ေဒါက္တာေဇာ္မင္းနဲ႔ က်ေနာ္ - ၃ (ေအာင္သူၿငိမ္း)

(၃) 

ကိုေဇာ္မင္းဟာ ကြန္ျမဴနစ္လား

ေဒါက္တာေဇာ္မင္းဟာ ကြန္ျမဴနစ္လား။ သူဟာ က်ေနာ့္ကိုေရာ စည္း႐ံုးဖို႔ ႀကိဳးစားဖူးေသးသလား။ က်ေနာ့္ကို က်ေနာ္ ဒီေမးခြန္း ျပန္ေမးၾကည့္တယ္။ ပထမေမးခြန္းကို အမွန္အတိုင္းေျဖရရင္ က်ေနာ္ မသိဘူး။ က်ေနာ္တို႔ သူငယ္ခ်င္းလို ေပါင္းသင္းေနစဥ္ကာလမွာ ေရာက္တတ္ရာရာ ေခတ္အေၾကာင္းေျပာတယ္။ စာအေၾကာင္း ေပအေၾကာင္း ေျပာတယ္။

ဒါေပမယ့္ ၁၉၈၈ ဒီမိုကေရစီ အေရးေတာ္ပံုႀကီး ၿဖိဳခြင္းခံရလို႔ ေနာက္ပိုင္း က်ေနာ္လည္း ေတာထဲေရာက္၊ သူ႔ကိုလည္း ဖမ္းၿပီး ၄၈၂၈ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ (ဗကပ) ယူဂ်ီ အဖြဲ႔ဝင္အျဖစ္ စြပ္စြဲတာ သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲမွာ ဖတ္ရတယ္။ ဖတ္ရတဲ့အခ်ိန္မွာ က်ေနာ္ ေတာထဲေရာက္ေနၿပီ။ (ေနာက္ေတာ့ စာအုပ္နီက ကြန္ျမဴနစ္ေတြအတြဲ၊ စာအုပ္စိမ္းက လက္်ာ အင္အားစုေတြအတြဲ ဆိုၿပီး ထြက္လာတယ္)။

က်ေနာ္ျမင္တာေတာ့ က်ေနာ္တို႔ေခတ္က ေခတ္က်ပ္ႀကီး။ လူေတြက အစိုးရကိုမေက်နပ္တာ အက်ယ္အျပန္႔ရွိေနတာပဲ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ၁၉၈၈ မွာ တစ္ႏိုင္ငံလံုး တစ္ပါတီဆိုရွယ္လစ္စနစ္ကို ဆန္႔က်င္တယ္ဆိုၿပီး အံုးအံုးႂကြႂကြ ထြက္လာၾကတာပဲ။ ေဒါက္တာေဇာ္မင္းက အစိုးရကို မေက်နပ္တာ၊ မုန္းေနတာ ရွိႏိုင္တာပဲ။ က်ေနာ္လည္း က်ေနာ့္အတိုင္းတာနဲ႔ မေက်နပ္တာ ရွိေနတာပဲ။ ဒါေပမယ့္လည္း ကိုယ့္ေခတ္က ဒီေလာက္ ေအာက္က် ေနာက္က် ႏိုင္ေနမွန္းေတာ့ မသိခဲ့ဘူး။

ေဒါက္တာေဇာ္မင္းနဲ႔ က်ေနာ္ - ၂ (ေအာင္သူၿငိမ္း)

(၂) 

RIT, ေနဝန္းႏွင္းဆီ၊ စိုက္ပ်ဳိးေရး သုေတသနဝင္း 

က်ေနာ္က အင္းစိန္ ပိႏၷဲကုန္းလမ္းထဲမွာ ေနတယ္။ အခု ဘုရင့္ေနာင္လမ္းမႀကီးနဲ႔ မေဝးလွဘူး။ အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက ဘုရင့္ေနာင္ လမ္းမႀကီးရယ္လို႔ ပီပီျပင္ျပင္ မရွိေသးဘူး။ ေျမလမ္းၾကမ္းပဲ ၿပီးေသးတယ္။ က်ေနာ္တို႔ လမ္းတစ္ဖက္ေက်ာ္သြားရင္ ၿမိဳ႕သစ္ဆိုၿပီး၊ ဆိုးတယ္ ၾကမ္းတယ္လို႔ေျပာတဲ့ ရပ္ကြက္ရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔ ပိႏၷဲကုန္းလမ္းကေန ဘီပီအိုင္ (BPI) ဘက္ကိုသြားတဲ့ ျဖတ္လမ္းရွိတယ္။ လယ္ကြင္းကေလးကို ခဏျဖတ္ရတယ္။ 

