ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေက်ာ္ေသာင္း ဘဝအစိတ္အပိုင္းမ်ား (၂၅)

ေစာ္ေဆာင္း ေစာ္ေဆာင္း ေကာင္းတယ္ ေကာင္းတယ္

အဖိုးတို႔ အင္းစိန္မွာေနတုန္းက ဓားျပတိုက္တာ ရွိေသးတယ္။ ရံပံုေငြလိုၿပီဆို ဓားျပတိုက္တာပဲ။ ရလာတဲ့ေငြက ရံပံုေငြေပါ့။ ဟိုတုန္းကဆို အဖိုးက ဗမာကို သိပ္မုန္းတာ။ ဓားျပတိုက္မယ့္ရြာကို အရင္ေမးတယ္။ ဘာရြာလဲ။ ၾကက္တူေရြးေတာင္ပက္လက္ တဲ့။ ေညာင္တုန္းၿမိဳ႕နယ္ထဲက။ အဲဒီရြာက ကရင္ရြာ။

“ဟာ ကရင္ရြာဆိုရင္ မတုိက္ဘူးကြာ။ မင္းတို႔ကလည္း ကရင္အတြက္လုပ္ေနၿပီး ကရင္ရြာတိုက္လို႔ ဘယ္ျဖစ္မလဲ”

ကရင္ရြာဆိုတာ လမ္းေရာက္မွ သိရတာ။

အဖိုးက … “မတိုက္ဘူး။ ငါ ျပန္မယ္။ မင္းတို႔ မျပန္ဘူးလား။ မျပန္ရင္ေန”

အဖုိးလည္း ေသနတ္ယူၿပီး ျပန္လာတယ္။ သူတို႔လည္း အဖိုးေနာက္ကို ျပန္လိုက္လာတယ္။

စာေပေဟာေျပာပြဲ ဘာေၾကာင့္ပိတ္ (ေမာင္ဝံသ)

ၿပီးခဲ့တဲ့ တစ္လ ႏွစ္လခန္႔အတြင္း ကြၽန္ေတာ္ ခရီးယာယီေလးေတြ မ်ားခဲ့ပါတယ္။ စာေပေဟာေျပာပြဲ လိုက္ေနတာပါ။ အရင္က ေဟာေျပာပြဲစင္ေတြေပၚ မတက္ႏိုင္ခဲ့တာ ႏွစ္နဲ႔ခ်ီၾကာခဲ့ရာက ခုေတာ့ အတန္အသင့္ ပြင့္လင္းလာၿပီမို႔ ကြၽန္ေတာ္လည္း စမ္းသပ္ၿပီး လိုက္ေဟာေနခဲ့ပါတယ္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ေပၚမွာ ေက်ာက္ေျမာင္း ၾသဘာလမ္း၊ အလုံ၊ ၾကည့္ျမင္တိုင္၊ ေျမာက္ဥကၠလာ၊ ေျမာက္ဒဂုံက နာေရးကူညီမႈအသင္း၊ ဝါဏိဇဘြဲ႔ရအသင္း၊ လူငယ္မ်ားအစည္းအ႐ုံး စသည္ျဖင့္ အေတာ္ကို ေနရာစုံပါတယ္။

ပထမဆုံးပြဲေတြ

ထူးျခားတာတစ္ခုက နာေရးကူညီမႈအသင္းနဲ႔ ဝါဏိဇအသင္းကလြဲလို႔ က်န္တဲ့ေနရာေတြအားလုံးဟာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ပါဝင္တဲ့ စာေပေဟာေျပာပြဲေတြနဲ႔ ျပန္လည္ ‘ကြင္းဖြင့္’ ခဲ့တာျဖစ္တယ္လို႔ သိရတာပဲဗ်။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ စာေပေဟာေျပာပြဲေတြ မက်င္းပႏိုင္ဘဲေနခဲ့ရာက ဒီႏွစ္မွ ပထမဆုံး ျပန္လည္က်င္းပၾကတာျဖစ္တယ္။ အဲဒီမွာ ပထမဆုံး စင္ေပၚျပန္တက္တဲ့ ေမာင္ဝံသနဲ႔ ဂြပ္ခနဲ အံကိုက္ပဲေပါ့ဗ်ာ။

အမ်ဳိးသမီးမ်ား ကမၻာႀကီးကုိဦးေဆာင္တဲ့အခါ (ေမာင္ေမာင္ဝမ္း)

အမ်ဳိးသမီးေတြသာ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္လာမယ္ဆုိရင္ ... ကမၻာႀကီးဟာ ပုိမုိလုိ႔ၿငိမ္းခ်မ္းလာမလားဆုိတဲ့ ေမးခြန္းကုိ … ဟားဗတ္တကၠသိုလ္က စိတ္ပညာရွင္တဦးျဖစ္တဲ့ .. စတီဗင္ပင္ကာ(Steven Pinker) ေျဖၾကားခဲ့တာ ကေတာ့ ... မွန္ပါတယ္တဲ့ …။

ပင္ကာ … ေရးသားခဲ့တဲ့ (In The Better Angels of Nature) ဆုိတဲ့စာအုပ္မွာ … လူသားအၾကမ္းဖက္မႈေတြဟာ (ဒီကေန႔ အမ်ားႀကီးရွိေနေသးေပမယ့္) တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ က်ဆင္းေနၿပီဆုိတာကုိ အခ်က္လက္ အကုိးအကားမ်ားနဲ႔ တင္ျပထားပါတယ္။ အမ်ဳိးသမီးေတြဟာ အၾကမ္းဖက္မႈကုိ မလုိလားတဲ့ အင္အားစုေတြျဖစ္ေနတယ္ဆုိတာကုိလည္း ေျပာဆုိခဲ့ပါတယ္။ 

သက္သတ္လြတ္စားတဲ့က်ား ရွိသလား (လူထုစိန္ဝင္း)

