘက္ကျဖဴစင္ဖို႔ အေရးႀကီးတဲ့ အေၾကာင္း၊ ဘယ္သူ႔မွ ကူညီမယ္။ ဘယ္ဝါမွ ကူညီမယ္ဆိုတာ မသင့္ေၾကာင္းေျပာေတာ့ ညိဳႀကီးဘာမွျပန္မေျပာ။ “မွန္ပါ့” “မွန္ပါ့” ႏွင့္ ေခါင္းေလးညိတ္၍သာ ေနသည္။ ဦးဇင္း ဆုံးမလိုက္လို႔ ညိဳႀကီးေတာ့ အျမင္မွန္ရသြားၿပီေပါ့။


လုံးဝ မဟုတ္။ အျမင္မွန္မရတဲ့အျပင္ ျပန္လာေတာ့ ဘာေျပာတယ္မွတ္လဲ။


“ေစတနာဆိုတာ လူတိုင္းနဲ႔တန္တယ္ထင္ေနရင္ မွားသြားမွာေပါ့” တဲ့။


ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူ႔ေစတနာ ကြက္ၾကားမိုး ဘယ္လိုပဲရြာရြာ သူတို႔ရပ္ကြက္ေလးထဲမွာေတာ့ ညိဳႀကီးရဲ႕ ကူညီမႈ၊ အနစ္နာခံမႈ၊ ႐ိုင္းပင္းမႈေတြကိုေတာ့အမ်ားက ေလးစားအသိအမွတ္ မျပဳ၍မရေပ။


++++


ရပ္ကြက္ထဲက ညိဳႀကီးေပ်ာက္သြားတာ၊ ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္ ဆယ့္တႏွစ္ခန္႔႔ေလာက္ပင္ရွိေတာ့မည္။ သူ႔ မိန္းမ မလွရင္ မဆုံးခင္အထိ ညိဳႀကီး ရွိေနေသးသည္။ မလွရင္ ဆုံးၿပီးေနာက္ပိုင္းလည္း မၾကာမၾကာ ျပန္လာတတ္ေသးသည္။


သားေထာက္ သမီးခံလည္း မရွိ။ အသက္အရြယ္ကလည္း နည္းနည္းရလာလို႔ ထင္သည္။ ညိဳႀကီးတေယာက္ နယ္ဘက္ကသူ႔ တူမေတြနဲ႔ သြားေနသလိုလို၊ သတင္းသာၾကားၿပီး ညိဳႀကီးကို မေတြ႔ရေတာ့။


သူ မရွိတဲ့ေနာက္ပိုင္း ရပ္ထဲရြာထဲမွာ ရပ္ေရးရြာေရး၊ သာေရး နာေရးကိစၥေတြေပၚတိုင္း ညိဳႀကီးကို သတိရျဖစ္ၾကသည္။


ရပ္ကြက္ထဲမွာ ဘယ္သူက ဘယ္သူ႔ကို မတရား လုပ္တယ္၊ ဘယ္လို အႏိုင္က်င့္တယ္ၾကားတိုင္း အထူးသျဖင့္ သူ႔အေပါင္းအသင္းေတြက ညိဳႀကီးသာရွိရင္ ဒါမ်ဳိးဘယ္ရမလဲ။ ဘယ္ေနလိမ့္မလဲ စသျဖင့္ ေျပာဆုိ ျမည္တြန္ ေတာက္တီး႐ုံသာ လုပ္ႏိုင္ၾကေတာ့သည္။


ဘာပဲေျပာေျပာ ညိဳႀကီးရဲ႕ သူ႔ အတိုင္းအတာနဲ႔ သူ႔ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ားသည့္ သူ႔ နယ္ပယ္ႏွင့္သူေတာ့ အမ်ားအတြက္ စံနမူနာထားစရာမဟုတ္ခဲ့ရင္ေတာင္ အသိအမွတ္ျပဳစရာ အမ်ားႀကီးျဖစ္ခဲ့သည္ မဟုတ္ပါလား။


(၂)


ညိဳႀကီးျပန္လာတယ္ဆိုတဲ့ သတင္းၾကားကတည္းက ညိဳႀကီးကို ေတြ႔ခ်င္သူေတြက အမ်ားအျပား ျဖစ္သည္။


အခု ညိဳႀကီးက အရင္တုန္းက ညိဳႀကီးႏွင့္ လုံးလုံး မတူေတာ့။ အရင္တုန္းက သန္သန္ျမန္ျမန္၊ စိတ္ျမန္လက္ျမန္ ညိဳႀကီး။


အခု တေခါင္းလုံးျဖဴလို႔၊ စိတ္သြားတိုင္းကိုယ္ပါတဲ့ ညိဳႀကီး မဟုတ္ေတာ့။ အရင္တုန္းက ကိုညိဳႀကီး၊ အခုေတာ့ ဦးညိဳႀကီးျဖစ္ေနၿပီ။ သတင္းေမးသူ ေမးၾက၊ အေျခအေနေတြ ရွင္းျပသူရွင္းျပၾကႏွင့္ ညိဳႀကီးအိမ္မွာ လူစည္ေနေတာ့သည္။


ရပ္ကြက္ထဲမွာ အေျပာင္းအလဲျဖစ္တဲ့အေၾကာင္းေတြ၊ ဘယ္လိုျပႆနာတက္တဲ့အေၾကာင္းေတြ ညိဳႀကီးကို သူ႔အေပါင္းအသင္းေတြက ေျပာျပၾကေပမယ့္ ညိဳႀကီးက အရင္လိုမတုံ႔ျပန္ေတာ့။


ေအးေအးေဆးေဆးႏွင့္ ေခါင္းေလးညိတ္ကာ နားေထာင္ေနသည္။ သူ႔ အေၾကာင္းကိုေမးေတာ့လည္း နယ္က သူ႔တူမအိမ္မွာ သြားေနေၾကာင္းသာေျပာၿပီး၊ ဘာမွ စုံစုံလင္လင္ မသိရ။


ညိဳႀကီး ဒီမွာျပန္လာေနမည္ဆို၍ အားလုံးက ဝမ္းသာၾကသည္ကေတာ့ အမွန္ပင္။


ညိဳႀကီးႏွင့္ေတြ႔ၿပီး ျပန္လာသူတိုင္းက ညိဳႀကီး အရင္လိုမဟုတ္ေတာ့ေၾကာင္း အေတာ့္ကို ေျပာင္းလဲသြားေၾကာင္း မွတ္ခ်က္ခ်၍ ျပန္လာသူခ်ည္းသာ။


ညိဳႀကီးေျပာင္းလဲသလား၊ မေျပာင္းလဲသလား တလေလာက္အၾကာမွာ သိရေတာ့သည္။ လူေတြ ေျပာသလို ေျပာင္းလဲသြားသည္ေတာ့ မွန္သည္။ အရင္လို စိတ္ထင္ရင္ထင္သလို မတုံ႔ျပန္တတ္ေတာ့ေပမယ့္ မဟုတ္မခံစိတ္၊ အျမင္မေတာ္ရင္ မေတာ္သလို ေျပာတတ္ လုပ္တတ္စိတ္ကေတာ့ ဗီဇလို႔ေျပာရမလား မသိ။


တရက္ … ၊


ၾကံ့ခိုင္ေရးက သာဆန္းေအာင္တို႔တသိုက္ ရပ္ကြက္ထဲမွာ ျခင္ေဆးလိုက္ျဖန္းသည္။ မိုးဦးက် ရပ္ကြက္ထဲမွာ ျခင္ေပါရင္ ေသြးလြန္တုပ္ေကြးျဖစ္မယ္ဆို၍ ျခင္ေဆးလိုက္ျဖန္းသည္။


သာဆန္းေအာင္ က တိုက္ပုံတကားကား၊ လက္ညႇိဳးတကားကားႏွင့္ ဆရာလုပ္ေနသည္ကို ညိဳႀကီးၾကည့္မရ၊ ဒါေပမယ့္ အရင္လို ညိဳႀကီးထြက္ၿပီး စကားမမ်ားေတာ့ အသာေလးၿငိမ္၍သာ ၾကည့္ေနသည္။


ေနာက္ေန႔မွာ ညိဳႀကီးအလုပ္စေတာ့သည္။ သူႏွင့္အရင္က လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဘက္ သူငယ္ခ်င္းေတြႏွင့္ ေတြ႔လိုက္ စကားေျပာလိုက္၊ ေနာက္ေပါက္လူငယ္ေတြ ႏွင့္ တေဟးေဟး၊ တဟားဟားလုပ္လိုက္ႏွင့္ အလုပ္႐ႈပ္ေနေတာ့သည္။


ေနာက္ေပါက္လူငယ္ေတြထဲမွာ ၾကံ့ခိုင္ေရးထဲ ဝင္ထားတဲ့ေကာင္ေလးေတြလည္း ပါသည္။ ညိဳႀကီး ဘယ္လိုစည္း႐ုံးလုိက္သည္ မသိ၊ ေန႔ ခ်င္းညခ်င္း ဦးညိဳႀကီးမွ ဦးညိဳႀကီးျဖစ္ေနေတာ့သည္။


ေနာက္တပတ္ေလာက္ၾကာေတာ့ ညိဳႀကီးတို႔အဖြဲ႔ အလုပ္စေတာ့သည္။ ရပ္ကြက္ထဲမွာရွိတဲ့ ေရဆင္းမေကာင္းတဲ့ ေျမာင္း၊ ခ်ဳံပုပ္မွန္သမွ်ကို တ႐ုန္း႐ုန္းႏွင့္ ရွင္းလင္းေနေတာ့သည္။ ေတြ႔တဲ့လူတိုင္းကိုလည္း ပါးစပ္က လိုက္ေျပာေနေသးသည္။


“က်ဳပ္တို႔က သူမ်ားေတြလို မေယာင္ရာ ဆီလူးတဲ့ေကာင္ေတြ မဟုတ္ဘူးဗ်၊ ရပ္ကြက္အက်ဳိး၊ အမ်ားအက်ဳိးလုပ္ရင္ တကယ္ထိေရာက္ေအာင္ လုပ္ရတယ္ဗ်” ပါးစပ္ကလည္း ေျပာ၊ လက္ကလည္း သူကိုယ္တိုင္ ရႊံ႕ေတြ၊ ဗြက္ေတြၾကား တကုန္းကုန္းႏွင့္ လုပ္ေနေတာ့သည္။


ဒီမွာတင္ သာဆန္းေအာင္ႏွင့္ ညိဳႀကီးတို႔ ျပႆနာ စေတာ့သည္။ ရပ္ကြက္ထဲမွာလည္း ေထာင္ေထာင္လုပ္ေနတဲ့ သာဆန္းေအာင္တို႔ကို ၾကည့္မရသူေတြက ညိဳႀကီးကို ေထာက္ခံၾကသည္။