ၿပီးေတာ့ ဘီပီအိုင္ အပိုင္ ထင္တယ္၊ ေအာက္ဆီဂ်င္စက္႐ံုကို ေရာက္တယ္။ ေနာက္ေတာ့ ကြန္ကရစ္လမ္းကေလး ျဖတ္၊ ရထားလမ္းကိုျဖတ္ရင္ ႀကိဳ႕ကုန္း ရပ္ကြက္ထဲေရာက္သြားၿပီ။ ေလွ်ာက္သြားရင္ ကိုေဇာ္မင္းတို႔က စက္မႈတကၠသိုလ္ (RIT) ေရွ႕က စိုက္ပ်ဳိးေရးဌာန၊ သုေတသနဝင္းထဲမွာ ေနတယ္။ သူ႔အေဖက စိုက္ပ်ဳိးေရးဌာနက အရာရွိတစ္ဦးပဲ။ အင္းစိန္လမ္းမႀကီး RIT ေရွ႕မွာပဲ စာအုပ္အငွားဆိုင္ကေလး ရွိတယ္။ ‘ေနဝန္းႏွင္းဆီ’ လို႔ အမည္ရတယ္။

ေဒါက္တာေဇာ္မင္းနဲ႔ က်ေနာ္ - ၁ (ေအာင္သူၿငိမ္း)

(၁)

ေဆး-၂ စာေပအုပ္စု

ေဒါက္တာေဇာ္မင္းနဲ႔ က်ေနာ့္အေၾကာင္းေျပာရရင္ သူတို႔မိသားစုအေၾကာင္းလည္း ေနာက္ပိုင္း ပတ္သက္လာလိမ့္မယ္။ အေၾကာင္းက သူ႔ညီ ကိုေဇာ္ထြန္း၊ ကိုေဇာ္ခိုင္ပါ က်ေနာ္နဲ႔ တစ္နည္းတစ္ဖံု ပတ္သက္ခဲ့ရတယ္။ က်ေနာ္တို႔ျဖတ္သန္းခဲ့ရတဲ့ ေခတ္ဆိုးႀကီးမွာ သူတို႔မိသားစုေတြ ဘယ္ေလာက္အထိ နစ္နာဆံုး႐ံႈးခဲ့ရတယ္ဆိုတာ ေျပာျပသင့္တယ္ေတာ့ ထင္တယ္။ သူရဲေကာင္း ဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ၊ မဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ၊ စြန္႔လႊတ္ခဲ့ၾကသူခ်ည္း၊ နစ္နာခဲ့ၾကသူခ်ည္း၊ ေခတ္တစ္ေခတ္ လိႈင္းႀကီးေလထန္ ခေလာက္ဆန္ခဲ့တဲ့ ကာလဆိုးႀကီးမွာ အမ်ားထက္ပိုၿပီး နစ္နာခံစားခဲ့ၾကရသူမ်ားပါ။ 

က်ေနာ္နဲ႔ ကိုေဇာ္မင္း စတင္ရင္းႏွီးပံုအေၾကာင္းေျပာရင္ ေဆးတကၠသိုလ္-၂ မဂၢဇင္းအေၾကာင္းက စရလိမ့္မယ္။ က်ေနာ္တို႔ ေဆး-၂ က မဂၢဇင္းေတြက နာမည္ရတယ္။ စာေပေလာကထဲမွာ ၾသဇာရွိတယ္။ ေဆး-၂ မဂၢဇင္းထြက္လာရင္ ေစာင့္လို႔ ဖတ္ၾကရတယ္။ က်ေနာ္တို႔အရင္ႏွစ္ေတြတုန္းက အစ္ကိုေတြရဲ႕ ႀကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္ခ်က္နဲ႔ က်ေနာ္တို႔ ၁၉၈၂ ခုႏွစ္မွာ ေက်ာင္းေရာက္ေတာ့ မဂၢဇင္းထြက္လာခဲ့တယ္။ စိန္ပန္းပံု အဖံုးနဲ႔ ထင္တယ္။ ေနာက္ေတာ့ အျဖဴေနာက္ခံမွာ နားက်ပ္ပံုေလးနဲ႔ ထင္တယ္။ က်ေနာ္ေသခ်ာေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ဘူး။ 