“ေမတၱာတရားကို ယံုတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်ားက သက္သတ္လြတ္စားတယ္ဆိုတာေတာ့ မယံုပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ က်ားေရွ႕မွာ ဒူးတုပ္ထိုင္ၿပီး ေမတၱာပို႔တာမ်ဳိးေတာ့ မလုပ္ႏုိင္ပါဘူး။ ပုထုစဥ္ဆိုေတာ့ ပုထုစဥ္လိုပဲ စဥ္းစားၿပီး ပုထုစဥ္လိုပဲ တု႔ံျပန္ရမွာပဲ။ ကိုယ္ကေတာ့ သက္သက္မဲ့ က်ားနားရြက္သြားၿပီး တံေတြး မဆြတ္ပါဘူး။ သူ႔စည္း ကိုယ့္စည္းဆိုတာ နားလည္ပါတယ္။ က်ားက က်ားေနရာေန၊ လူက လူ႔ေနရာေနရင္ ၿပီးတာပဲ။ က်ားက လူသားစားခ်င္လို႔ စည္းေဖာက္ၿပီး လူ႔ရပ္လူ႔ရြာထဲ က်ဴးေက်ာ္ဝင္ေရာက္လာရင္ေတာ့ …”

ဒီႏွစ္ မရမ္းသီးေပၚတာ ေနာက္က်တယ္။ ဇန္နဝါရီ တစ္ဝက္က်ဳိးမွ စေပၚတယ္။ ခါတိုင္းႏွစ္ေတြဆို ဒီဇင္ဘာ မကုန္ခင္စေပၚတာ။ စေပၚတဲ့ေန႔မွာ ေစ်းကတစ္ဆယ္သား ၂၅၀၀ တဲ့။ မႏွစ္ကထက္ ၅၀၀ ပိုမ်ားတယ္။ တရရနဲ႔ တစ္ေမးတည္းေမးေနတာေၾကာင့္ စေတြ႔တဲ့ေန႔မွာပဲ ကေလးေတြဝယ္လာၾကတယ္။ ေစ်းထဲမွာ ရွိေသးသလားေမးေတာ့ ရွိေတာ့ ရွိေသးတယ္။ သိပ္မ်ားမ်ားေတာ့ မဟုတ္ဘူးတဲ့။

ေပၚဦးေပၚဖ်ား

အဲဒါေၾကာင့္ ေျပးစမ္းပါဦးဟဲ့ ဆိုၿပီး ခ်က္ခ်င္းသြားဝယ္ခိုင္းရတယ္။ ရခဲ့လို႔ ေတာ္ပါေသးတယ္။ ဒါေတာင္ ငါးဆယ္သားရဖို႔ သံုးဆိုင္ခြဲဝယ္ခဲ့ရတာတဲ့။ ေပၚဦးေပၚဖ်ားဆိုေတာ့ ရွားတယ္ေလ။ ေပၚဦးေပၚဖ်ားဆိုတာက အိမ္နားက ဘိုကေလးေစ်းနဲ႔ ၃၈ လမ္းေစ်း တစ္ခုခုမွာ စေရာင္းတဲ့ေန႔ကို ေျပာတာပါ။ တျခားေနရာမ်ားေတာ့ မသိႏိုင္ပါဘူး။ မရမ္းသီးပဲ ေပၚေပၚ၊ သရက္ကင္းေလးေတြပဲ စေတြ႔ေတြ႔၊ ဦးဦးဖ်ားဖ်ား မႏၱေလးက ေဒၚေဒၚ လူထုေဒၚအမာဆီ ပို႔ျမဲျဖစ္ေလေတာ့ ဒီဝတၱရားကို မပ်က္ကြက္ခ်င္ဘူး။ ေဒၚေဒၚရွိစဥ္က မႏၱေလးမွာ တမာရြက္ပဲေပၚေပၚ၊ ပုရစ္ပဲေပၚေပၚ ေပၚဦးေပၚဖ်ား ေဒၚေဒၚက ႏွစ္တိုင္း မပ်က္မကြက္ ပို႔ခိုင္းတတ္တာ ျဖစ္တယ္။ ေအာင္ဒင္သရက္သီးဆိုလည္း ႏွစ္စဥ္ပ်က္တယ္ မရွိရပါဘူး။ ေဒၚေဒၚ မရွိေတာ့လည္း သမီးေတြက ဝတၱရား မပ်က္ရွာၾကဘူး။ သမီးႀကီးက ပို႔လိုက္၊ သမီးငယ္ ႏွစ္ေယာက္က ပို႔လိုက္နဲ႔ တစ္လ ႏွစ္ႀကိမ္ေလာက္ကေတာ့ အနည္းဆံုး ေအာင္ဆန္းကြင္းကားဂိတ္ကို သြားယူေနရတာ။ ကိုယ့္ဘက္ကေတာ့ သရက္ကင္းေလး၊ မရမ္းသီးေလး ေပၚဦးေပၚဖ်ား တစ္ႏွစ္တစ္ခါေလာက္ ပို႔ရတာ။ မႏၱေလးက ေတာ္ေတာ္ေလး ေနာက္က်မွ ေပၚတာေလ။

စစ္ကိုင္း

 

 ေဖေဖာ္ဝါရီ ၂၄ ရက္ေန႔ကေတြ႔ရတဲ့ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕အနီးဝန္းက်င္က ပံုရိပ္ေတြပါ။

(Photos: Getty Images)

လက္ေတြ႔လုပ္ျပတာပဲ ျမင္ေတြ႔ခ်င္ၾကတယ္ (လူထုစိန္ဝင္း)

“ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးဆိုတာ ပါးစပ္နဲ႔တင္ ေျပာင္းေနလို႔မရဘူး။ စာရြက္ထဲမႇာ ေရးထား႐ုံနဲ႔လည္း မရဘူး။ “Actions Speak louder than words” ဆိုတဲ့စကားလို လက္ေတြ႔ျပဖို႔ လိုတယ္။ ျမန္မာ့ဆိုရွယ္လစ္ အစိုးရေခတ္တုန္းကလည္း အေျပာေတြကေတာ့ ခ်ဳိေနတာပဲ။ ေရွးက ေက်ာမြဲေတြ ငဘေတြ လို႔ေခၚေနတဲ့ လယ္သမားဆင္းရဲသားေတြကို “ဦးႀကီး ဦးႀကီး” နဲ႔ ရႊန္းရႊန္းကို ေဝေနတာပဲ။ 

အလုပ္သမားေတြကိုလည္း “လုပ္သားျပည္သူ” ေတြလို႔ ေခၚခဲ့တယ္။ လုပ္သားျပည္သူ႔ေန႔စဥ္သတင္းစာထဲမွာလည္း ႏိုင္ငံေတာ္စီမံကိန္းေတြ အႀကီးအက်ယ္ ေအာင္ျမင္ေနၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ လက္ေတြ႔မႇာေတာ့ …”