++++


ေနာက္တႀကိမ္ျဖစ္သည့္ျပႆနာက ညိဳႀကီးက စသည္မဟုတ္ ေဒၚေအးတင္က စသည္ဟု ေျပာလို႔ရသည္။


သမဆိုင္က ေအာင္တင္ မိန္းမ ႏွင့္ သာဆန္းေအာင္ မိန္းမ သက္သာဆိုင္က ႏို႔ဆီေတြထုတ္လာတာျမင္ေတာ့ ေဒၚေအးတင္က ညိဳႀကီးကို လာေျပာသည္။


ေဒၚေအးတင္ဆိုသည္မွာ ရပ္ကြက္ထဲ အပ္က်တာကအစ သိသည္။ ၿပီးလွ်င္ သိသမွ်ကို ေဖာက္သည္ခ်ႏိုင္လြန္းလို႔ ေဒၚေအးတင္ကေန ေဒၚေျပာခ်င္ ဟု နာမည္တြင္ေနသူျဖစ္သည္။


ဒါကို ညိဳႀကီးသိေတာ့ ေဒၚေအးတင္ကို သက္သာဆိုင္မွာ ႏို႔ဆီထုတ္ေပးေနေၾကာင္း ရပ္ကြက္ထဲ လုိက္ေျပာခိုင္းသည္။ သိခ်င္ရင္ သာဆန္းေအာင္ နဲ႔ ေအာင္တင္ မိန္းမ ကို ေမးၾကည့္ဟုပါ သင္ေပးလိုက္သည္။


သိပ္မၾကာလိုက္ သက္သာဆိုင္မွာ ရပ္ကြက္ထဲကလူေတြ ႏို႔ဆီထုတ္ဖို႔ ေရာက္လာေတာ့သည္။ ဒီမွာတင္ သာဆန္းေအာင္ႏွင့္ ေအာင္တင္တို႔ ျပႆနာတက္ေတာ့သည္။ အစက သူတို႔ေပါင္းၿပီး ခြဲတမ္းရတဲ့ ႏို႔ဆီကို အေျပာင္ရွင္းဖို႔ စီစဥ္ထားတာ အကုန္ပ်က္ကုန္ေတာ့သည္။ ေနာက္ေတာ့ ရပ္ကြက္လူႀကီးေတြ ညႇိႏႈိင္းၿပီး ႏို႔ဆီေတြ ထုတ္ေပးလိုက္ရသည္။


ေသေသခ်ာခ်ာ ဇစ္ျမစ္လိုက္ေတာ့ ညိဳႀကီးလက္ခ်က္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။ သာဆန္းေအာင္တို႔ ညိဳႀကီးကို လုံးလုံး မေက်နပ္ေပမယ့္ ဘာမွမတတ္ႏိုင္ သူတို႔က မွားေနေတာ့ ဒီအတိုင္းသာ ၿငိမ္ခံေနလိုက္ရသည္။


ဒီလိုႏွင့္ ညိဳႀကီးကလည္း လစ္ရင္လစ္သလို မတရားတာေတြ႔ရင္ ေတြ႔သလို ေဆာ္သည္။ သာဆန္းေအာင္တို႔ အုပ္စုကလည္း ညိဳႀကီးဘယ္အခ်ိန္ အမွားလုပ္မလဲေစာင့္ၿပီး ႏွိပ္ကြပ္ဖို႔ၾကံစီသည္။


တရက္မွာေတာ့ သာဆန္းေအာင္က မထည့္မေနရ ရပ္ကြက္ထဲမွာ ပိုက္ဆံလိုက္ေကာက္သည္။ ၿပီးေတာ့ ရပ္ကြက္ သံဃာ့ဒါန အလွဴခံမ႑ပ္မွာ ၾကံ့ခိုင္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးအသင္းဝင္မ်ား ေကာင္းမႈ ဟု အလွဴေငြထည့္သည္။


ဒါကို ညိဳႀကီးၾကားေတာ့ သူ႔လူေတြဆီက ပိုက္ဆံလိုက္ေကာက္သည္။ ၿပီးေတာ့ အလွဴခံဌာနမွာသြားၿပီး သူ ေရးထားတဲ့ စာသားအတိုင္း ေၾကညာခိုင္းသည္။


ေဂါပကေတြက မေၾကညာရဲ၊ ဒါနဲ႔ ညိဳႀကီးကိုယ္တိုင္ မိုက္က႐ိုဖုန္းကိုကိုင္ၿပီး ေၾကညာသည္။ ေၾကညာတာလည္း ၾကည့္ဦး …


“ခ်ိနဲ႔ ဆုတ္ယုတ္သူ မရွိဆင္းရဲသား ျပည္သူမ်ား ေကာင္းမႈ” တဲ့ေလ။


ညိဳႀကီး ဒီလိုလုပ္ဖန္မ်ားလာေတာ့ သာဆန္းေအာင္တို႔ တမ်ဳိးၾကံသည္။ ညိဳႀကီးကို ပညာေကာင္းေကာင္းေပးဖို႔ စီစဥ္သည္။


ရပ္ကြက္ထဲမွာ လုပ္အား ေပးေခၚမည္၊ မလိုက္လွ်င္ အမိန္႔မနာခံမႈနဲ႔ ျပႆနာ ရွာမည္။ ညိဳႀကီး အလုပ္ မအားသည့္ အခ်ိန္၊ လုပ္အားေပး မလိုက္ႏိုင္သည့္အခ်ိန္ ေရြးေခၚမည္။


တကယ္လို႔ ျပႆနာျဖစ္လာလွ်င္ နယ္ေျမခံေထာက္လွမ္းေရးကို လွမ္းေခၚမည္။ သည္လိုဆိုရင္ ညိဳႀကီး ဘာမွတတ္ႏိုင္မည္ မဟုတ္။ ညိဳႀကီးကို တခါထဲ ခြင္ထဲမွာထည့္ၿပီး ႏွိပ္ကြပ္မည္။ တခ်က္တည္း ၿငိမ္သြားေအာင္ လုပ္ပစ္မည္။


သာဆန္းေအာင္တို႔ တြက္ထားသည့္အတိုင္း လုပ္အားေပးေခၚေတာ့ ညိဳႀကီးမလိုက္ႏိုင္ေၾကာင္း ျငင္းသည္။ သူက ထပ္လည္း ေျပာလိုက္ေသးသည္။


“လုပ္အားေပးဆိုတာ ေစတနာရွိမွ၊ ကိုယ့္မွာအားမွ လုပ္ႏိုင္မယ္၊ တေန႔လုပ္တေန႔စား တဲ့၊ က်ဳပ္ကို လုပ္အားေပးသြားလို႔ ဘယ္သူက ထမင္းေကြၽးမွာလဲ၊ တိုင္ခ်င္ရာ တိုင္ဗ်ာ”။


သူ႔စကားက သာဆန္းေအာင္တို႔ ဆင္ထားတဲ့အကြက္ထဲကို ဝင္သြားသည္။ သာဆန္းေအာင္ သူ႔ စကားကို မွတ္ထားၿပီး ရပ္ကြက္လူႀကီးကို သြားတိုင္သည္။ တိုင္ခ်င္ရာတိုင္ဆိုတဲ့စကားကို မပါ ပါေအာင္ ထည့္ေျပာသည္။


ရပ္ကြက္လူႀကီးေတြကလည္း ညိဳႀကီးကို ၾကည့္မရ။


သူတို႔ရုံးမွာေခၚၿပီး အေရးယူမည္၊ မရလွ်င္ ေထာက္လွမ္းေရးကိုပါ တိုင္မည္။ ဒီတခါ ညိဳႀကီး နာဖို႔သာျပင္ေပါ့။ ညေန အလုပ္ဆင္းခ်ိန္ေရာက္ေတာ့ ညိဳႀကီးအိမ္ကို ဆင့္စာေရာက္လာသည္။ ရယက ႐ုံးမွာ ျပႆနာ လာရွင္းပါတဲ့။


ရပ္ကြက္ထဲကလူေတြက ညိဳႀကီးအတြက္ စိုးရိမ္ၾကသည္။ ဒီတခါေတာ့ ညိဳႀကီး မလြယ္။ ရယက ႐ုံးနားမွာ အေယာင္မလည္နဲ႔ အေျခအေန ေစာင့္ၾကည့္သူေတြကလည္း မနည္း။


အခ်ိန္က်ေတာ့ ညိဳႀကီးေရာက္လာသည္။ ညိဳႀကီးက တုန္လႈပ္ဟန္ တစက္ေလးမွ် မျပ၊ ေအးေအးေဆးေဆး တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ပင္။


ရယက ဥကၠ႒က စကား စေျပာသည္။


“ကိုညိဳႀကီး ... ခင္ဗ်ား မနက္က လုပ္အားေပး မလိုက္ႏိုင္ဘူးလို႔ ေျပာတယ္ဆို၊ တိုင္ခ်င္ရာတိုင္လို႔လည္း ေျပာတယ္ဆို၊ ဟုတ္ပါသလား”


“ဟုတ္ပါတယ္”


“ခင္ဗ်ား အခုလုပ္လုပ္တာ ဥပေဒခ်ဳိးေဖာက္ရာ ေရာက္တယ္ဆိုတာ မသိဘူးလား။ ရပ္ေရးရြာေရးပဲဗ်ာ ကုသိုလ္ေတာင္ ရေသးတယ္။ ခင္ဗ်ား ဒါမ်ဳိးလုပ္တာေတာ့ မေကာင္းပါဘူး”


“ကုသိုလ္ရတယ္ဆိုတာေတာ့ က်ဳပ္လည္းသိတာေပါ့။ အူမေတာင့္မွ သီလေစာင့္ႏိုင္မယ္ဗ်၊ က်ေနာ္ ထမင္းစားဖို႔ ဘယ္သူမွ မေျဖရွင္းေပးဘဲနဲ႔ ဘယ္ကုသိုလ္မွ က်ဳပ္ မလိုခ်င္ဘူး။ က်ဳပ္ ကုသိုလ္လိုခ်င္ရင္ က်ဳပ္အားတဲ့အခ်ိန္ က်ဳပ္သြားလုပ္မယ္။ က်ဳပ္ မလုပ္ခ်င္ဘဲနဲ႔ အတင္းလုပ္ခိုင္းရင္ မတရားခိုင္းေစတာပဲ။ က်ဳပ္မလုပ္ႏိုင္ဘူး။ က်ဳပ္လိုပဲ မလုပ္ႏိုင္တဲ့သူေတြ အမ်ားႀကီး ရွိတယ္။ မတတ္သာလို႔ ၿငိမ္ေနၾကတာ”


ညိဳႀကီး ေအးေဆးတည္ၿငိမ္ျပတ္သားစြာပင္ ျပန္ေျပာေနသည္။ နားေထာင္ေနသူမ်ားပင္ ညိဳႀကီးအတြက္ စိုးရိမ္ေနၾကသည္။ ဒီအတိုင္း ဆက္ေျပာေနလွ်င္ ညိဳႀကီးေတာ့ မလြယ္ေတာ့မွာ ေသခ်ာသည္။


ရယကလူႀကီးေတြ ညိဳႀကီးကို သူတို႔ေျပာ၍မရမွန္း သိသည္။ ဒီေတာ့ ေထာက္လွမ္းေရးႏွင့္ လွည့္ၿခိမ္းေျခာက္ျပန္သည္။