ေအာင္သူၿငိမ္း (ေရသာခို ေလွၾကံဳစီး)-နိဂံုးပိုင္း

လမ္းေဖာက္လုပ္ရန္ လုပ္အားေပး သူ ထြက္လာႏိုးႏိုး၊ ကိုယ္ ထြက္လာႏိုးႏိုး အားလံုးက ေမွ်ာ္ေနၾကမည္ ဆိုပါက လမ္းမျဖစ္ႏိုင္ပါ။ ဤကဲ့သို႔ေသာ အမ်ားေကာင္းက်ဳိးလုပ္ငန္းမ်ားတြင္ (ရလွ်င္ရ၊ မရလွ်င္ အကုန္မရ) (ျဖစ္လွ်င္ျဖစ္-မျဖစ္လွ်င္အကုန္မျဖစ္) (All or Nothing) ဟူေသာ သေဘာတရားရွိတတ္ပါသည္။

ပါေမာကၡ ဒဲန္နစ္ေခ်ာင္ကေတာ့ အေနာက္တိုင္းလစ္ဘရယ္ဝါဒအယူအဆအရ လက္ခံေသာလူဆိုသည္မွာ က်ဳိးေၾကာင္းဆီေလ်ာ္စြာ ေရြးခ်ယ္တတ္သူ (Human beings are rational actors) ဟူေသာအယူအဆကို အေျခခံ၍ ရွင္းပါသည္။

ဆိုလိုသည္မွာ လူအမ်ားသည္ မိမိအက်ဳိးစီးပြားကို အေျခခံ၍လႈပ္ရွားတတ္ေသာ သေဘာျဖစ္ပါသည္။ မိမိ အက်ဳိးစီးပြားရွိလွ်င္ လႈပ္ရွားမည္၊ မိမိအက်ဳိးစီးပြားမရွိလွ်င္ မလႈပ္ရွားဟူေသာ သေဘာအေျခခံျဖစ္ပါသည္။

ပါေမာကၡေခ်ာင္က သူေလ့လာခဲ့ရာတြင္ လူအမ်ားအေနျဖင့္ သပိတ္မ်ားအတြင္းမွ၊ လူထုလႈပ္ရွားမႈမ်ားအတြင္းမွ မထြက္ခြာ၊ မစြန္႔ခြာသြားၾကျခင္းမွာ သူတို႔၏ လူမႈေရးအရ ရည္မွန္းခ်က္မ်ားျဖစ္ေသာ ဂုဏ္သိကၡာ၊ ေက်ာ္ၾကားမႈ၊ အာဏာ၊ အသိအမွတ္ျပဳခံရမႈ စသည္တို႔ေၾကာင့္ျဖစ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။

သို႔ေသာ္ ထိုလူအမ်ားအေနျဖင့္ ဤပုဂၢလိကရည္မွန္းခ်က္မ်ားအတြက္ သက္သက္ေစ့ေဆာ္မႈေၾကာင့္ လႈပ္ရွားမႈ တြင္ ပါဝင္ၾကျခင္းမဟုတ္ဘဲဲ၊ တခ်ိန္တြင္ ဤလႈပ္ရွားမႈကိုအေျခခံ၍သူတို႔၏ ပုဂၢလိကရည္မွန္းခ်က္မ်ားအတြက္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ဖြယ္ရွိေသာ အေျခအေနေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ပါသည္။