အခုတေလာစာေရးရတာ ေပ်ာ္တယ္လုိ႔ ခံစားမိလာသလုိလုိ ရွိတယ္။ စာေတြကို စက္နဲ႔လွည့္ထုတ္သလုိ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေရးေနေပမယ့္၊ တာဝန္ဝတၱရားတစ္ခုအေနနဲ႔သာ ေရးလာခဲ့တာျဖစ္တယ္။ စာေရးရတာ ေပ်ာ္တယ္လို႔ မခံစားရတာ ၾကာလွၿပီ။ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ေတာင္ ရွိခဲ့ၿပီ။

လူမေျပာင္း စနစ္ေျပာင္း

ၿပီးခဲ့တဲ့ႏွစ္ကစၿပီး အစုိးရပုံသဏၭာန္အေျပာင္းအလဲ လုပ္လုိက္တယ္။ အရင္ကလည္း ဒီလူေတြ၊ အခုလည္း ဒီလူေတြျဖစ္ေနေပမယ့္ ‘လူမေျပာင္း စနစ္ေျပာင္း’ ဆုိသလုိ၊ တစ္ေသြးတစ္သံတစ္မိန္႔ အာဏာရွင္ပုံစံကေနၿပီး ေရြးေကာက္ပြဲတုိ႔၊ လႊတ္ေတာ္တုိ႔ ပုံစံကုိ ေျပာင္းလဲက်င့္သုံးလုိက္တယ္။ 

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေက်ာ္ေသာင္း ဘဝအစိတ္အပိုင္းမ်ား (၂၄)

ကြမ္းပံုလည္း စမ္းျပန္ၿပီ

ေနာက္တခါ အဖိုး ကြမ္းပုံ႐ွဴၾကည့္ေသးတယ္။ သူမ်ား႐ွဴတာကုိ အဖိုးေတြ႔ဖူးတာကိုး။ ကြမ္းပုံဆုိတာက ကြမ္းရြက္စိမ္းပဲ ကြမ္းရြက္ကုိ ေရက်က်နနေဆး အ႐ုိးျဖတ္ၿပီးလိပ္ ပါးပါးလွီးၿပီးေတာ့ မီးေလး နည္းနည္းျပတယ္။ ကင္တယ္။ ကင္ၿပီးေတာ့ ဘိန္းအရည္ ဖ်န္းတာကုိး။ ဖ်န္းၿပီး ကင္တာေပါ့။ ကင္ၿပီးေတာ့ သူတုိ႔ အပူတုိက္တာ။

အဲဒါၿပီးေတာ့ ေနာက္တဖက္ လွန္လုိက္။ လွန္ၿပီးေတာ့ ဘိန္းေရဖ်န္းၿပီးေတာ့ သူတုိ႔ ဒီလုိလုပ္တာပဲ။ ေနာက္ေတာ့ ပုတုံးေရာင္လည္း ေပါက္လာရင္ သူတုိ႔ ခ်လုိက္ေရာ။ တခါတည္း အေရာင္လက္လက္နဲ႔။

ဒါကို ဝါးလံုးတလံုးကို အေပါက္ေလးေဖာက္ၿပီး အဲဒါကို ထည့္ၿပီး႐ွဴတာ။

သူတုိ႔႐ွဴတာ အဖုိး ၾကည့္ေနတယ္။ ဒီေကာင္ေတြ ႐ွဴတာ မီးခုိးလည္း မထြက္ပါလား။

သူတို႔ ႐ွဴၿပီးေတာ့ အဖုိးအလွည့္ ...

“ကဲ မင္း ေစာင္းၿပီး အိပ္” တဲ့။

အဖိုးကလည္း အိပ္တာေပါ့။

ေစာင္းအိပ္ၿပီးေတာ့ ႐ွဴရတယ္။ အဲဒီ အခုိးေတြကုိ မ်ဳိခ်ရတယ္။ တခါထဲ အဖုိး ႐ွဴလုိက္တာ ႏွာရည္ေတြပါ ထြက္က်လာတယ္။

ကာယဗလေမာင္

 

 

ေဖေဖာ္ဝါရီ ၂၅ ရက္ေန႔ကေတြ႔ရတဲ့ ၁၁ ႀကိမ္ေျမာက္ အေရွ႕ေတာင္အာရွ ကာယဗလေမာင္ ခ်န္ပီယံၿပိဳင္ပြဲက ပံုရိပ္ေတြပါ။

ေတာင္သမန္အင္းနဲ႔ ဦးပိန္တံတား

 

ေဖေဖာ္ဝါရီ ၂၃၊ ၂၄ ရက္ေန႔ကေတြရတဲ့ ေတာင္သမန္အင္း နဲ႔ ဦးပိန္တံတား အနီးတဝိုက္က ပံုရိပ္ေတြပါ။

၂၁ ရာစုတြင္ ဘုရားသခင္ ငိုေႂကြးေနရျခင္းအေၾကာင္း ... (ကမာပုလဲ)

အဘယ္ဝဋ္ေႂကြးေၾကာင့္ပါလဲ
၂၁ ရာစုမွာ ဘုရားသခင္ ငိုေႂကြးတယ္ ...
ငိုတာမွ သည္းသည္းထန္ထန္
႐ႈိက္ႀကီးတငင္ငင္ ငိုတယ္။

တခ်ိန္က ...
အေရွ႕အလယ္ပိုင္းရဲ႕ အသည္းႏွလံုး
ေဂ်႐ုဆလာမ္အတြက္ ငိုတယ္၊
လူကို ကၽြန္အျဖစ္ အဓမၼကုန္ကူးခံခဲ့ရတဲ့
အာဖရိကန္ လူမည္းေတြအတြက္ ငုိတယ္၊
ဒတ္ခ်္၊ အီတလီ၊ စပိန္၊ ေပၚတူဂီ၊ ျပင္သစ္၊ အဂၤလန္၊ အေမရိကန္ ... စတဲ့
ကိုလိုနီနယ္ခ်ဲ႕သမားေတြေၾကာင့္ ငိုတယ္၊
ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္၊ နာဇီဟစ္တလာ၊ မူဆိုလိုနီတို႔ေၾကာင့္ ငိုတယ္၊
ပထမကမၻာစစ္၊ ဒုတိယကမၻာစစ္အတြက္ ငိုတယ္၊
ၾသဂုတ္ (၆)၊ ၾသဂုတ္ (၈) ... ဟီ႐ိုရွီးမား၊ နဂါစကီ
ႏ်ဴကလီးယားဗံုးအဆိပ္သင့္ခံ အျပစ္မဲ့ျပည္သူေတြအတြက္ ငိုတယ္။