“ကဲ … ကိုညိဳႀကီး ခင္ဗ်ားေျပာေနတဲ့စကားေတြ ေတာ္ေတာ္တရားလြန္လာၿပီ။ ခင္ဗ်ားကို က်ေနာ္တို႔ ေနာက္ဆုံးေျပာမယ္၊ ခင္ဗ်ားဒီမွာ ဒါမ်ဳိးေနာက္မလုပ္ပါဘူးဆိုတဲ့ ခံဝန္ကတိ လက္မွတ္ထိုးၿပီး ေအးေအးေဆးေဆး ျပန္သြားလိုက္၊ ဒါမွမဟုတ္ရင္ အထက္က အာဏာပိုင္ေတြပါလာရင္ ပိုဆိုးလိမ့္မယ္။ ဟိုမွာထိုင္ ေနတာေတြ႔တယ္ မဟုတ္လား၊ နယ္ေျမခံေထာက္လွမ္းေရး တာဝန္ခံပဲ။ ခင္ဗ်ား ရမ္းသမ္းၿပီး ေျပာခ်င္တာ ေျပာမေနနဲ႔”


ဘယ္လိုေျပာေျပာ ညိဳႀကီးမရ။


ထပ္၍ပင္ ေျပာလိုက္ေသးသည္။


“က်ေနာ္ေျပာၿပီးသားပဲ က်ဳပ္ ဘာအမွားမွမလုပ္လို႔ ဘာလက္မွတ္မွလည္း မထိုးႏိုင္ဘူး။ တိုင္ခ်င္ရာတိုင္ ရွင္းခ်င္သလိုရွင္းဗ်ာ”


ထပ္ၿပီး ညိဳႀကီးက ဘယ္အခ်ိန္ကေဆာင္လာမွန္းမသိတဲ့ စာရြက္တရြက္ကိုထုတ္ၿပီး ...


“ဒီမွာ ၾကည့္ … ဥပေဒကို ခ်ဳိးေဖာက္တာ ဘယ္သူလဲဆို သိခ်င္ရင္ ဒီမွာ ဖတ္ၾကည့္။ ဒီမွာ ျပည္ထဲေရးဝန္ႀကီးဌာနက ထုတ္ထားတဲ့စာ၊ ဘယ္သူ႔ကိုမွ မိမိဆႏၵမပါဘဲ ဘယ္သူမွ လုပ္အားေပး မခိုင္းရဘူးဆိုတဲ့ စာေလ”


နားေထာင္ေနသူေတြေရာ၊ ရပ္ကြက္လူႀကီးဆိုသူေတြေရာ၊ ခပ္လွမ္းလွမ္းကထိုင္ေနသည့္ ေထာက္လွမ္းေရးဆိုသူပါ မ်က္လုံးျပဴးသြားၾကသည္။


ေနာက္ဆုံး ထိုစာရြက္ကိုကိုင္၍ ေထာက္လွမ္းေရးဆိုသူႏွင့္ ရပ္ကြက္လူႀကီးေတြ ေခါင္းခ်င္းဆိုင္ကာ တီးတိုးတီးတိုး လုပ္ေနၾကသည္။

ခဏၾကာေတာ့ ဥကၠ႒ ထြက္လာ၍ စိတ္မသက္မသာ အသံျဖင့္ ...


“သြားပါေတာ့ ကိုညိဳႀကီးရာ … သြားပါေတာ့”


ဟုသာ ေျပာႏိုင္ေလသည္။


ညိဳႀကီး ရယက ႐ုံးကျပန္လာေတာ့ ရပ္ကြက္ထဲက သူ႔ အသိမိတ္ေဆြေတြ လာၿပီးႏႈတ္ဆက္ၾကသည္။ ေန႔တိုင္းေတြ႔ေနရတဲ့ ညိဳႀကီးကို လူထူးလူဆန္းသဖြယ္ တအံတၾသ ေမးျမန္းၾကသည္။


ေကာင္းလိုက္တာဗ်ာ ကိုညိဳႀကီးတို႔ ႐ိုက္ခ်က္က ပီတယ္ဗ်ာ။ ေထာက္လွမ္းေရးေတာင္ ဘာမွမတတ္ႏိုင္ဘူး၊ ေတြ႔တယ္ မဟုတ္လား ဟု ေျပာသူေျပာ၊ သူ႔အေပါင္းသင္းေတြကဆို ပိုပင္ဆိုးေသး၊ ေအာင္ပြဲခံမယ္ဗ်ာ ဟု အရက္ပုလင္းနဲ႔ အရက္လာေသာက္သူကလည္းရွိ ညိဳႀကီးအိမ္မွာ စည္ကားေနေတာ့သည္။


ညိဳႀကီးလုပ္ရပ္ေၾကာင့္ ေနာက္ထပ္ သူတို႔ရပ္ကြက္ထဲမွာ လုပ္အားေပးဆိုတဲ့အသံကို မၾကားရေတာ့၊ ေနာက္ထပ္ၾကားရသည္မွာ တၿမိဳ႕နယ္လုံးကိုပါ လုပ္အားေပးမခိုင္းဖို႔ အမိန္႔ထုတ္ေၾကာင္း သိရျပန္သည္။


သူတို႔ရပ္ကြက္ေလးထဲမွာသာမက တၿမိဳ႕နယ္လုံးရွိ ၾကားကသူတိုင္းက သူ႔ကို ဝိုင္းေထာက္ခံၾကသည္။


ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ညိဳႀကီးလုပ္ရပ္က ၾကားရသူ ေတြအဖို႔ နမူနာယူစရာျဖစ္သည္။


မတရားတာေတြကို ေၾကာက္တိုင္းၿငိမ္ခံမယ္ဆိုရင္ျဖင့္ ဘဝေတြ ကုန္းေကာက္စရာမရွိေလာက္ေအာင္ ျဖစ္သြားေတာ့မည္။ ဆိုးဝါးသထက္ ဆိုးဝါးသြားေတာ့မည္။


ကိုယ္နားလည္သေလာက္၊ ကိုယ္တတ္ႏိုင္သေလာက္၊ ကိုယ္အားရွိသေလာက္ ဘဝတူျပည္သူေတြပူးေပါင္းၿပီး မတရားမႈေတြကို ဆန္႔က်င္ၾကမယ္ဆိုရင္ျဖင့္ ေရႊေရာင္အနာဂတ္ေန႔မ်ား မေဝးေတာ့မည္ မဟုတ္ပါလား။


ဖိုးေမာင္ လာၿပီ



မႈိင္းညိဳညဥ့္ရိပ္၊ လူေျခတိတ္၍

ေရဆိပ္အနား၊ ရြာတံခါးမွ

ဂုတ္က်ား က်ယ္ေလာင္၊ ဆီးႀကိဳေဟာင္ေသာ္

‘ဖိုးေမာင္လာၿပီ’ ဆိုၾကသည္။


ေဟာင္သံရပ္၍

ထက္ၾကပ္ေပၚလာ၊ အသံမွာကား

‘ညခါ ငါးေထာင္၊ ေမာင္ဖိုးေမာင္သည္

ရြာေတာင္ေခ်ာင္းက ျပန္ခဲ့ၿပီ’။


ဖိုးေမာင္သံၾကား၊ ကင္းသမားက

တံခါးႀကီးေအာက္၊ မလြယ္ေပါက္ကို

တေယာက္ဝင္သာ၊ ဖြင့္လိုက္ပါေသာ္

ယာတြင္ အုပ္ေဆာင္း၊ ဝဲ တက္ေခ်ာင္းႏွင့္

ခါးေစာင္း ကိုယ္ကိုင္း၊ ငါးပလိုင္းကို

လြယ္သိုင္းၿပီးလွ်င္၊ ရြာကိုဝင္သည္

လူပင္ေလလား တေစၧလား။


တေစၧမေၾကာက္၊ ေႁမြမေၾကာက္ဘဲ

တေယာက္တည္းပင္၊ ညဥ့္ေမွာင္တြင္၌

သူလွ်င္ငါးရွာ၊ မေကြၽးပါက

ထိုရြာသူသား၊ လူအမ်ားတို႔

ငါးစို ငါးစိမ္း ငတ္ေပလိမ့္။


ေဆာင္းတည၌

ခ်မ္းျမစိမ့္ေအး၊ လျခမ္းေကြး၍

ရြာေဘးက်ီပ်က္၊ ေမွာင္နက္နက္မွ

ဇီးကြက္က ေအာ္၊ ေတာက္တဲ့ ေၾကာ္စဥ္

ရြာေပၚလႊမ္းေအာင္၊ ဂုတ္က်ားေဟာင္သည္

ဖိုးေမာင္ လာခ်ိန္ပါတကား။


သို႔ျဖစ္ေသာ္ျငား၊ ခါတပါးသို႔

တံခါးဝင္လို၊ သူ မဆိုဘဲ

‘ေမာင္းကို ထုပါ၊ လူ စုပါေဟ့၊

ရြာကို ေဘးမွ၊ ကာကြယ္ၾကေလာ့၊

ဓားျပ ငါ့အား၊ ဖမ္း၍ထား’ ဟု

စကားမဆံုး၊ ဟစ္ေအာ္တုန္းတြင္

ဒိုင္းဒုန္း ဒိန္းသံ၊ ရြာလံုးညံသည္

ေခ်ာင္းယံ ပဲ့တင္ထပ္သတည္း။


ဖိုးေမာင့္နိဂံုး၊ ဤတြင္ဆံုးလည္း

ရြာလံုးစိတ္တြင္၊ ဖိုးေမာင္ဝင္၍

ပဲ့တင္ထပ္ကာ၊ ဟည္းလ်က္ပါတည့္။


ဘယ္ခါမဆို၊ ဆီးလင့္ႀကိဳသို႔

မႈိင္းညိဳညဥ့္ရိပ္၊ လူေျခတိတ္၌

ေရဆိပ္အနား၊ ရြာတံခါးမွ

ဂုတ္က်ားက်ယ္ေလာင္၊ ရမ္းေရာ္ေဟာင္ေသာ္

‘ဖိုးေမာင္လာၿပီ’ ဆိုဆဲပင္။


(မင္းသုဝဏ္)


Friday, March 20, 2009

ယံုၾကည္ျခင္းျဖင့္ ဆက္သည့္မ်ဳိးဆက္

ဂ်ဴး



သို႔တၿပီးကား သင္ေသသြားေသာ္
သင္ဖြားေသာေျမ သင္တို႔ေျမသည္
အေျခတိုးျမင့္ က်န္ေကာင္းသင့္၏။


ကၽြန္မ တေနရာရာသို႔ ခရီးထြက္ခ်ိန္ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ ျမင္ကြင္းက်ယ္က်ယ္ကို ျမင္ရၿပီဆိုလွ်င္ ဆရာႀကီးေဇာ္ဂ်ီ၏ ထိုကဗ်ာေလးကို ကၽြန္မ သတိတရ စိတ္ထဲက ေရရြတ္မိသည္။


ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ႀကီးမွာ ျမင့္မားသည့္ အေဆာက္အအံုေတြ၊ ကုန္ထုတ္စက္႐ံုေတြ၊ လွ်ပ္စစ္ဓာတ္အားေပး စက္႐ံုေတြကို ျမင္ေနက်ပါ။ ဒါေပမယ့္ ခရီးထြက္ျဖစ္တဲ့အခါ သဘာဝသယံဇာတေတြကို ျမင္ရေတာ့မွ ထိုကဗ်ာက ရင္ထဲမွာ ေပၚလာတတ္ျခင္းျဖစ္၏။


ထိုကဗ်ာသည္ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ အဆင့္ဆင့္ျမင့္မား တိုးတက္ေရးမွာ ကၽြန္မတို႔ တဦးတေယာက္ခ်င္း ထားရမည့္ အသိစိတ္တခုကေန ဖြင့္ျပေပးလိုက္ျခင္းဟု ခံစားရပါသည္။


မ်ဳိးဆက္တခုကေန ေနာက္မ်ဳိးဆက္တခုဆီကို လက္ဆင့္ကမ္းေပးရသည့္ အေမြအႏွစ္မ်ားတြင္ လူသားယဥ္ေက်းမႈလည္း ပါသည္။


“မ်ဳိးဆက္တိုင္းဟာ ပစၥဳပၸန္ထက္ပိုေကာင္းတဲ့ အနာဂတ္ကို ဖန္တီးဖို႔ တာဝန္ရွိပါတယ္”


ထိုစကားကို ကၽြန္မ ႏွစ္သက္သေဘာက်စြာ ခဏခဏ ေရရြတ္မိသည္။


ကၽြန္မတို႔၏ေရွ႕က မ်ဳိးဆက္ေတြထားရစ္ခဲ့သည့္ အေမြအႏွစ္အားလံုး စာေပ၊ နည္းပညာ၊ သယံဇာတ၊ ကိုယ္က်င့္တရား၊ ဘာသာတရား အားလံုးကို ကၽြန္မတို႔ ပိုေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားၾကည့္ဖူးၿပီလားဟု ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ေမးခြန္းထုတ္ၾကည့္မိသည္။ ကၽြန္မတို႔ ဘာလိုေနေသးသလဲ....


‘ပိုေကာင္းတဲ့အနာဂတ္’ ဆိုတာကို ဘယ္ေပတံႏွင့္ တိုင္းမလဲ။


‘တိုးတက္မႈ’ ႏွင့္ တိုင္းတာၾကပါသည္။


တိုးတက္မႈဆိုသည္ကို အဓိပၸာယ္ဖြင့္သည့္အခါ ျမင္ကြင္းက်ယ္ျဖင့္ ျမင္တတ္ဖို႔လည္း အေရးႀကီးပါသည္။


လူသားသည္ ယဥ္ေက်းမႈအဆင့္ဆင့္ ျမင့္တင္တိုးတက္လာဖို႔ ခရီးရွည္ႀကီးကို ေလွ်ာက္လွမ္းခဲ့ရသည္။ ဝီလ္ဒူးရန္႔တ္က လူသားအထြတ္အထိပ္ ဆယ္ခု Ten Peaks of Human Progression အက္ေဆးတြင္ ေျပာျပထားသည္မွာ စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းပါသည္။


Speech (စကားေျပာျခင္း)
Fire (မီးကို ေတြ႔ရွိအသံုးခ်ျခင္း)
Conquer on animal (တိရစၧာန္မ်ားအေပၚ ေအာင္ႏိုင္ျခင္း)
Agriculture (စိုက္ပ်ဳိးေရး)
Social Organizations (လူမႈအဖြဲ႔အစည္းမ်ား)
Morality (ကိုယ္က်င့္တရား)
Tools (လက္နက္ကိရိယာ)
Science (သိပၸံပညာ)
Education (ပညာေရး)
Writing and Printing (စာေရးျခင္းႏွင့္ ပံုႏွိပ္ျခင္း)


ဟု ေျပာပါသည္။


(၂၀၀၇ ဧၿပီလထုတ္ ကဗ်ာမဂၢဇင္းတြင္ လူသား၏ အထြတ္အထိပ္ဆယ္ခု အက္ေဆးကို ေရးျဖစ္ခဲ့ပါသည္။)


ကၽြန္မတို႔က ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြျဖစ္သျဖင့္ ျမန္မာ၏တိုးတက္မႈေတြကိုခ်ည္း သီးသန္႔ထပ္ခြဲ ေမွ်ာ္လင့္ၾကည့္ခ်င္ပါေသးသည္။


ကၽြန္မတို႔ ဘယ္ေလာက္ထိ ခရီးရွည္ေရာက္ခဲ့ၿပီလဲ။ အေၾကာင္းေၾကာင္းအရ ေနာက္ျပန္ဆုတ္ရတဲ့ ေျခလွမ္းေတြေရာ ဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ား ဘယ္ႏွစ္ႀကိမ္တိုင္ေအာင္ ရွိခဲ့ၿပီးၿပီလဲ။


မညႇာမတာေျပာရရင္ေတာ့ ကၽြန္မတို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေနရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ဆုတ္ယုတ္ခဲ့ၾကဖူးပါသည္။


အေရွ႕ေတာင္အာရွရဲ႕ သန္႔ရွင္းတဲ့ၿမိဳ႕ေတာ္ ျဖစ္ခဲ့ဖူးတာနဲ႔ပဲ ဟိုတုန္းက ရန္ကုန္အေပၚ ကၽြန္မတို႔ ေက်နပ္ေနတာနဲ႔ပဲ ၿပီးမလား။ ဟိုတုန္းက တကၠသိုလ္ရဲ႕ဂုဏ္ေရာင္ထြန္းမႈ ခံ့ညားမႈကို ကၽြန္မတို႔ ေနာက္တႀကိမ္ျပန္ရဖို႔ မႀကိဳးစားႏိုင္ၾကေတာ့ဘူးလား။


ဆရာႀကီးဦးေဖေမာင္တင္ ေျပာခဲ့ဖူးေသာ စကားတခြန္းရွိသည္ဟု ၾကားဖူးပါသည္။


‘ဆရာ့ထက္ တပည့္က ေတာ္ရမယ္’


ေၾသာ္ ေလးစားဖို႔ေကာင္းလိုက္သည့္ စကားပါလား။


ဆရာ့ထက္ တပည့္ကေတာ္မွ ပညာေရးထြန္းကားမွာေပါ့။ မိဘထက္ သားသမီးေတာ္မွ မ်ဳိးဆက္ျမင့္မားထြန္းကားမွာေပါ့။


စီးပြားေရးပဲျဖစ္ျဖစ္ တီထြင္ၾကံဆမႈပဲျဖစ္ျဖစ္ က်န္းမာေရးပဲျဖစ္ျဖစ္ ေနာက္မ်ဳိးဆက္က အရင္မ်ဳိးဆက္ထက္ ေတာ္ကိုေတာ္ေနမွ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ ျမင့္မားတိုးတက္လာမွာပါလားဟု ကၽြန္မ သေဘာေပါက္လာမိသည္။


ထို႔ေၾကာင့္ ကိုယ့္ေနာက္မ်ဳိးဆက္ လူငယ္ေတြကို ကိုယ့္ထက္ေတာ္ေစခ်င္သည္မွာ လူသားအားလံုး၏ မွန္ကန္ေသာ စိတ္ဓာတ္ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။


ထို႔အတူ ကိုယ့္ထက္ေတာ္ရမည့္ ေနာက္မ်ဳိးဆက္အတြက္ ကၽြန္မတို႔ လက္ဆင့္ကမ္းထားရစ္ခဲ့မည့္ အေမြအႏွစ္မွာ အသံုးတည့္မည့္၊ တန္ဖိုးႀကီးမားသည့္ အေမြအႏွစ္ျဖစ္ဖို႔လည္းလိုသည္ မဟုတ္လား။


စိုက္ပ်ဳိးလို႔ျဖစ္ထြန္းမည့္ ေျမေတြထားခဲ့ရမည္။ ေျမဆီလႊာခန္းေျခာက္သည့္ ေျမေတြကို ထားခဲ့လို႔မရ။


စိမ္းေမွာင္အုပ္ဆိုင္းေသာ သစ္ေတာေတြကို ထားခဲ့ရမည္။ အေျပာင္ရွင္း လြင္တီးေခါင္ႀကီးကို ထားခဲ့လို႔မရ။


ျမန္မာလူမ်ဳိး၏သိကၡာကို တည္ၾကည္ေလးစားဖြယ္ရာအျဖစ္ ခ်န္ထားရစ္ခဲ့ရမည္။ ပ်င္းရိသူမ်ားအျဖစ္၊ အိပ္ေပ်ာ္သူမ်ားအျဖစ္၊ ငါတေကာ ေကာသူမ်ားအျဖစ္ ခ်န္ထားရစ္ခဲ့လို႔မရ။


လူ႔ယဥ္ေက်းမႈသမိုင္းမွာ တစ္ခ်ိန္က ထြန္းကားခဲ့ၿပီးမွ ယခုအခါ ေပ်ာက္ဆံုးသြားေသာ တိုင္းျပည္တို႔လို နမူနာေတြလည္း ရွိေနသည္။


ဆရာႀကီးေဇာ္ဂ်ီက ေတြးေတာပူပန္ခဲ့ဖူးဟန္ ရွိပါသည္။ ေဇာ္ဂ်ီ၏ တို႔တိုင္းျပည္ကဗ်ာကို ကၽြန္မတို႔ အလယ္တန္းမွာတုန္းက ျပ႒ာန္းကဗ်ာအျဖစ္ သင္ခဲ့ရသည္။


ထေလာ့ျမန္မာ အိုျမန္မာတို႔
တို႔ရြာတို႔ေျမ တို႔ရြာေျမဝယ္
ေစတီစပါး မ်ားလည္းမ်ား၏
မ်ားပါေလလည္း တမြဲမြဲႏွင့္
ဆင္းရဲကာသာ ကာလၾကာလွ်င္ ယာစကာမ်ဳိး
တညႇိဳးညႇိဳးႏွင့္ ပုထိုးျမင့္ေမာင္း
ေက်ာင္းႀကိဳေက်ာင္းၾကား လွည့္လည္သြားလ်က္
မစားေလရ ဝမ္းမဝ၍
ဆြမ္းမွ်မတင္ႏိုင္ ရွိမည္တည္း။

ထေလာ့ျမန္မာ အိုျမန္မာတို႔
တို႔ရြာတို႔ေျမ တို႔ရြာေျမဝယ္
ေရခ်ဳိသာက္ရန္ ျမစ္ေခ်ာင္းကန္ႏွင့္
သီးႏွံခ်ဳိပ်ား မ်ားလည္းမ်ား၏
မ်ားပါေလလည္း တမြဲမြဲႏွင့္
ဆင္းရဲကာသာ ကာလၾကာလွ်င္
ျမင္သာျမင္ရ မစားရ၍
ေတာက ၿပိတၱာျဖစ္မည္တည္း။