ေခ်ာင္ကရွင္းျပရာ၌ လူအမ်ားအေနျဖင့္ လႈပ္ရွားမႈတြင္ပါဝင္ေတာ့မည္ဆ္ိုလွ်င္ ေပးဆပ္ရမည့္တန္ဖိုးႏွင့္ ရရွိလာ မည့္အက်ဳ္ိးအျမတ္ကို ခ်ိန္ဆေလ့ရွိၾကပါသည္။ အက်ဳိးအျမတ္က နည္း၊ ပါဝင္လႈပ္ရွားမႈအတြက္ ေပးဆပ္ရမည့္ တန္ဖိုးကမ်ားမည္ဆိုလွ်င္ ခ်ဳိ၍ေနလိုက္ၾကပါသည္။

သို႔ေသာ္ လူအမ်ားက မိမိအက်ဳိးစီးပြားအတြက္ သက္သက္ေစ့ေဆာ္မႈျဖင့္ လႈပ္ရွားၾကသည္ဟူေသာ အယူအဆ တြင္လည္း အားနည္းခ်က္မ်ားရွိေၾကာင္း ေခ်ာင္က ေဆြးေႏြးျပပါသည္။

လူဆိုသည္က ထူးဆန္းပါသည္။ တခါတရံ အခ်ဳိ႕ေသာ အေရးႀကီးသည္ဟု ထင္မွတ္ယံုၾကည္ေသာ ကိစၥမ်ားတြင္ ေပးဆပ္ရမည့္တန္ဖိုး မည္မွ်မ်ားမ်ား ပါဝင္လႈပ္ရွားတတ္ေသာသေဘာကိုလည္း ေတြ႔ရပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ သူ ကိုယ္တိုင္က ပါဝင္ခ်င္၍ျဖစ္ပါသည္။ သမိုင္းဝင္မည့္အျဖစ္အပ်က္မ်ဳိး၊ လႈပ္ရွားမႈမ်ဳိးတြင္ လူအမ်ားက ပါဝင္လာ ေလ့ရွိၾကပါသည္။

ဥပမာအားျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ျဖစ္ပြားခဲ့ေသာ ၁၉၈၈ ရွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံုမ်ဳိး ႏွင့္ ၁၉၉၄ မာနာပေလာ တိုက္ပြဲကာလမ်ဳိးျဖစ္ ပါသည္။

လူအမ်ားက အႏၱရာယ္ရွိမွန္းသိလွ်က္ႏွင့္ ပါဝင္ခဲ့ၾကပါသည္။ မာနာပေလာခုခံစစ္တိုက္ပြဲကာလကလည္း မဟာ မိတ္ တပ္ဖြဲ႔အမ်ားအျပား စစ္ကူေစလႊတ္ပါဝင္ခဲ့ၾကဖူးပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ အျခားမဟုတ္။ ဤျဖစ္စဥ္တြင္ ပါဝင္လိုေသာေၾကာင့္သာျဖစ္ပါသည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ပင္ျဖစ္မည္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ယခုကာလ ဒီမိုကေရစီလႈပ္ရွားမႈကို ဒုတိယအႀကိမ္ လြတ္လပ္ေရးလႈပ္ရွားမႈႏွင့္ တင္စားႏႈိင္းယွဥ္ေဖာ္ျပခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။

ထို႔အျပင္ ဖရီး႐ိုက္ဒါေလ်ာ့နည္းသြားေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေသာ အျခားေသာနည္းလမ္းမ်ားကိုလည္း ေခ်ာင္က ေဆြးေႏြးခဲ့ပါသည္။ ၄င္းမွာ တပ္ေပါင္းစုကဲ့သို႔ေသာ၊ အဖြဲ႔အမ်ားအျပားႏွင့္ လႈပ္ရွားေသာကိစၥမ်ားတြင္ အဖြဲ႔ငယ္ အသီးသီး၏ အက်ဳိးစီးပြားမ်ားကို အသိအမွတ္ျပဳ၍ စဥ္းစားေပးျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ထို႔အျပင္ မိမိတို႔ဦးတည္ထားေသာ ရည္မွန္းခ်က္ႀကီးကို၊ ေအာင္ျမင္မႈတိုင္းတာႏိုင္ရန္ အေသးစိတ္က်ေသာ၊ လုပ္ငန္းငယ္မ်ား၊ ရည္မွန္းခ်က္ငယ္မ်ားျဖင့္ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာေပးျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤအခ်က္သည္ လႈပ္ရွားမႈကို ဦးေဆာင္ေနေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားအတြက္ အေရးႀကီးေသာအခ်က္ျဖစ္ပါသည္။