ဧရာဝတီမွာ ေရႊရွာသူမ်ား

 

 ေဖေဖာ္ဝါရီ ၂၄ ရက္ေန႔ကေတြ႔ရတဲ့ ကခ်င္ျပည္နယ္ ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕အနီးက ဧရာဝတီျမစ္ထဲမွာ ေရႊရွာေဖြၾကသူေတြရဲ႕ ပံုရိပ္တခ်ဳိ႕ပါ။

က်မ္း (ကာတြန္း ဟာဂ်ဴလီ)

အကူအညီေတြ မရေသးတဲ့ အုန္းဖ်န္ မီးေဘးဒုကၡသည္မ်ား

 

 

 ေဖေဖာ္ဝါရီ ၂၄ ရက္ေန႔က ေတြ႔ရတဲ့ မီးေဘးဒဏ္သင့္ အုန္းဖ်န္ ဒုကၡသည္စခန္းက ပံုရိပ္ေတြပါ။
ဘီဘီစီရဲ႕ သတင္းအရ မီးေဘးဒုကၡသည္ေတြဟာ ဘယ္ကမွာ အကူအညီမရေသးေၾကာင္း သိရပါတယ္။

စားေကာင္းေသာက္ေကာင္း မေျပာနဲ႔ … (ကာတြန္း ေအာင္ေမာ္)

အုန္းဖ်န္ ဒုကၡသည္စခန္းမွာ ေလာင္တဲ့မီး

 

ဒီေန႔ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၂၃ ရက္ေန႔က ထိုင္း-ျမန္မာနယ္စပ္ တာ့ခ္ခ႐ိုင္၊ ဖုတ္ဖရၿမိဳ႕နယ္မွာရွိတဲ့ အုန္းဖ်န္ ဒုကၡသည္စခန္းမွာ မီးေလာင္မႈျဖစ္ပြားခဲ့ၿပီး စစ္ေျပးဒုကၡသည္မ်ားရဲ႕အိမ္ေျခ ၁၀၀၀ ေက်ာ္ ပ်က္စီးဆံုး႐ံႈးသြားပါတယ္။ 

လႊတ္ေတာ္ႏိုင္ငံေရး ႏွင္းဆီခိုင္ အျဖစ္သို႔ (ေမာင္ဝံသ)

“ပါတီကို သေဘာတရားအရ ဦးေဆာင္မႈေပးခဲ့တဲ့ သတင္းစာဆရာႀကီး ဦးဝင္းတင္ဆိုရင္ အခုက်င္းပဖို႔ ျပင္ဆင္ေနၿပီျဖစ္တဲ့ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပဲြကိုပါ အေစာပိုင္းတုန္းက ဆက္လက္ၿပီး ျပတ္ျပတ္သားသား ဆန္႔က်င္ခဲ့သူျဖစ္တယ္ဗ်။ သူက ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ လႊတ္ေတာ္တြင္း ႏိုင္ငံေရးတစ္ခုတည္းရွိတာ မဟုတ္ဘူး။ လႊတ္ေတာ္ ျပင္ပႏိုင္ငံေရးလည္း ရွိတယ္။ ျပည္သူေတြရဲ႕ ေထာက္ခံမႈသာရွိတယ္ဆိုရင္ NLD ပါတီဟာလည္း တရားဝင္တယ္။ လႊတ္ေတာ္ျပင္ပ ႏိုင္ငံေရးကိုလည္း လုပ္လို႔ရတယ္ဆိုတဲ့ သေဘာထားနဲ႔ ၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒက ေမြးဖြားလာတဲ့ ေရြးေကာက္ပဲြမွန္သမွ်ကို သပိတ္ေမွာက္ေရး ရပ္ခ်က္ကို ကိုင္စဲြထားခဲ့တာ ျဖစ္တယ္ဗ် …”

ဧၿပီလ ၁ ရက္ေန႔မွာ က်င္းပမယ့္ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပဲြမွာ NLD အပါအဝင္ ယွဥ္ၿပိဳင္ၾကမယ့္ပါတီေတြဟာ အခုဆိုရင္ တရားဝင္ မဲဆြယ္စည္း႐ံုးမႈေတြကို စတင္လုပ္ေဆာင္ေနၾကၿပီျဖစ္တယ္ဗ်။ 

၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပဲြကို သပိတ္ေမွာက္ခဲ့တဲ့ ၉၀ ျပည့္ႏွစ္ ေရြးေကာက္ပဲြ အႏိုင္ရ NLD ဒီခ်ဳပ္ပါတီ ျပန္လည္ပါဝင္လာတဲ့ အဲဒီေရြးေကာက္ပဲြဟာ အစိုးရသစ္လက္ထက္မွာ ျမင္ေတြ႔ခဲ့ၾကရတဲ့ အားတက္ေမွ်ာ္လင့္စရာ ျမင္ကြင္းေတြအရေရာ ျပည္တြင္း ျပည္ပက စိတ္ဝင္တစား အနီးကပ္ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာ အကဲခတ္ေနၾကမယ့္ အေနအထားအရပါ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ေခ်ာေခ်ာေမြ႔ေမြ႔ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ၿပီးဆံုးသြားႏုိင္လိမ့္မယ္လို႔ ကြၽန္ေတာ္ကေတာ့ ထင္ျမင္ယူဆထားတယ္ဗ်။

ႏွစ္ ၂၆၀၀ ျပည့္ ေရႊတိဂံုေစတီ

 

 

ေဖေဖာ္ဝါရီ ၂၂ ရက္ေန႔က ေတြ႔ရတဲ့ ႏွစ္ ၂၆၀၀ ျပည့္ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ အခမ္းအနားက ပံုရိပ္ေတြပါ။

(ဓာတ္ပံုမ်ား - ေအပီ)

က်ားစာ (ကာတြန္း ေစာငို)