ထေလာ့ျမန္မာ ျမန္မာထေလာ့
အားမေပ်ာ့ႏွင့္ မေလွ်ာ့လုံ႔လ
သူကစ၍ ငါကအားလံုး
လက္႐ံုးျမားေျမာင္ ဉာဏ္ျမားေျမာင္ႏွင့္
စြမ္းေဆာင္ၾကေလ ေဆာင္ၾကေလေလာ့
ဤေျမဤရြာ ဘယ္သူ႔ရြာလဲ
ဤယာစပါး ဘယ္သူ႔စပါးလဲ
ထားေလာ့တာဝန္ ပြန္ေလာ့လုပ္ငန္း
ဉာဏ္ေရွ႕ပန္း၍ တဝမ္းတစိတ္ ညီေစသတည္း။


ကိုလိုနီလက္ေအာက္ခံဘဝ ျမန္မာတို႔ကို ဆရာႀကီးက တပ္လွန္႔ႏိႈးေဆာ္သည့္ ကဗ်ာတပုဒ္ ျဖစ္ပါသည္။ ၁၉၃၅ ခုႏွစ္ ပတ္ဝန္းက်င္ေလာက္မွ ေရးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။


ေခတ္အဆက္ဆက္ မ်ဳိးဆက္ေတြသာေျပာင္းသြားေပမယ့္ ကဗ်ာ၏တန္ဖိုးက ေျပာင္းလဲမသြားပါ။


ကဗ်ာစာဆို၏ စိတ္ဓာတ္ခြန္အားကို ကၽြန္မတို႔ လိုအပ္ေနဆဲျဖစ္သည္။ ကၽြန္မတို႔၏ေရွ႕က မ်ဳိးဆက္ေတြထားရစ္ခဲ့သည့္ အေမြအႏွစ္ အားလံုး စာေပ၊ နည္းပညာ၊ သယံဇာတ၊ ကိုယ္က်င့္တရား၊ ဘာသာတရား အားလံုးကို ကၽြန္မတို႔ ပိုေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားၾကည့္ဖူးၿပီလားဟု ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ေမးခြန္းထုတ္ၾကည့္မိသည္။


ကၽြန္မတို႔ ဘာလိုေနေသးသလဲ။


လိုေနတာေတြေတာ့ အမ်ားႀကီးပါ။ လိုမွန္းမသိမိမွာကိုသာ စိုးရိမ္မိပါသည္။


မ်ဳိးဆက္တခုမွတခုသို႔ လႊဲေျပာင္းေပးအပ္ရမည့္ ပိုင္ဆိုင္မႈႏွင့္ အေမြအႏွစ္မ်ားအေၾကာင္း ေျပာေရးဆိုခြင့္ရွိဖို႔ ကၽြန္မမွာ ဘာအရည္အခ်င္းေတြရွိပါသလဲ။


တခါတုန္းက ကၽြန္မတဦးတည္း ေဟာေျပာပြဲတခုတြင္ ကၽြန္မက ‘ဘာေၾကာင့္ ပညာသင္ၾကရသလဲ’ ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ပညာဂုဏ္ သတၱိမ်ားအေၾကာင္း ေျပာျပခဲ့ဖူးသည္။ ထိုေန႔က အေမးအေျဖ ေဆြးေႏြးခ်ိန္ေရာက္သည့္အခါ ကၽြန္မအား မိန္းကေလးတေယာက္က ေမးခြန္းတခု ေမးသည္။


‘ဆရာမ အိမ္ေထာင္မျပဳတဲ့အတြက္ မ်ဳိးဆက္ကိုခ်န္မထားခဲ့ႏိုင္ဘူးဆိုရင္ မ်ဳိးဆက္ထိန္းသိမ္းဖို႔အတြက္ တာဝန္ေက်ပါ့မလား။ တခုခု လိုအပ္ေနတယ္လို႔ ဆရာမ မခံစားရဘူးလား’ တဲ့။


ကၽြန္မ တခါမွ အဲသည္လို မခံစားခဲ့ရဘူးပါ။


‘ကၽြန္မ အိမ္ေထာင္မျပဳခဲ့တဲ့အတြက္ ညီမေျပာတဲ့ ေသြးနဲ႔ဆက္တဲ့ မ်ဳိးဆက္ေတာ့ မရႏိုင္ဘူးေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ေသြးနဲ႔ဆက္တဲ့ မ်ဳိးဆက္မက်န္ခဲ့ေပမယ့္ ယံုၾကည္ခ်က္နဲ႔ဆက္တဲ့ မ်ဳိးဆက္ေတြ က်န္ခဲ့မွာပါ။ ကၽြန္မ လံုးဝ ယံုၾကည္ပါတယ္။ ညီမကိုယ္တိုင္ေတာင္ ကၽြန္မရဲ႕မ်ဳိးဆက္မျဖစ္ဘူးလို႔ ဘယ္လိုလုပ္ ေသခ်ာႏိုင္ပါ့မလဲ’


ကၽြန္မမွာ ေသြးသားျဖင့္ဆက္စပ္သည့္ တူ တူမေတြ ရွိသည္။ ကၽြန္မႏွင့္ ယံုၾကည္ခ်က္ျခင္း တန္ဖိုးခ်င္းတူသူေတြလည္း ပါႏိုင္သည္။ ေသြးသားမေတာ္စပ္ေပမယ့္ ယံုၾကည္ခ်က္ ခံယူခ်က္ ႏွလံုးသားေတြျဖင့္ ဆက္စပ္ ခ်ိတ္ဆက္ထားသည့္ လူငယ္ေလးေတြရွိသည္။


ပို၍ေကာင္းမြန္တိုးတက္ေသာ စိမ္းလန္းစိုေျပေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ဖန္တီးဖို႔ လူငယ္ေတြကို ကၽြန္မ ေမွ်ာ္လင့္ပါသည္။


x x x x x

ဂ်ဴး

စံပယ္ျဖဴ မဂၢဇင္း၊ အမွတ္ (၁) ဇန္နဝါရီ၊ ၂၀၀၉ စာမ်က္ႏွာ ( ၈၆- ၈၉)



ေသြးႏွင့္ေခၽြးျဖင့္ ရင္းခဲ့ရသည့္ အာရွ၏သမိုင္းသင္ခန္းစာ

ပညာတတ္မ်ားသည္ စာအုပ္ စာေပကိုသာ အေလးထားတတ္ၾကၿပီး

လူထုအျမင္ကို အေလးမထားတတ္ၾကေပ။

သာမန္ျပည္သူလူထုမ်ားအေနႏွင့္လည္း

ပညာတတ္မ်ား အသည္းအသန္ ေဆြးေႏြးျငင္းခုန္ၾကေလ့ရွိေသာ

သီဝရီ၊ သေဘာတရား အယူအဆမ်ားအေပၚ

စိတ္ဝင္စားမႈ နည္းပါးလွသည္။



စိုးေဌး


၂၀ ရာစုကို အာရွတိုက္အေနႏွင့္ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုရမည္ဆိုလွ်င္ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး အမ်ဳိးသား လြတ္ေျမာက္ေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ား၏ ရာစုႏွစ္ဟူ၍သာ ဆိုထိုက္ပါသည္။


စင္စစ္အားျဖင့္ ရာစုႏွစ္အခ်ဳိ႕ ၾကာျမင့္ခဲ့သည့္ အာရွမွ အမ်ဳိးသားအသီးသီး ျပည္သူမ်ား၏ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရးလႈပ္ရွားမႈမ်ားေၾကာင့္ ပထမဆံုးေသာ လြတ္ေျမာက္ေရးအသီးအပြင့္ကို ေတြ႔ျမင္ခဲ့ၾကရသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၁၀ တိုင္ၾကာ ေညာင္းခဲ့ၿပီျဖစ္၏။


အတိအက်အားျဖင့္ ၁၈၉၈ ခု ဇြန္လ ၁၂ ရက္ေန႔၊ ဖိလစ္ပိုင္ႏိုင္ငံ၊ မနီလာၿမိဳ႕၏ ေတာင္ဘက္ရွိ ကဝစ္ KAWIT (ယခင္ Cavite AI Viejo) ေဒသတြင္ ဖိလစ္ပိုင္လူမ်ဳိး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး အီမီလီယို အဂြီနယ္လ္ဒို (Emilio Aguinaldo) က နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး ျပည္သူ႔လြတ္ေျမာက္ေရး လႈပ္ရွားမႈ၏ ပထမဆံုး အခ်က္ေပးေသနတ္သံကို ပစ္ေဖာက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။


အဆိုပါေန႔တြင္ ဖိလစ္ပိုင္အမ်ဳိးသားတရပ္လံုးတို႔သည္ စပိန္ကိုလိုနီတို႔၏ ႏွစ္ေပါင္း ၃၃၃ ႏွစ္တိုင္ ဖိႏွိပ္၊ ေသြးစုပ္အုပ္ခ်ဳပ္မႈေအာက္မွ ပထမဆံုး ႐ံုးထ အံုႂကြေတာ္လွန္လိုက္ၾကၿပီျဖစ္ေၾကာင္းကို အဂြီနယ္လ္ဒိုက အတိအလင္း သေဘာထား ထုတ္ျပန္ေၾကညာလိုက္သည္။


အေနာက္တိုင္း ကိုလိုနီအုပ္စိုးမႈတို႔ ႏွစ္ဝက္ေက်ာ္ၾကာ တုံ႔ျပန္တိုက္ခိုက္ၿပီးေနာက္ ၁၈၉၉ ခု ဇန္နဝါရီလတြင္ ပထမဆံုး ဖိလစ္ပိုင္ႏိုင္ငံ၏ လြတ္လပ္ေရးကို ေၾကညာေပးႏိုင္ခဲ့သည္။


သို႔ျပင္ အာရွတိုက္ အမ်ဳိးသားျပည္သူမ်ားထဲမွ ဖိလစ္ပိုင္ႏိုင္ငံက ပထမဆံုး လြတ္လပ္ေရး၏ အရသာကို ျမည္းစမ္းခြင့္ရခဲ့သည္မွာ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလဆိုလွ်င္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၁၀ တိတိ တိုင္ခဲ့ၿပီျဖစ္ပါသည္။


သို႔ေသာ္ ဖိလစ္ပိုင္ႏိုင္ငံ၏ ပထမဆံုး အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ခြင့္ရွိေသာ လြတ္လပ္ေရး သက္တမ္းမွာ ၂ ႏွစ္ ခန္႔သာ ၾကာေညာင္းခဲ့သည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ကိုလိုနီအရွင္သခင္ေဟာင္း စပိန္တို႔၏ အ႐ိုက္အရာကို လက္သစ္ကိုလိုနီ အေမရိကန္တို႔က လႊဲေျပာင္းဆက္ခံခဲ့ျပန္သည္။