ဗီယက္နမ္စစ္ပြဲကာလက ဗီယက္နမ္ေျပာက္က်ားမ်ားက မိမိတို႔ေတာ္လွန္ေရး စစ္ပြဲဦးတည္ခ်က္ကို အဆင့္ငယ္မ်ားခြဲျခမ္း၍ တာဝန္ခြဲေဝ ေနရာခ်ထားေပးခဲ့ေၾကာင္း ေလ့လာေတြ႔ရွိရပါသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ လူအမ်ားက ေအာင္ျမင္မႈကို အသိအမွတ္ျပဳလာၿပီး၊ မိမိပါဝင္ေဆာင္ရြက္ ရမႈအတြက္လည္း တန္ဖိုးထားေၾကာင္း ေခ်ာင္က ေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။

ထို႔အျပင္ အသိအမွတ္ျပဳမႈႏွင့္ ဆုလာဒ္မ်ားသည္လည္း မ်ားစြာထိေရာက္ပါသည္။ ဤသည္မွာ လူအမ်ားအတြက္ သီးသန္႔မက္လံုးတခုျဖစ္ေစပါသည္။ ဆုေပးရာ၌ ႐ုပ္ဝတၳဳပစၥည္း၊ လူမႈေရးအရ၊ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာအရ တခုခုျဖစ္ႏိုင္ ပါသည္။ ထိုအခါ လူအမ်ား၏ ႏိုင္ငံေရးအရ ပါဝင္ေဆာင္ရြက္ေနရမႈအတြက္ စိတ္ဓာတ္ေရးရာအရ တြန္းအားျဖစ္ လာေစပါသည္။

ထို႔အျပင္ လူအမ်ားႏွင့္ ေဆာင္ရြက္ရေသာလုပ္ငန္းတြင္ အခ်ဳိ႕ကအကန္႔အသတ္ျဖင့္သာ ပါဝင္ေဆာင္ရြက္တတ္ရာ လုပ္ငန္းေအာင္ျမင္မႈ အတြက္ ႀကီးၾကပ္စစ္ေဆးမႈလည္း လိုအပ္ပါလိမ့္မည္။ ထိုအျပင္ လူအမ်ားက မိမိတို႔ အသံကို ေဖာ္ထုတ္ခြင့္ရေစရန္ အငယ္စားႏွင့္ အႀကီးစားေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးပြဲမ်ား (ညီလာခံမ်ား) လည္း လိုအပ္ပါ လိမ့္မည္။ ထို႔အျပင္ လႈပ္ရွားမႈ၏ စံထားသတ္မွတ္ခ်က္မ်ား (Ethos) ကို မည္သို႔ထိန္းသိမ္းၾကမည္ဆိုေသာ ကိစၥ လည္း ရွိပါေသးသည္။

ယေန႔မိမိတို႔လႈပ္ရွားမႈႏွင့္ တပ္ေပါင္းစုတြင္ေရာ ဖရီး႐ိုက္ဒါ မ်ားေနပါသလား။ မ်ားလြန္းလွ်င္ ဘာအလုပ္မွ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါ။ လူအမ်ားပါဝင္ လႈပ္ရွားလာေစရန္ မည္သို႔ေဆာင္ရြက္ၾကမည္နည္း။ စဥ္းစားရန္သင့္ၿပီ ျဖစ္ပါ သည္။

အကိုးအကား

Dennis Chong, Collective Action and Civil Rights Movement, University of Chicago Press, Chicago,1991.