မည္သူႏိုင္ႏိုင္ တရားသျဖင့္ အႏိုင္ယူပါ (ေမာင္ဝံသ)

ေရြးေကာက္ပဲြေတြဟာ ဒီမိုကေရစီစနစ္ရဲ႕ ၾကန္အင္လကၡဏာတစ္ရပ္ ျဖစ္ေပမယ့္ ေရြးေကာက္ပဲြေတြလုပ္ေပးတယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္တစ္ခ်က္တည္းကိုၾကည့္ၿပီး အဲဒီႏိုင္ငံကို ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံအျဖစ္ သတ္မွတ္လို႔ မရႏိုင္ဘူးဆိုတာေလာက္ကိုေတာ့ အခုအခ်ိန္မွာ ကမၻာ့ျပည္သူ အမ်ားစုႀကီးက သိေနၾကၿပီျဖစ္တယ္ဗ်။ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဒီကေန႔ေခတ္သစ္ ကမၻာမွာ ေရြးေကာက္ပဲြေတြဟာ ျပည္သူလူထုအမ်ားစုႀကီးရဲ႕ဆႏၵကို အရာကိစၥအားလံုးရဲ႕ ထိပ္ဆံုးမွာထားတဲ့ ဒီမိုကေရစီအုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ရဲ႕ အဂၤါရပ္တစ္ခု ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့အခ်က္က သိပ္ကို ႀကီးစိုးလႊမ္းမိုးတြင္က်ယ္ေနၿပီျဖစ္တာမို႔ စစ္အင္အားအသံုးျပဳၿပီး အာဏာရလာသူေတြကေတာင္ အမ်ားအျမင္ ေကာင္းေစဖို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေရြးေကာက္ပဲြေတြကို မျဖစ္မေန က်င္းပေပးခဲ့ၾကရတာကို ကမၻာ့သမိုင္းမွာ ျမင္ေတြ႔ခဲ့ၾကရတာေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္ဗ်။

လူ႔အခြင့္အေရး ေၾကညာစာတမ္း

ဒါေၾကာင့္လည္း လြတ္လပ္မႈ၊ လူ႔အခြင့္အေရးနဲ႔ ဒီမိုကေရစီကို အင္မတန္မွ အေလးထားတဲ့ ကုလသမဂၢအဖဲြ႔ႀကီးက စစ္မွန္တဲ့ ဒီမိုကေရစီစနစ္ ထြန္းကားျပန္႔ပြားရွင္သန္ေရးအတြက္ ဘယ္လို ေရြးေကာက္ပဲြမ်ဳိးကသာ အေထာက္အကူ ျဖစ္ေစႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့အခ်က္ကို ထင္ရွားေစဖို႔ သူ႔ရဲ႕ ‘ေလာကလံုးဆိုင္ရာ လူ႔အခြင့္အေရး ေၾကညာစာတမ္း’ မွာ ‘ျပည္သူတို႔၏ဆႏၵကို အခ်ိန္မွန္က်င္းပေသာ လြတ္လပ္ၿပီး တရားမွ်တသည့္ ေရြးေကာက္ပဲြမ်ားျဖင့္ ထင္ရွားေစရမည္’ လို႔ တိက်ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ ေရးသားေဖာ္ျပထားတာ ျဖစ္တယ္ဗ်။ ‘ေရြးေကာက္ပဲြ’ ဆိုတဲ့ စကားလံုးရဲ႕ေရွ႕မွာ ‘လြတ္လပ္ၿပီး တရားမွ်တသည့္’ ဆိုတဲ့ နာမဝိေသသနထည့္ထားျခင္းက ဒီမိုကေရစီကို မယံုၾကည္သူေတြက ေရြးေကာက္ပဲြေတြကို အသံုးခ်ၿပီး မိမိျပည္သူေတြနဲ႔ ႏိုင္ငံတကာအသိုင္းအဝိုင္းကို မလွည့္ျဖားႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳတင္ဟန္႔တားကာကြယ္ထားတာပဲ ျဖစ္တယ္ဗ်။

ဘုရားသံုးဆူ နဲ႔ စန္ခရပူရီ

 

 ေဖေဖာ္ဝါရီ ၂၀ ရက္ေန႔ကေတြ႔ရတဲ့ ထုိင္း-ျမန္မာနယ္စပ္က ျမန္မာဘက္ကမ္း ဘုရားသံုးဆူနဲ႔ ထိုင္းဘက္ကမ္း စန္ခရပူရီက ပံုရိပ္ေတြပါ။

(ဓာတ္ပံုမ်ား - ႐ိုက္တာ) 

လူသံုးမ်ဳိး (လူထုစိန္ဝင္း)

“ဘံုအက်ဳိးစီးပြားခ်င္းတူရင္ တြဲလုပ္တယ္။ မတူရင္ တြဲမလုပ္ဘူး။ ကိုယ့္နည္းကိုယ့္ဟန္နဲ႔ ကိုယ့္ဖာသာလုပ္တယ္။ ဒါ သဘာဝပဲ။ ဘာမွမထူးဆန္းဘူး။ အျပစ္ေျပာစရာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ္က ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့လမ္းကသြားသလို၊ သူလည္း သူႀကိဳက္တဲ့လမ္းက သြားပါေစ။ ဒါ လူတိုင္းရဲ႕ ေမြးရာပါအခြင့္အေရးပဲ။ ကိုယ့္အခြင့္အေရးကို ကိုယ့္ျမတ္ႏိုးသလို သူလည္း သူ႔အခြင့္အေရးကို တန္ဖိုးထားမွာပဲ။ ဒါကို နားလည္သေဘာေပါက္ၿပီး …”

“ျမန္မာလူမ်ဳိးက ႏွစ္ေယာက္ရွိရင္ ႏွစ္ဂိုဏ္းကြဲတယ္။ သံုးေယာက္ရွိရင္ သံုးဂိုဏ္းကြဲတယ္။ ဘယ္ေတာ့မွ မညီညြတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မတိုးတက္တာ” ႏိုင္ငံေရး အလုပ္ကိုမႏွစ္ၿမိဳ႕တဲ့ လူစားမ်ားရဲ႕ပါးစပ္က အျမဲတမ္းၾကားရေလ့ရွိတဲ့ စကားျဖစ္တယ္။