သို႔ျဖင့္ ဖိလစ္ပိုင္ျပည္သူမ်ားအေနႏွင့္ ၁၉၄၆ ခုႏွစ္တိုင္ ရာစုႏွစ္ တဝက္ေက်ာ္မွ် နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရးတိုက္ပြဲကို ဆင္ႏႊဲၿပီး အခ်ဳပ္အျခာ အာဏာပိုင္ႏိုင္ငံအျဖစ္ ထူေထာင္ႏိုင္ရန္ လံုးပမ္းတိုက္ခိုက္ခဲ့ၾကရသည္။


ဖိလစ္ပိုင္ႏိုင္ငံက စတင္ပစ္ေဖာက္ အခ်က္ေပးလိုက္ေသာ လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲမီးက်ည္၏ ထိန္ညီးေတာက္ပစြာ လမ္းျပခဲ့ေသာ အလင္းေရာင္ေအာက္တြင္ အျခားေသာ အာရွညီအကိုမ်ားကလည္း ဆက္လက္ လိုက္ပါေလွ်ာက္လွမ္းခဲ့ၾကသည္။


သို႔ျဖင့္ ဒုတိယကမၻာစစ္၏ ေႏွာင္းပိုင္းအခ်ိန္မွစၿပီး အာရွႏိုင္ငံအမ်ားစု အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ႏိုင္ငံအျဖစ္ လြတ္လပ္ေရး ရလာခဲ့ၾကသည္။

  • ၁၉၂၄ ခုႏွစ္တြင္ မြန္ဂိုလီးယား၊ ျပည္သူ႔သမၼတႏိုင္ငံကို တရားဝင္ထူေထာင္ႏိုင္ခဲ့သည္။
  • ၁၉၄၅ ခုႏွစ္တြင္ ကိုရီးယား၊ ဗီယက္နမ္၊ အင္ဒိုနီးရွားတို႔ လြတ္လပ္ေရးရခဲ့ၾကသည္။
  • ၁၉၄၆ ခုႏွစ္တြင္ ဖိလစ္ပိုင္တို႔ လြတ္လပ္ေသာ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ႏိုင္ငံ ျဖစ္လာခဲ့သည္။
  • ၁၉၄၇ ခုႏွစ္တြင္ အိႏၵိယႏွင့္ ပါကစၥတန္ႏိုင္ငံတို႔ လြတ္လပ္ေရး ေၾကညာႏိုင္ခဲ့သည္။
  • ၁၉၄၈ ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာ၊ သီရိလကၤာႏွင့္ မေလးရွားတို႔ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ လြတ္လပ္ေသာ ႏိုင္ငံမ်ား ျဖစ္လာခဲ့သည္။
  • ၁၉၄၉ ခုႏွစ္တြင္ တ႐ုတ္ျပည္သူ႔သမၼတႏိုင္ငံကို ထူေထာင္ႏိုင္ခဲ့ၾကသည္။

ထို႔ေနာက္ ၁၉၉၇ ခုမွာ ေဟာင္ေကာင္ကၽြန္း၊ ၁၉၉၉ ခုတြင္ မကာအိုနယ္ေျမတို႔ကို ျပည္လည္ လႊဲေျပာင္းရယူႏိုင္ခဲ့သည္။


ထို႔ေၾကာင့္ လြတ္လပ္ေသာ အာရွကုန္းေျမႀကီး ထူေထာင္ႏိုင္ေရးအတြက္ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး၊ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ားကို ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀ တိုင္ လံုးပမ္းတိုက္ခိုက္ခဲ့ၾကရသည္။


အာရွႏိုင္ငံမ်ားစြာတို႔ လြတ္လပ္ေရးရခဲ့ၾကသည္မွာ ရာစုႏွစ္ဝက္ခန္႔ ၾကာေညာင္းခဲ့ၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း အာရွတိုက္တတိုက္လံုး ကိုလိုနီထမ္းပိုးေအာက္မွာ လြတ္လြတ္ကၽြတ္ကၽြတ္ ႐ုန္းထြက္ႏိုင္ခဲ့ၾကသည္မွာ ဆယ္စုႏွစ္ တခုမွ်သာ ရွိပါေသးသည္။


အာရွႏိုင္ငံမ်ားအေနႏွင့္ ထိုသို႔ အမ်ဳိးသားလြတ္လပ္ေရးႏွင့္ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္မႈကို ျပန္လည္ရယူႏိုင္ခဲ့သည့္တိုင္ အေနာက္တိုင္း၏ အေတြးအေခၚ၊ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈအရ လႊမ္းမိုးႀကီးစိုးထားမႈ အသြင္သဏၭာန္ အမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ေအာက္မွ ႐ုန္းထြက္ႏိုင္ရန္ ဆက္လက္ႀကိဳးပမ္း အားထုတ္ေနရဆဲပင္ ျဖစ္သည္။


တခ်ိန္တည္းမွာပင္ ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းျဖစ္စဥ္တြင္ အမ်ဳိးသားအက်ဳိးစီးပြား ထိန္းသိမ္းကာကြယ္ရင္း၊ ဖြ႔ံၿဖိဳးတိုးတက္ေအာင္ျမင္ေရး အတြက္လည္း လံုးပမ္းတိုက္ခိုက္ေနရသည္။


ၿပီးခဲ့သည့္ အာရွစီးပြားေရး အက်ပ္အတည္းကာလ ၁၉၉၈ အတြင္း အာရွႏိုင္ငံမ်ား ရင္ဆိုင္ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရေသာ အေျခအေနက အေနာက္ဥေရာပႏွင့္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံတို႔၏ ႏိုင္ငံတကာဘ႑ာေရး ႏွင့္ စီးပြားေရးအေပၚ မည္မွ်ႀကီးစိုးလႊမ္းမိုးႏိုင္စြမ္းရွိသည္ကို ေရာင္ျပန္ဟပ္ျပလွ်က္ရွိသည္။


ထိုစဥ္က အေမရိကန္ႏိုင္ငံ ဘရက္တန္ဝုဒ္ အစည္းအေဝးမွ ေမြးထုတ္ခဲ့ေသာ ကမၻာ့ဘဏ္ႏွင့္ ေငြေၾကးရန္ပံုေငြ အဖြဲ႔ (IMF) ႀကီးတို႔၏ ျခယ္လွယ္မႈေအာက္တြင္ အင္ဒိုနီးရွား၊ ထိုင္းႏွင့္ ကိုရီးယားႏိုင္ငံတို႔၏ ဘ႑ာေရးစနစ္မ်ား ၿပိဳလဲသြားခဲ့ရၿပီး၊ စီးပြားေရး ဖ႐ိုဖရဲျဖစ္ကာ ႏိုင္ငံေရးမတည္ၿငိမ္မႈမ်ား ျဖစ္ထြန္းေပၚေပါက္ခဲ့ရသည္။


ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းေခတ္တြင္ အေမရိကန္စီးပြားေရး ႏွာေစးေခ်ာင္းဆိုးျဖစ္လွ်င္ အာရွစီးပြားေရးမွာ အဆုတ္အေအးမိကာ ရင္ၾကပ္ပန္းနာေရာဂါအျဖစ္သို႔ ကူးေျပာင္းသြားေတာ့သည္။


ယခု ၂၀၀၈ ခုႏွစ္တြင္ အေမရိကန္ဘ႑ာေရးႏွင့္ စီးပြားေရးကပ္ဆိုက္ေတာ့မည့္ အေနအထားသို႔ေရာက္လာသည္ႏွင့္ ၎၏ ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္မ်ားကို အာရွ၊ အာဖရိက၊ လက္တင္- အေမရိကႏိုင္ငံမ်ားက မလႊဲမေရွာင္သာစြာ ခါးစည္းၿပီး ခံၾကရေတာ့မည္။


ဤသည္မွာ ကမၻာ့ဘ႑ာေရးႏွင့္ စီးပြားေရးအေဆာက္အအံုမ်ားကို အေမရိကန္-ဥေရာပ အက်ဳိးစီးပြား ကာကြယ္ထိန္းသိမ္းေရးအတြက္ ပံုစံခ်တည္ေဆာက္ထားခဲ့ၾက၍ပင္ျဖစ္သည္။


ယင္းသို႔ ဘက္လိုက္မႈရွိစြာ မမွ်မတ၊ အထက္စီးရယူထားေသာ ႏိုင္ငံတကာ ဘ႑ာေရးႏွင့္ စီးပြားေရး အေဆာက္အအံုမ်ား၏ ဖြဲ႔စည္းပံုမ်ား၊ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးအတြက္ အာရွ၊ အာဖရိက၊ လက္တင္-အေမရိကႏိုင္ငံမ်ားအေနႏွင့္ စည္းလံုးညီၫြတ္စြာ တိုက္ပြဲဝင္ရမည့္ေခတ္သေဘာသို႔ ေရာက္ရွိေနၿပီျဖစ္သည္။


အမ်ဳိးသားစီးပြားေရး၊ လြတ္လပ္စြာ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးအတြက္ ႏိုင္ငံတကာအဖြဲ႔အစည္းပံုစံမ်ားႏွင့္ ဂလိုဘယ္ အရင္းအႏွီးမ်ား၏ ျခယ္လွယ္လႊမ္းမိုးမႈေအာက္မွ လြတ္ေျမာက္ေရးမွာ ယေန႔ အေရးတႀကီးေျဖရွင္းရမည့္ ျပႆနာမ်ားအေနအထားသို႔ ေရာက္ရွိလာေလၿပီ။


ထိုသို႔ ဘ႑ာေရးႏွင့္ စီးပြားေရးအရ လြတ္ေျမာက္ေရးတိုက္ပြဲ အေတြ႔အႀကံဳမ်ားမွ ေသြး၊ ေခၽြး အရင္းအႏွီးေပးခဲ့ရေသာ သင္ခန္းစာမ်ားကိုလည္း ေလ့လာေပါင္းခ်ဳပ္ သင္ခန္းစာထုတ္ၾကရန္ လိုအပ္ပါလိမ့္မည္။



အမ်ဳိးသား လြတ္ေျမာက္ေရးတိုက္ပြဲ၏ သင္ခန္းစာမ်ားမွ မည္သို႔နည္း


(၁) ပညာတတ္မ်ား ေမြးထုတ္ေရး


အာရွတိုက္မွ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး-အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ားကို ေခါင္းေဆာင္သူ အားလံုးနီးပါးမွ်သည္ ပညာတတ္ မ်ားျဖစ္ၾကသည္။


အိႏၵိယမွ ဂႏၵီ (Gandhi)၊ ပါကစၥတန္မွ မိုဟာမက္ အလီဂ်င္းနား (Mohammad Aluminah) ႏွင့္ စင္ကာပူႏိုင္ငံမွ လီကြမ္ယူး (Lee Kuan Yew) တို႔သည္ ၿဗိတိသွ်ပညာေရးစနစ္က ေမြးထုတ္ေပးလိုက္ေသာ ေရွ႕ေနႀကီးမ်ားျဖစ္ၾကသည္။


ဖိလစ္ပိုင္ မ်ဳိးခ်စ္သူရဲေကာင္း ဂ်ဳိေဆရီေဇာ္မွာ ဆရာဝန္ႀကီးတဦးျဖစ္၍ သူ၏ေဆးခန္းကို မနီလာၿမိဳ႕ေတာ္တြင္ ဖြင့္လွစ္ထားခဲ့သည္။