ေအာင္သူၿငိမ္း (ေရသာခို ေလွၾကံဳစီး)

စီးပြားေရးပညာတြင္ စကားရပ္တခုရွိပါသည္။ ၄င္းမွာ (Free rider) ျဖစ္ၿပီး ျမန္မာလိုဘာသာျပန္မည္ဆိုလွ်င္ ေရသာခိုေလွၾကံဳစီးဟု ဘာသာျပန္၍ ရမည္ထင္ပါသည္။ အဓိပၸာယ္မွာ ကိစၥတခုခုအတြက္ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ မႈမျပဳဘဲဲ၊ အရင္းအႏွီးမထည့္ဝင္ဘဲ အက်ဳိးခံစားခြင့္ရသူဟု ဆိုရမည္ ျဖစ္ပါသည္။

ဥပမာေပးရလွ်င္ … လမ္းေဖာက္လုပ္ေရးအတြက္ တအိမ္တေယာက္ လုပ္အားေပးေခၚမည္ဆိုပါစို႔။

လုပ္အားေပး သူလည္း ရွိႏိုင္သည္။ ေရသာခိုေနသူမ်ားလည္း ရွိႏိုင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ လမ္းၿပီးစီးသြားေသာအခါ လမ္းေဖာက္ စဥ္ကမပါေသာေၾကာင့္ မေလွ်ာက္ရဟု တားျမစ္၍မရႏိုင္ပါ။ အျခားဤလမ္းေပၚေလွ်ာက္ေသာ ခရီးသြားၾကေသာ သူမ်ားကလည္း ဤအက်ဳိးေက်းဇူးကို ခံစားခြင့္ရၾကပါသည္။

ထို႔အတူ လြတ္လပ္ေရးေန႔မ်ဳိးတြင္ မီး႐ွဴးမီးပန္းေဖာက္သည္ ဆိုပါစို႔။ လူအမ်ားက ထိုမီးပန္းအလွကို ပိုက္ဆံ မကုန္ဘဲ ခံစားၾကည့္႐ႈႏိုင္ ခြင့္ ရွိပါသည္။ ထိုသူမ်ားကို ပိုက္ဆံမထည့္ဝင္ထားေသာေၾကာင့္ မခံစားရဟု တားျမစ္၍ မရႏိုင္ပါ။ ဤသူမ်ားကို စီးပြားေရးဘာသာရပ္ စကားအားျဖင့္ ဖရီး႐ိုက္ဒါဟု ေခၚပါသည္။

ဖရီး႐ိုက္ဒါလို ျပႆနာမ်ဳိးက အထူးသျဖင့္ (Public goods) ဟုေခၚေသာ အမ်ားေကာင္းက်ဳိးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ၾကေသာ လုပ္ငန္းမ်ဳိး၌ ပို၍ၾကံဳေတြ႔ရေလ့ရွိသည္ဟု ဆိုပါသည္။

အမ်ားေကာင္းက်ဳိးလုပ္ငန္း (Publish goods) ဟုဆိုရာ၌ လကၡဏာ ၃ ရပ္ျဖင့္ ျပည့္စံုရမည္ျဖစ္ပါသည္။

ပထမတခ်က္မွာ ဤလုပ္ငန္းအတြက္ အမ်ားက ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ၿပီး ျဖည့္ဆည္းရမည္ျဖစ္ပါသည္။

ဒုတိယတခ်က္မွာ ဤလုပ္ငန္းကို အေကာင္အထည္ေပၚ အထေျမာက္ေအာင္ ျဖည့္ဆည္းလုပ္ေဆာင္ခဲ့စဥ္ကာလ က မပါဝင္ခဲ့သူမ်ားကို မခံစားရဟု ခ်န္လွပ္ထား၍ မရပါ။

တတိယ တခ်က္မွာ ဤအမ်ားေကာင္းက်ဳိးကို လူမည္မွ် စားသံုးစားသံုး ကုန္ခမ္းသြားသည္ဟူ၍မရွိဆိုေသာ အရည္အခ်င္းႏွင့္ ျပည့္စံုရမည္ျဖစ္ပါသည္။