ျမန္မာမွာ မကြဲတာမရွိတဲ့

သူတို႔စကား ခုိင္မာေစဖို႔အတြက္ ကြန္ျမဴနစ္ေတြလည္း ကြဲတယ္။ ျပည္သူ႔ရဲေဘာ္ေတြလည္း ကြဲတယ္။ ဆိုရွယ္လစ္လည္း ကြဲတယ္။ ဖဆပလလည္း ကြဲတယ္။ ပထစလည္း ကြဲတယ္။ အဲဒီမတိုင္ခင္က ဂ်ီစီဘီေအလည္း ကြဲ၊ သခင္ေတြလည္း ကြဲ၊ မကြဲဘူးတဲ့ အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုမွကို ျမန္မာၿပည္မွာ မရွိဘူးလို႔ ဆက္ေျပာခ်င္ေျပာပါလိမ့္ဦးမယ္။ ဘယ္သူေတြက အဲဒီလိုေျပာၾကတာလဲလို႔ ၾကည့္လိုက္ရင္၊ အမ်ားစုဟာ ဘယ္ေခတ္၊ ဘယ္အခါမွာမွ အမ်ားအေရးကို ပါဝင္ေဆာင္ရြက္ေလ့ မရွိဘဲ ကိုယ့္အေရး၊ ကိုယ့္မိသားစုအေရး တစ္ခုတည္းကိုသာ အေလးထားလုပ္ေဆာင္ေလ့ရွိသူေတြျဖစ္တယ္ဆိုတာ ေတြ႔ရလိမ့္မယ္။

ပဲခူး က လယ္သမားမ်ား ...

 

 ေဖေဖာ္ဝါရီ ၂၀ ရက္ေန႔ကေတြ႔ရတဲ့ ျမန္မာျပည္ ၿမိဳ႕ေတာ္ေဟာင္း ရန္ကုန္နဲ႔ ကီလိုမီတာ ၁၀၀ ေလာက္ အကြာအေဝးမွာရွိတဲ့ ပဲခူးၿမိဳ႕က လယ္သမားေတြရဲ႕ ပံုရိပ္တခ်ဳိ႕ပါ။

(Photos: Getty Images)

မဲဆႏၵရွင္ျပည္သူေတြမွာ သိပိုင္ခြင့္ရွိတယ္ (လူထုစိန္ဝင္း)

“ျပည္သူလူထုရဲ႕ ‘သိပိုင္ခြင့္’ ကို မေလးစားရင္ ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး ဒီမိုကေရစီလို႔ ဆိုႏိုင္မွာလဲ။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္တည္းသာ သိၿပီး တစ္ဦးတစ္ေယာက္တည္းရဲ႕ ဆံုးျဖတ္ခ်က္နဲ႔လုပ္တယ္ဆိုတာက အာဏာရွင္စနစ္ျဖစ္တယ္။ ေနာက္ဆံုး ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ေရြးခ်ယ္ခ်မွတ္ရမွာက မဲဆႏၵရွင္ျပည္သူေတြ ျဖစ္တယ္။ မဲဆႏၵရွင္ျပည္သူလူထု မသိအပ္တဲ့အရာ ဘာမွ် မရွိေစရဘူး။ တိုင္းျပည္နဲ႔လူမ်ဳိးရဲ႕ ကံၾကမၼာနဲ႔ ပတ္သက္တာမွန္သမွ် မဲဆႏၵရွင္ျပည္သူေတြ သိခြင့္ရွိတယ္။ ႏိုင္ငံေရးသမားမွန္သမွ် ျပည္သူလူထုရဲ႕ ‘သိပိုင္ခြင့္’ ရွိမႈက …”

စာဖတ္ဝါသနာပါၿပီး စာေတာ္ေတာ္ဖတ္တဲ့ လူငယ္ေလးတစ္စုနဲ႔ စကားေျပာရင္း ဂ်ာနယ္ေတြမွာ စာအျမဲတမ္းေရးေနတဲ့ ကေလာင္အမည္တခ်ဳိ႕ကို ရြတ္ျပၿပီး ဘယ္သူဘယ္ဝါဆိုတာ သိပါသလားလို႔ေမးၾကေတာ့ မသိတဲ့အေၾကာင္း ျပန္ေျပာလိုက္တယ္။

စာလုပ္ငန္း ယဥ္ေက်းမႈ

အားလံုး အံ့ၾသသြားႀကပံုရတယ္။ တကယ္မသိလို႔ မသိဘူးလို႔ေျပာလိုက္တာပါ။ သူတို႔ေျပာတဲ့ ကေလာင္အမည္ေတြဟာ ပရိသတ္ကေစာင့္ဖတ္ၾကတဲ့အမည္ေတြ ျဖစ္တယ္။ ကိုယ္တုိင္လည္း သူတို႔စာေတြကို မလြတ္တမ္းဖတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ ဘယ္သူဘယ္ဝါဆိုတာေတာ့ တစ္ခါမွေမးမၾကည့္ဖူးပါဘူး။ သူတို႔ေရးေနတဲ့ ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္းေတြက အယ္ဒီတာေတြ ကိုယ့္ဆီမျပတ္ ဝင္ထြက္သြားလာေနၾကေပမယ့္ ေစာင့္စည္းတဲ့အေနနဲ႔ ေမးမၾကည့္ခဲ့ဘူး။ ကိုယ္တိုင္ အယ္ဒီတာ လုပ္ခဲ့သူျဖစ္ေတာ့ လူမသိေစခ်င္လို႔ ကေလာင္အမည္ခံေရးတာကို အယ္ဒီတာက ကိုယ့္သေဘာနဲ႔ကိုယ္ ဖြင့္မေျပာသင့္ဘူးဆိုတဲ့ စာလုပ္ငန္းယဥ္ေက်းမႈကို ေစာင့္ထိန္းခဲ့တယ္။