တ႐ုတ္အမ်ဳိးသားေရးလႈပ္ရွားမႈေခါင္းေဆာင္ ေဒါက္တာ ဆြန္ယက္ဆင္ (Dr. Sun Yat Sen) မွာ ၿဗိတိသွ်တို႔၏ ေဟာင္ေကာင္ ေဆးတကၠသိုလ္မွ ဘြဲ႔ရလာခဲ့သူတဦးျဖစ္သည္။


ဥကၠ႒ႀကီးေမာ္ (Chairman Mao) သည္ပင္လွ်င္ အထက္တန္းပညာမ်ား ၿပီးဆံုးေအာင္ မသင္ၾကားခဲ့ရသည့္တိုင္ ရာသက္ပိုင္ စြဲၿမဲစြာ ေလ့လာ စာေရး စာဖတ္ခဲ့သူတဦး ျဖစ္သည္။


ျမန္မာျပည္၏ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး၊ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးတိုက္ပြဲ ေခါင္းေဆာင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ တကၠသိုလ္ဘြဲ႕ရ ပညာတတ္တဦးျဖစ္ခဲ့႐ံုမွ်မက (တ၊ က၊ သ) ဥကၠ႒တဦးလည္း ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ဘဝမွ မ်ဳိးခ်စ္လူငယ္မ်ား၏ ‘ဒို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုး’ သို႔ ကူးေျပာင္းကာ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္တဦး ျဖစ္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။


ခ်ဳပ္ၾကည့္လွ်င္ ပညာေရးသည္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးဆိုင္ရာ ေဆးဝါး၊ ယာဥ္ရထားတစီးသာလွ်င္ ျဖစ္သည္။ ပညာေရးက လူတို႔၏ အသိအျမင္၊ မိုးကုပ္စက္ဝုိင္းကို ခ်ဲ႕ထြက္ေပးႏိုင္မည္။ ပညာေရးက ေခါင္းေဆာင္မႈအႏုပညာမွ တိုက္ပြဲနည္းနာမ်ားအထိ ၫႊန္ျပေပးႏိုင္စြမ္းရွိသည္။ ပညာေရးက တရားမႈႏွင့္ မတရားမႈ၊ အမွားႏွင့္အမွန္တို႔ကို ေဝဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္စြမ္း ရွိေစသည္။


ပညာတတ္ေျမာက္မႈေၾကာင့္ပင္ ကၽြန္မွ သခင္ဘဝ၊ ကိုလိုနီအျဖစ္မွ လြတ္ေျမာက္မႈရလာခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ယေန႔ကဲ့သို႔ အသိပညာမ်ားအလင္း အလ်င္ႏႈန္းျဖင့္ ကမၻာႀကီးကို လွည့္ပတ္ေနေသာ ပညာေခတ္သမယမ်ဳိးတြင္ အရာရာမွာ ပညာသာလွ်င္ အခရာျဖစ္ပါလိမ့္မည္။


(၂) လူထုအျမင္


အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးတိုက္ပြဲ ေအာင္ပြဲခံႏိုင္ေရးအတြက္ ‘ပညာ’ႏွင့္အတူ ပူးတြဲလိုက္ပါလာၾကရမည္မွာ ‘လူထုအျမင္’သာျဖစ္သည္။

လူထုအျမင္ဆိုသည္မွာ ျပည္သူလူထု၏ ခံစားခ်က္၊ စဥ္းစားမႈ အျမင္သေဘာထားမ်ားကို မလြဲမေသြရယူေရးပင္ျဖစ္သည္။


ပညာတတ္မ်ားသည္ စာအုပ္ စာေပကိုသာ အေလးထားတတ္ၾကၿပီး လူထုအျမင္ကို အေလးမထားတတ္ၾကေပ။ သာမန္ျပည္သူလူထုမ်ား အေနႏွင့္လည္း ပညာတတ္မ်ား အသည္းအသန္ ေဆြးေႏြးျငင္းခုန္ၾကေလ့ရွိေသာ သီဝရီ၊ သေဘာတရား အယူအဆမ်ားအေပၚ စိတ္ဝင္ စားမႈ နည္းပါးလွသည္။


ဤ ‘ပညာ’ ႏွင့္ ‘ျပည္သူ’ျပႆနာကို မွန္ကန္စြာ မေျပာင္းႏိုင္ပါက ေတာ္လွန္ေရးကို ေအာင္ပြဲဆီသို႔ ပို႔ေဆာင္ေပးႏိုင္စရာ အေၾကာင္းအခ်က္ မျပည့္စံုႏိုင္ေတာ့ေပ။


တ႐ုတ္ျပည္ေတာ္လွန္ေရးကာလ ၁၉၂၁ ခုႏွစ္က ေမာ္စီတံုးသည္ တ႐ုတ္ျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီထဲသို႔ ဝင္ေရာက္ခဲ့သည္။

ထိုစဥ္က ယူနန္လယ္သမားသူပုန္ေပါက္စကို ပညာတတ္ ဗဟိုေကာ္မတီအမ်ားစုက သေဘာ မက်ၾကေပ။ ေမာ္စီတံုးကလည္း ႏိုင္ငံျခားျပန္ ပညာတတ္မ်ား၏ သေဘာတရား အယူအဆမ်ားကို လက္မခံႏိုင္ေပ။


ဆိုဗီယက္ျပန္ ပညာတတ္ သေဘာတရားဆရာမ်ား၏ ျပည္ပမွ တင္သြင္းေသာ လမ္းစဥ္လုပ္ငန္းမ်ား၏ မွားယြင္းမႈေၾကာင့္ ေမာ္စီတံုး၏ က်င္ကန္းမန္း လယ္သမား အေျခခံ ေတာ္လွန္ေရးေဒသမ်ား ဆံုး႐ံႈးပ်က္စီးၿပီး ကမၻာေက်ာ္ခရီးရွည္ခ်ီတက္ပြဲ (ဆုတ္ခြာမႈ) ႀကီးကို ဆင္ႏႊဲခဲ့ရသည္။


ထိုစဥ္က ေအာင္ပြဲခံခဲ့ေသာ ေမာ္စီတံုးလမ္းစဥ္ ေမာ္-ဝါဒဆိုသည္မွာ အမ်ားစု ျပည္သူလူထုျဖစ္ေသာ လယ္သမားမ်ား၏ ဘဝျပႆနာ ခံစားမႈ လိုလားခ်က္မ်ားကို ဘေဘာတရားျဖင့္ ေပါင္းစပ္ပံုေဖာ္ထားျခင္းျဖစ္သည္။


ထိုသို႔ ပညာႏွင့္ ျပည္သူကို အႏုပညာေျမာက္စြာ ေပါင္းစပ္ေပးႏိုင္သျဖင့္ ေမာ္စီတံုးအေတြးအေခၚဟူ၍ ျဖစ္လာၿပီး တ႐ုတ္ျပည္ ေတာ္လွန္ေရး ေအာင္ပြဲခံႏိုင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။


အာရွတိုက္၏ အေတြ႔အႀကံဳအရ ပညာႏွင့္ ျပည္သူ႔ျပႆနာကို မွန္ကန္စြာ မေျဖရွင္းႏိုင္ခဲ့သျဖင့္ ကေမၻာဒီးယားေတာ္လွန္ေရး ႐ံႈးနိမ့္ၿပိဳကြဲခဲ့ရျခင္းျဖစ္သည္။


လယ္သမားသူပုန္ေခါင္းေဆာင္ ခမာနီမ်ား အာဏာရလာခ်ိန္မွာ ပညာတတ္မ်ားအေပၚ အျမင္သေဘာထားလြဲမွားကာ ႏွိပ္ကြပ္သတ္ျဖတ္ခဲ့ၾကသျဖင့္ သန္းႏွင့္ခ်ီ၍ ေသခဲ့ၾကရသည္။ ခမာနီေတာ္လွန္ေရးလည္း ၿပိဳကြဲပ်က္စီးခဲ့ရသည္။ ထိုသည္မွာ အာရွ၏ ေသြးႏွင့္ရင္းႏွီးရယူခဲ့ရေသာ သင္ခန္းစာႀကီး ျဖစ္ေပသည္။


(၃) ေခါင္းေဆာင္မႈျပႆနာ


အာရွ၏နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးလႈပ္ရွားမႈအဆင့္ အသီးသီးတြင္ ႀကီးက်ယ္ ထင္ရွားေသာ အမ်ဳိးသား ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ား ႏိုင္ငံအသီးသီးတြင္ ေပၚထြန္းလာခဲ့ၾကသည္။ အိႏၵိယတြင္ ဂႏၵီ၊ ပါကစၥတန္မွ ဂ်င္းနား၊ တ႐ုတ္ျပည္မွ ေမာ္စီတံုး၊ အင္ဒိုနီးရွားမွ ဆူကာႏို၊ ဗီယက္နမ္မွ ဟိုခ်ီမင္း၊ ဖိလစ္ပိုင္မွ ဂ်ဳိေဆ ရီေဇာ္၊ ျမန္မာျပည္မွ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း စသည့္ အဆိုပါပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ား အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္လာရသည့္ အဓိကအေၾကာင္းရင္းမွာ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ဓာတ္အေျခခံေပၚတြင္ ‘ပညာ’ႏွင့္ ‘ျပည္သူ’ ကို အႏုပညာေျမာက္စြာ ေပါင္းစပ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။


စင္ကာပူမွ အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္ႀကီး လီကြမ္ယူသည္ ကိန္းဘရစ္တကၠသိုလ္မွ ဘြဲ႔ႏွစ္ခုကို ဂုဏ္ထူးျဖင့္ ရယူေအာင္ျမင္ခဲ့သူျဖစ္၏။ ကိုရီးယားခါင္းေဆာင္ႀကီး ဆစ္ဂမန္းရီး (Sygman Rhee)သည္လည္း ပရင္စတန္ တကၠသိုလ္မွ ပါရဂူဘြဲ႔ ရယူခဲ့သူတဦးပင္ျဖစ္သည္။ သူတို႔သည္ အဆင့္ျမင့္ ပညာရပ္မ်ားကို လမ္းေပၚမွ လူထုႀကီးနားလည္ေအာင္ ရွင္းလင္း လႈ႔ံေဆာ္စည္း႐ံုးႏိုင္ခဲ့ၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။


ထို႔အတူ ေမာ္စီတံုးကလည္း မာ့က္စ္ဝါဒကို တ႐ုတ္လယ္သမားမ်ား နားလည္ေအာင္ ဘာသာျပန္ဆိုႏိုင္စြမ္းရွိသူတဦး ျဖစ္ခဲ့သည္။ အလားတူ ဗီယက္နမ္မွ ဟိုခ်ီမင္း (Ho Chi Min) ႏွင့္ အင္ဒိုနီးရွားမွ ဆူကာႏိုတို႔က ကိုလိုနီနယ္ခ်ဲ႕သမားဆိုေသာ စကားလံုးကို ျပည္သူမ်ားနားလည္ေအာင္ စည္း႐ံုးလႈ႔ံေဆာ္ႏိုင္စြမ္း ရွိခဲ့ၾကသည္။


အိႏၵိယအမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဂႏၵီ၏ အၾကမ္းမဖက္ေရးလမ္းစဥ္ေၾကာင့္ ျပည္သူလူထုအေနျဖင့္ လတ္တေလာ အက်ဳိးရလဒ္ မခံစားရသည့္အျပင္ နယ္ခ်ဲ႕သမားတို႔၏ ႐ိုက္ႏွက္၊ သတ္ျဖတ္၊ ေထာင္က်ပင္ခံခဲ့ၾကရသည္။


သို႔ေသာ္ ဂႏၵီ၏ စိတ္ဓာတ္ေရးရာ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္မႈက ျပည္သူတရပ္လံုး၏ အသဲႏွလံုးကို သိမ္းက်ဳံး ဆြဲေဆာင္ လႊမ္းမိုးႏိုင္ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ဂႏၵီ၏ ‘ဆားတိုက္ပြဲ’ ေနာက္သို႔ အိႏၵိယျပည္သူ သန္းငါးရာတို႔ လိုက္ပါခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ၿခံဳ၍ေျပာရလွ်င္ ‘ေခါင္းေဆာင္မႈ ျပႆနာ’ကို အာရွတိုက္က ‘ပညာ’ႏွင့္ ‘ျပည္သူ’ေပါင္းစပ္ျခင္းျဖင့္ ေျဖရွင္းခဲ့သည္။


(၄) ထက္သန္ျမင့္မားေသာ အမ်ဳိးသားေရးစိတ္ဓာတ္


အာရွ၏ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး၊ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးတိုက္ပြဲသည္ ထက္သန္ျမင့္မားေသာ အမ်ဳိးသားေရးစိတ္ဓာတ္၏ တြန္းအားျဖင့္ ေအာင္ပြဲဆီသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ အိႏၵိယမွ ဂႏၵီ၊ ဖိလစ္ပိုင္မွ ဂ်ဳိေဆရီေဇာ္၊ ျမန္မာျပည္မွ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတို႔က ထက္သန္ျမင့္မားေသာ အမ်ဳိးသားေရး စိတ္ဓာတ္ကို အသက္ေသြးစေတးခံကာ စံျပနမူနာ ျပသြားခဲ့ၾကသည္။


အဂၤလန္ျပန္ ဂႏၵီသည္ ကိုလိုနီဘဝ က်ေရာက္ေနေသာ အိႏၵိယမွ အဆင္းရဲဆံုး အနိမ့္က်ဆံုး ျပည္သူမ်ား၏ဘဝကို ဒိုတီ တထည္၊ ျမက္ဖ်ာတခ်ပ္၊ ဗိုင္းငင္ကိရိယာ တခုျဖင့္ စံျပဳသြားခဲ့သည္။ အိႏၵိယလြတ္လပ္ေရးအတြက္ အဂၤလန္သို႔ သြားေရာက္ေဆြးေႏြးရာတြင္ အပိုပစၥည္း ဟူ၍ ဂႏၵီအတြက္ ဆိတ္တေကာင္သာ ပါသြားခဲ့သည္။


အလားတူ ျမန္မာလြတ္လပ္ေရးအတြက္ အဂၤလန္သို႔ သြားရာတြင္ ထည္ဝါခန္႔ညားစြာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ဝတ္ဆင္ထားေသာ ဂရိတ္ကုတ္ (Great Coat) ႀကီးမွာ လည္း သူ၏ ျမင္မေကာင္းေတာ့သည့္ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးကာလက စစ္ဝတ္စံုႀကီးကို နယူးေဒလီေလဆိပ္ အတြင္း ေန႐ူးက အတင္းခၽြတ္ခိုင္းကာ ခ်က္ခ်င္းခ်ဳပ္ေပးလိုက္သည့္ တခုတည္းေသာ ဝတ္စံုသာျဖစ္သည္။


စင္စစ္အားျဖင့္ ထက္သန္ျမင့္မားေသာ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ဆိုသည္ကို အာရွေခါင္းေဆာင္မ်ားက အႂကြင္းမဲ့ ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔လႊတ္မႈ စိတ္ဓာတ္ျဖင့္ အသက္ေပးျပသြားခဲ့ၾကျခင္းသာျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ဂႏၵီ၊ ဟိုခ်ီမင္း၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတို႔လို ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ျပည္သူေတြက မေမ့၊ အာရွက မေမ့၊ ကမၻာႀကီးကလည္း မေမ့ႏိုင္ခဲ့ၾကေပ။


မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ေစ ယေန႔ကဲ့သို႔ေသာ ကလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းေခတ္သမယမ်ဳိးတြင္ အမ်ဳိးသားေရးျပႆနာအေပၚ မွန္ကန္စြာ ၾကည့္ျမင္သေဘာထားႏိုင္ေရးမွာ အေရးႀကီးပါသည္။ အမ်ဳိးသားေရး စိတ္ဓာတ္ ဆိုသည္မွာ မီးကဲ့သို႔ပင္ သံုးတတ္လွ်င္ အက်ဳိးရွိ၍ မသံုးတတ္လွ်င္ အႏၱရာယ္အတိရွိတတ္ၾကပါသည္။


အထူးသျဖင့္ အမ်ဳိးသားေရးကို လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရးတို႔ႏွင့္ ေဒြးေရာယွက္တင္ မျပဳမိရန္ ဆင္ျခင္သင့္ပါသည္။


ဂႏၵီကို လုပ္ႀကံသတ္ျဖတ္ခဲ့သူမွာ က်ဥ္းေျမာင္းေသာ လူမ်ဳိးေရးသမား၊ ဘာသာေရး အယူသီးသူ တဦးျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ျပင္ ၁၉၅၆ ခုႏွစ္တြင္ သီရိလကၤာသမၼတႀကီး ကုမာရတြန္ဂါ (Kumara Tunga) ၏ ဖခင္၊ ကြယ္လြန္သူ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ ေဆာ္သမြန္ ဘႏၵရာနာကား (S.Bandaranaike) က ဗုဒၶဘာသာကို ႏိုင္ငံေတာ္ဘာသာ၊ ဆင္ဟားလိခ္ (Sinhalene) ဘာသာစကားကို ႐ံုးသံုးဘာသာ စကားအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳရန္ ဆံုးျဖတ္ခဲ့သည္။


ယင္း၏အက်ဳိးဆက္အျဖစ္ ဆယ္စုႏွစ္တခုအတြင္းမွာပင္ တမီးလ္က်ား (Tamil Tiger) သူပုန္တို႔၏ အမ်ဳိးသားေတာ္လွန္ေရးတရပ္၊ သီရိလကၤာႏိုင္ငံတြင္ ေပါက္ကြဲေပၚထြက္လာေတာ့သည္။ အာရွတို႔၏ အေတြ႔အႀကံဳအရ အမ်ဳိးသားေရးလႈပ္ရွားမႈကို က်ဥ္းေျမာင္းေသာ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္၊ လူမ်ဳိးေရးစိတ္၊ ဘာသာေရး ယံုၾကည္မႈတို႔ႏွင့္ မေရာေထြးဘဲ သီးျခားစီ ခြဲတန္႔ထားသင့္ပါသည္။


တခ်ိန္တည္းတြင္ ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းျဖစ္စဥ္၏ ျဖစ္ထြန္းတိုးတက္မႈ ခရီးစဥ္တစ္ေလွ်ာက္တြင္ အမ်ဳိးသားေရးျပႆနာက အတားအဆီး အဟန္႔အတားတရပ္ ျဖစ္လာေစရန္သာမက၊ ေပါင္းကူးတံတား ျဖစ္လာေစရန္အထိ အာရွက ဝိုင္းဝန္းႀကိဳးပမ္းၾကရန္ လိုအပ္ပါလိမ့္မည္။


ႏွစ္ေပါင္း (၁၁၀) တိုင္ခဲ့ၿပီျဖစ္ေသာ အာရွ၏ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရးႏွင့္ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး သမိုင္းစဥ္က အစဥ္တစိုက္၊ အေလးအနက္ျပဳကာ ေလးစားလိုက္နာအပ္ေသာ သင္ခန္းစာ (၄)ရပ္ကို ထိုသို႔ ထုတ္ႏႈတ္ေပါင္းခ်ဳပ္ေပးခဲ့ၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ ၎တို႔မွာ -


(၁) ပညာတတ္မ်ား ေမြးထုတ္ပါ
(၂) လူထုအျမင္ စိုက္ထူပါ
(၃) ေခါင္းေဆာင္မႈကို ထူေထာင္ပါ
(၄) အမ်ဳိးသားေရး အေလးဂ႐ုျပဳပါ


၂၁ ရာစုတြင္ အာရွတိုက္အေနႏွင့္ အမ်ဳိးသားေရးမွသည္ ဒီမိုကေရစီေရးႏွင့္ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးလမ္းေၾကာင္းအတိုင္း ခ်ီတက္လိုက္ပါၾကရဦးမည္ ျဖစ္ပါသည္။


ဤခရီးစဥ္တြင္လည္း အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးတိုက္ပြဲက ေသြး၊ ေခၽြး၊ အသက္မ်ားစြာ စေတး၍ ရယူခဲ့ရေသာ သင္ခန္းစာမ်ားမွာ ဆက္လက္အသံုးဝင္ ရွင္သန္ေနဦးမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။


ယခုအခါ နယ္ခ်ဲ႕ကိုလိုနီဆက္ဆံေရးတို႔ ေခတ္ကုန္တိမ္ေကာသြားသည့္တိုင္ ဖြံ႔ၿဖိဳးၿပီးႏွင့္ ဖြံ႔ၿဖိဳးဆဲတို႔အၾကား ေစ်းကြက္အရင္းအႏွီးႏွင့္ နည္းပညာကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အက်ဳိးစီးပြား ခြဲေဝမႈဆိုင္ရာ တန္းတူေရးႏွင့္ တရားမွ်တေရးတိုက္ပြဲက ဆက္လက္တည္ရွိေနဦးမည္သာ ျဖစ္သည္။


အာရွတိုက္အေနႏွင့္ ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္း ေခတ္သမယတြင္ ေပၚေပါက္လာမည့္ တိုက္ပြဲပံုစံသစ္မ်ားကို သမိုင္းက အေမြေပးခဲ့သည့္ သင္ခန္းစာမ်ားကို ဆုပ္ကိုင္ရင္း စည္းလံုးညီၫြတ္စြာ ရင္ဆိုင္ႏိုင္ရန္ အသင့္ျပင္ထားဖို႔ အထူးလိုအပ္ေနခ်ိန္ျဖစ္သည္။


Ref: Asiaweek June- 1998

x x x x x

စိုးေဌး
စံပယ္ျဖဴ မဂၢဇင္း၊ အမွတ္ (၁) ဇန္နဝါရီ၊ ၂၀၀၉ စာမ်က္ႏွာ (၂၁၄- ၂၁၉)