(ဆိုလိုသည္မွာ မီးပန္းအလွကို လူတေထာင္သာ ၾကည့္ႏိုင္သည္။ ကုန္သြားသည္ဟူ၍ မရွိ။ လူတသန္းၾကည့္႐ႈ ခံစားလွ်င္လည္း အလားတူျဖစ္ႏိုင္ေသာ အရည္အခ်င္းမ်ဳိးကို ဆိုပါသည္။)

ဤအခ်က္ကို ႏိုင္ငံေရးနယ္ပယ္တြင္လည္း ထည့္သြင္းစဥ္းစားစရာျဖစ္လာပါသည္။

ဒီမိုကေရစီ၊ လူ႔အခြင့္အေရးစသည္မ်ားသည္ အထက္ကေဖာ္ျပခဲ့ေသာ အမ်ားေကာင္းက်ဳိး (Public goods) ဆိုေသာ စံလကၡဏာသတ္မွတ္ခ်က္ ၃ ခုျဖင့္ ျပည့္စံုေနပါသည္။

ဤေနရာတြင္ ဒီမိုကေရစီေရး၊ လူ႔အခြင့္အေရး၊ စစ္အာဏာရွင္လက္ေအာက္မွ လြတ္ေျမာက္ေရးတိုက္ပြဲတြင္ ေရသာခိုေလွၾကံဳစီးေနသူမ်ား၊ သို႔မဟုတ္လွ်င္ေတာင္မွ ေဘးတြင္ ဘာမွ်မလုပ္ဘဲ ထိုင္ေနသူမ်ားရွိေၾကာင္း အသိအမွတ္ျပဳရမည္ျဖစ္ပါသည္။

တနည္းအားျဖင့္ေဖာ္ျပရလွ်င္ ဒီမိုကေရစီေရး၊ လူ႔အခြင့္အေရးတိုက္ပြဲတြင္ (Free rider) မ်ားစြာ ရွိေနပါသည္။

ေတာ္လွန္ေရးလႈပ္ရွားမႈတြင္ တက္ႂကြစြာေဆာင္ရြက္သူက နည္း၊ ဖရီး ႐ိုက္ဒါ က မ်ားေနလွ်င္ ဒီမိုကေရစီတိုက္ပြဲ မေအာင္ျမင္ႏိုင္ပါ။ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရးကိစၥမ်ားသည္ အမ်ားကစုေပါင္းက်ဳိးစားမွ အေကာင္အထည္ ေပၚမည့္ကိစၥျဖစ္ပါသည္။

ဤကိစၥအတြက္လႈပ္ရွားမႈတြင္ မပါဝင္ခဲ့သူမ်ား (ေနာက္ဆံုးဒီမိုကေရစီႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရးလႈပ္ရွားမႈကို ဖိႏွိပ္ခဲ့ သူမ်ားကိုေတာင္) ဒီမိုကေရစီႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရးရရွိလာပါက မခံစားရဟု တားျမစ္ရန္ မျဖစ္စေကာင္းပါ။

ထို႔အျပင္ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရးကို လူမည္မွ်ခံစား၊ ခံစားကုန္ခမ္းသြားသည္ဟူေသာ သေဘာမရွိပါ။

ဤေနရာတြင္ ျပႆနာရွိလာသည္က ဒီမိုကေရစီႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရးလႈပ္ရွားမႈတြင္ ေရသာခိုေလွၾကံဳစီးေနသူ မ်ားေပ်ာက္သြားေအာင္၊ သို႔မဟုတ္ ေလ်ာ့နည္းသြားေအာင္၊ အမ်ားက ဤအက်ဳိးအတြက္ ပူးေပါင္းလုပ္ေဆာင္ လာေစရန္ မည္သို႔လုပ္ေဆာင္ၾကမည္နည္းဟူေသာ ျပႆနာပင္ျဖစ္ပါသည္။

ဤျပႆနာကို လႈပ္ရွားမႈဦးေဆာင္ ေနသူမ်ားစဥ္းစားရမည့္ ေပၚလစီျပႆနာျဖစ္လာပါသည္။

ဤျပႆနာသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံဒီမိုကေရစီလႈပ္ရွားမႈတခုတည္းတြင္မွ ၾကံဳရေသာျပႆနာ မဟုတ္ပါ။ ႏိုင္ငံတကာ လႈပ္ရွားမႈအသီးသီးတြင္လည္း ၾကံဳခဲ့ၾကရဖူးပါသည္။

ဤကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ေနာ့သ္ဝက္စတင္းတကၠသိုလ္မွ ႏိုင္ငံေရးသိပၸံတြဲဖက္ ေပါေမာကၡ ဒဲန္းနစ္ ေခ်ာင္က အေမရိကန္ႏိုင္ငံတြင္ ျဖစ္ပြားခဲ့ဖူးေသာ လူမႈအခြင့္အေရးလႈပ္ရွားမႈ (Civil Rights Movement) ကိုအေျခခံ၍ စာတမ္းတေစာင္ေရးခဲ့ဖူးပါသည္။

သူ၏ စာတမ္းတြင္ ဤျပႆနာမ်ားကို ေဆြးေႏြးထားပါသည္။ အေမရိကန္တြင္ လူမႈအခြင့္အေရးလႈပ္ရွားစဥ္ ကာလက လူအမ်ား လမ္းမေပၚထြက္လာရန္ စည္း႐ံုးရေသာျပႆနာရွိပါသည္။ ထို႔အျပင္ လူမဲမ်ား လူျဖဴမ်ား ေရာင္းခ်ေသာဆိုင္မ်ားထံမွ ပစၥည္းမ်ားမဝယ္ယူေရးသပိတ္တြင္ ေရရွည္ ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းေရးျပႆနာ ရွိခဲ့ပါသည္။

သပိတ္တခုျဖစ္လာပါကလည္း လူအမ်ားဆက္လက္ပါဝင္ေနေစရန္ မည္သို႔ဆက္လက္ထိန္း သိမ္းၾကမည္နည္း ဟူေသာ ျပႆနာရွိပါသည္။ ထို႔အတူ လူအမ်ားႏွင့္ဆက္ဆံပူးေပါင္းလုပ္ကိုင္ရေသာလုပ္ငန္းတိုင္းတြင္ ျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထရွိေသာ ျပႆနာျဖစ္သည့္ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈျပႆနာလည္းရွိပါသည္။

အလားတူ တပ္ေပါင္းစုလုပ္ငန္းမ်ား ေဆာင္ရြက္ၾကရာတြင္လည္း ဤျပႆနာရွိပါသည္။

တပ္ေပါင္းစုတြင္ပါဝင္ေသာ အဖြဲ႔အစည္းတခုႏွင့္တခု အက်ဳိးစီးပြားခ်င္း မတူၾကပါ။ တပ္ေပါင္းစုမွဆံုးျဖတ္ေသာ လုပ္ငန္းသည္အဖြဲ႔ငယ္ တခုအတြက္ တိုက္ရိုက္အက်ဳိးရွိခ်င္မွ ရွိပါလိမ့္မည္။

အလားတူ တိုက္ပြဲတခု၊ လႈပ္ရွားမႈတခုေဆာင္ရြက္ရာတြင္လည္း အဖြဲ႔တခုႏွင့္တခု ရင္းႏွီးေပးဆပ္ရပံုျခင္း မတူၾကပါ။

အခ်ဳိ႕ေသာအဖြဲ႔မ်ားက မိမိရရွိလာမည့္ အက်ဳိးထက္၊ မိမိေပးဆပ္ရမည့္ အရင္းအႏွီးမည္မွ်ရွိမည္ကို တြက္ဆတတ္ၾကပါသည္။

လုပ္ငန္းတခုတြင္ ပါဝင္ေဆာင္ရြက္ေရး ေႏွာင့္ေႏွးေနတတ္ပါသည္။ အခါမ်ားစြာတြင္ ဖရီး႐ိုက္ဒါသဖြယ္ ေဆာင္ရြက္ေနေလ့ ရွိတတ္ပါသည္။

ထိုအခါ တပ္ေပါင္းစုလုပ္ငန္းမ်ားလည္း မေအာင္ျမင္၊ ရည္ရြယ္ခ်က္လည္း အထမေျမာက္ ျဖစ္တတ္ပါသည္။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမယ္။