ေက်ာင္းဆရာနဲ႔ အရက္

စည္းကမ္းက်င့္ဝတ္အျဖစ္ အတိအက် ေရးသားျပ႒ာန္းထားတာ မဟုတ္ေပမယ့္ ဘယ္လုပ္ငန္းနယ္ပယ္မွာဆုိ လိုက္နာမွေကာင္းတဲ့ က်င့္ဝတ္မ်ဳိးေတြ ရွိတတ္တယ္။ ဥပမာ ေက်ာင္းဆရာတစ္ေယာက္ဟာ ေက်ာင္းခ်ိန္ျပင္ပမွာေတာင္ အရက္ေသစာေသာက္စားျခင္းမျပဳရလို႔ တားဆီးပိတ္ပင္ထားတဲ့ ဥပေဒမရွိဘူး။ စည္းကမ္းက်င့္ဝတ္လည္း မရွိဘူး။ ဒါေပမယ့္ ျမန္မာ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမွာေတာ့ ဆရာလုပ္ၿပီး အရက္မူးေနတာကို လူေတြက လက္မခံၾကဘူး။ ျမန္မာျပည္မွာေနၿပီး ေက်ာင္းဆရာလုပ္ရင္ေတာ့ ဒီက်င့္ဝတ္ကို ေလးစားလိုက္နာသင့္တယ္။ ဒါဟာ ယဥ္ေက်းမႈတစ္ရပ္ ျဖစ္တယ္။ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ႀကိဳက္လုိ႔ေသာက္တာ သူမ်ားကိုမထိခိုက္ရင္ၿပီးတာပဲ မဟုတ္လားလို႔ ေျပာစရာရွိတယ္။

အနႏၱဂိုဏ္းဝင္

အဲဒီလို ေျပာသူေတြအတြက္ကေတာ့ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ျမန္မာျပည္မွာလူျဖစ္လာရတာကိုပဲ အျပစ္တင္ေပေတာ့လို႔ ေျပာရလိမ့္မယ္။ ဒါမွမဟုတ္လည္း ေက်ာင္းဆရာမလုပ္ဘဲ တျခားအလုပ္ ေျပာင္းလုပ္ေပါ့။ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြက ေက်ာင္းဆရာကို အနေႏၱာ အနႏၱငါးပါးထဲေတာင္ ထည့္သြင္းၿပီး အေလးအျမတ္ျပဳၾကသလို ေက်ာင္းဆရာေတြဆီက ေတာင္းဆိုမႈကလည္း ႀကီးမားမ်ားျပားတယ္။ အေနာက္ႏိုင္ငံေတြမွာ ေက်ာင္းဆရာက ေက်ာင္းသူတပည့္မကို လက္ထပ္ယူတာမ်ဳိးကို ဘယ္သူကမွ အထူးအဆန္းလုပ္ ေျပာမေနၾကဘူး။ ျမန္မာျပည္မွာလည္း ဥပေဒအရ တားျမစ္ပိတ္ပင္ထားတာ မရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ယူတာေတြ႔ၾကည့္ပါလား။ အမ်ားတံေတြးခြက္မွာ ပက္လက္ေမ်ာၿပီးသာ မွတ္ေပေရာ့ပဲ။

မြန္ျပည္က က်ဳိက္ထီး႐ိုး ေစတီ

 

 

ေဖေဖာ္ဝါရီ ၂၀ ရက္ေန႔ကေတြ႔ရတဲ့ မြန္ျပည္နယ္ က်ဳိက္ထိုၿမိဳ႕နယ္က က်ဳိက္ထီး႐ိုးေစတီရင္ျပင္ေပၚက ပံုရိပ္ေတြပါ။

(Photo: Getty images)

ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး ႏွင့္ စာေပေသာက္႐ွဴးၾကယ္မ်ား (၁၈)

ႏိုင္ငံေရးအၾကားမွ စာေပအႏုပညာ 

ထိန္လင္း

စာေပအႏုပညာသမားေတြဟာ သူတို႔ျဖတ္သန္းၾကတဲ့ေခတ္ေတြကို ထင္ဟပ္ေစတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြျဖစ္သလို အဲဒီေခတ္ေတြရဲ႕ အေျခအေန အျဖစ္အပ်က္ေတြကို ရင္ဆိုင္ျဖတ္သန္းရသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုျဖတ္သန္းရတဲ့အခါ အျဖစ္အပ်က္ေတြ အထူးသျဖင့္ ၾကမ္းတမ္းတဲ့အေနအထားေတြကို ၾကံ႕ၾကံ႕ခံ ရင္ဆိုင္ခဲ့သူေတြရွိသလို အလိုက္သင့္ေမ်ာပါသူေတြ၊ ေနသာသလို ေနသူေတြလည္း အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ ဘယ္သူဟာ ဘယ္လိုပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးလဲ ဆိုတဲ့အေျဖကိုေတာ့ ဆိုးဝါးတဲ့ ႏိုင္ငံေရးအေျခအေနေတြေအာက္မွာ ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း ေပၚလြင္ေစပါတယ္။

ျမန္မာျပည္ဟာ အဂၤလိပ္ရဲ႕လက္ေအာက္၊ ဂ်ပန္လက္ေအာက္၊ ျမန္မာအမ်ဳိးသား အာဏာရွင္ေတြရဲ႕ လက္ေအာက္ကို အဆင့္ဆင့္က်ေရာက္ခဲ့တာ အားလံုးသိၿပီးျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအခါ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ဆိုတာေတြ၊ မ်ဳိးခ်စ္ပုဂၢိဳလ္ဆိုတာေတြလည္း သမိုင္းရဲ႕လိုအပ္ခ်က္နဲ႔အညီ ထြက္ေပၚလာတာပါပဲ။ စာေပအႏုပညာဘက္က ဆိုရင္လည္း တျခားနယ္ပယ္ေတြထက္ ေနာက္မက်ဘဲ အျမဲတမ္း ေခတ္ရဲ႕လိုအပ္ခ်က္ကို ျဖည့္ဆည္းႏိုင္ခဲ့ၾကတာခ်ည္းပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ႏိုင္ငံေရးလြတ္လပ္ရင္ လြတ္လပ္သေလာက္၊ အခြင့္အလမ္းရရင္ ရသေလာက္ တိုင္းျပည္အတြက္၊ ျပည္သူအတြက္ တာဝန္ေက်တဲ့ စာေပအႏုပညာသမားေတြရွိသလို ေခတ္ဆိုးရင္ ဆိုးသေလာက္ ျပည္သူဘက္က ရပ္တည္ဖို႔ မဝံ့ရဲသူေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ သမိုင္းဆိုတာက ျမစ္ေရလိုပဲ အျမဲတမ္းစီးဆင္းျဖစ္ေပၚေနတာမို႔ ေခတ္ကိုျဖတ္သန္းၾကသူေတြအေနနဲ႔ ဘယ္ပံုဘယ္နည္း ျဖတ္သန္းၾကတယ္ဆိုတာ အခ်ိန္ကမွတ္တမ္းတင္ေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒုကၡသည္ ႏိုင္ငံမွာ … (ကာတြန္း ေစာငို)

သံုးဖန္လွ ေတာင္သမန္ရဟတ္ ဘယ္သူေတြ ရပ္ပစ္သလဲ (လူထုစိန္ဝင္း)

“ဝါးဘေလာက္ေသာက္တို႔ ပန္းလိႈင္တို႔လို မကယ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ အင္းေလးကန္ႀကီးလည္း ကယ္လို႔ရပါဦးေတာ့မလား။ ဧရာဝတီတို႔၊ ခ်င္းတြင္းတို႔ေတာင္ အႏၲရာယ္ရွိေနၿပီဆိုေတာ့ အင္းေလးအတြက္ ရင္ေလးေနမိတယ္။ စီးပြားေရးနယ္ပယ္ ခ်ဲ႕ထြင္မႈေတြနဲ႔ ၿမိဳ႕ျပျဖစ္ထြန္းမႈေတြေၾကာင့္ ၿမိဳ႕ေနလူတန္းစားေတြအတြက္ ေလ႐ႈဖို႔ေတာင္ အခက္အခဲ ရွိလာတယ္။ ၿမိဳ႕ထဲမွာက ဓာတ္ဆီနံ႔၊ ဒီဇယ္နံ႔ေတြ အေညႇာ္ေပါင္းစံု အနံ႔ေတြနဲ႔ ေလေကာင္းေလသန္႔ မ႐ႈရဘူး။ ညစ္ညမ္းတဲ့ပတ္ဝန္းက်င္မွာ မိုးလင္းကမိုးခ်ဳပ္ တကုပ္ကုပ္နဲ႔ ကုန္း႐ုန္းၿပီး အလုပ္လုပ္ၾကရေလေတာ့ …”

ႏိုင္ငံျခားသားဧည့္သည္တစ္ေယာက္ သူ႔ကိုယ္သူမိတ္ဆက္ၿပီး ေရာက္လာပါတယ္။ သူက စာေရးဆရာတစ္ေယာက္ပါ။ အဂၤလိပ္စာေရးဆရာႀကီး ေဂ်ာ့ေအာ္ဝဲလ္အေၾကာင္း စာတစ္အုပ္ေရးဖို႔ ေရာက္လာတာလို႔ သိရတယ္။

ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ားရဲ႕ အျပံဳး

အေတာ္ၾကာေအာင္ေနၿပီး သူသိခ်င္တာေတြ ေမး၊ ဓာတ္ပံုေတြ႐ိုက္ လုပ္ပါတယ္။ သူက ညေနကားနဲ႔ မႏၲေလးသြားမွာပါ။ ၿပီးရင္ ေဂ်ာ့ေအာ္ဝဲလ္ေရာက္ခဲ့တဲ့ ကသာဘက္ထိသြားမယ္လို႔ ေျပာသြားတယ္။ ႏွစ္ပတ္ေလာက္ၾကာေတာ့ သူျပန္လာၿပီး နက္ျဖန္ျပန္ေတာ့မယ္လို႔ ႏႈတ္ဆက္တယ္။ ကသာထိေရာက္ေအာင္ သေဘၤာစီးသြားခဲ့ရတဲ့ခရီးစဥ္ကို ေတာ္ေတာ္ ေက်နပ္ေနပံုရတယ္။ ပတ္ဝန္းက်င္က သိပ္လွတာပဲလို႔ ထပ္ခါတလဲလဲေျပာရင္း ေတြ႔သမွ် ျမန္မာလူမ်ဳိးတုိင္းက ျပံဳးေနၾကတာကိုလည္း သိပ္သေဘာက်တယ္။ မယံုႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အံ့ၾသရတယ္လို႔လည္း ေျပာျပတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႔စိတ္ထဲမွာ ေတာ္ေတာ္ေလး မေက်မနပ္ျဖစ္ေနတာတစ္ခုလည္း ေတြ႔ခဲ့ရတဲ့အေၾကာင္း ျပန္ခါနီးမွာ ဖြင့္ဟသြားတယ္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေက်ာ္ေသာင္း ဘဝအစိတ္အပိုင္းမ်ား (၂၃)

ပန္းနာရင္ၾကပ္ ႏြားၿမီးျဖတ္

အင္းစိန္မွာ အဖိုးေနတုန္းက ဖထီးဆဲလ္ ဆိုတာရွိတယ္။

သူက ပန္းနာရင္ၾကပ္ေရာဂါသည္။ သူ႔ကိုၾကည့့္ေတာ့ အဖုိးက သနားတယ္။

“ဖထီး တယ္ၿပီး ေခ်ာင္းဆိုးပါလား”

“ေအးကြ”

အဖိုး စိတ္ထဲမွာ တခုခုလုပ္ေပးခ်င္တဲ့ စိတ္ျဖစ္မိတယ္။

အဖိုး လက္ထဲမွာ ေငြ ေလးငါးေျခာက္က်ပ္ ခုႏွစ္က်ပ္ရွိတာကိုး။

“ဖထီး ဘာစားခ်င္လဲ။ က်ေနာ္ သြားဝယ္ေပးမယ္ေလ။ က်ေနာ့္မွာ ပိုက္ဆံရွိတယ္”

“ငါ စားခ်င္တဲ့ဟာ မင္းဝယ္ေပးလို႔ မရဘူး”

“ဟာ ဖထီးကလည္း ေျပာပါ။ က်ေနာ္ ရေအာင္ ရွာေပးမွာေပါ့”

“ငါ ႏြားၿမီး ျပဳတ္ေသာက္ခ်င္တယ္ကြ။ မင္းရွာလို႔ မရပါဘူး”

ရန္ကုန္

 

 

 

ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၆၊ ၁၇ ရက္ေန႔ေတြကေတြ႔ရတဲ့ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕လယ္နဲ႔ ရန္ကုန္ဆင္ေျခဖုံးက ပံုရိပ္ေတြပါ။ 

(Photos: Getty Images)

 

အေႂကြး … (ကာတြန္း ေစာငို)