Sunday, November 30, 2008

အုပ္စိုးႏုိင္ (႐ိုး႐ိုးက်င့္ ျမင့္ျမင့္ၾကံ)

႐ိုး႐ိုးက်င့္ ျမင့္ျမင့္ၾကံ


(အုပ္စိုးႏိုင္)


က်ေနာ္တို႔ငယ္ငယ္က၊ ‘႐ိုး႐ိုးက်င့္ ျမင့္ျမင့္ၾကံ’ ဆိုတဲ့ စကားကေလး၊ စာသင္ခန္းထဲမွာ ယဥ္ပါးခဲ့ရတယ္။ ႐ိုး႐ိုးသားသား ေျပာဆိုေနထိုင္ လုပ္ကိုင္၊ ဘဝတိုးတက္ျမင့္မားေအာင္ ႀကိဳးစားၾကံစည္ … အဲဒီ အဓိပၸာယ္ေလးေတြနဲ႔ ဒီစကားေလးေတြက သိပ္ကိုလွခဲ့တယ္။


ကိုယ္တိုင္လည္း ဒီစကားလိုက်င့္ႏုိင္ရင္ ေကာင္းမွာပဲလို႔ ငယ္စဥ္ထဲက ေတြးမိ ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ပတ္ဝန္းက်င္က လူေတြကေရာ …


ေလာကထဲမွာ ေလွာ္ရင္းခတ္ရင္းနဲ႔ လူအမ်ဳိးမ်ဳိး စိတ္အေထြေထြနဲ႔ ၾကံဳခဲ့ ၾကရပါတယ္။ လူတိုင္းဟာ ကိုယ္ျဖတ္ေလွ်ာက္ေနတဲ့ ေခတ္ႀကီးရဲ႕ ဘဝအေတြ႔အၾကံဳေပၚကေန ကိုယ္ပုိင္ဒႆနအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ထုတ္ျပလာၾကတယ္။


‘႐ိုး႐ိုးက်င့္ေနသမွ် ဘယ္ေတာ့မွ ျမင့္ျမင့္ပ်ံႏိုင္မွာ မဟုတ္’ တဲ့ … သိပ္ ေၾကာက္စရာေကာင္းတဲ့ အယူအဆေတြပါ။ တၿပိဳင္နက္တည္းမွာ ဒါဟာ ေခတ္ကို မီးေမာင္းထိုးျပလိုက္တာပဲလို႔ က်ေနာ္က ယူဆပါတယ္။


ဘာသာတရားရဲ႕ အလိုအရ ဆုတ္ကပ္ႀကီးထဲမွာေရာက္ေနတဲ့ က်ေနာ္တို႔ ကမၻာႀကီးဟာ အဆိုးဘက္ကို ပိုၿပီး တိမ္းေစာင္းေနတယ္ဆိုတာကိုေတာ့ အားလံုး သေဘာတူၾကမွာပါ။


မၾကာေသးခင္ကာလမ်ားဆီက ျမန္မာျပည္မွာ အသင့္အတင့္ စာေပၾသဇာရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တဦးက သူ႔ အယူအဆတရပ္ကို ႐ူး႐ူးမိုက္မိုက္ပဲ ခ်ျပခဲ့တယ္။


‘နာမည္ေသခ်င္ ေသပါေစ၊ လူ မေသပါေစနဲ႔’ တဲ့။ လူ မေသေသးရင္၊ နာမည္ျပန္ေကာင္းေအာင္ လုပ္လို႔ရသတဲ့၊ လူေသရင္ နာမည္ေကာင္းေအာင္ လုပ္လို႔မရေတာ့ဘူးဆိုၿပီး တရားေထာင္ခဲ့တယ္။


လူၿပိန္းႀကိဳက္တဲ့ဒီစကားဟာ ဟုတ္သေယာင္ေယာင္နဲ႔ အေမွာင္အားေပး ျဖစ္ခဲ့ေသးတယ္။ လူတိုင္းဟာ ပစၥဳပၸန္မွာ မွားခ်င္ရာမွားခြင့္ရွိတယ္။ ျပင္ခ်င္ရင္ ေနာက္မွျပင္ႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့သေဘာပဲ။


သူခိုးႀကီးမွ ေဂါပကျဖစ္ခ်င္တဲ့သူေတြကို က်ေနာ္တို႔လူ႔အဖြဲ႔အစည္းက ေနရာ ေပးသင့္ရဲ႕လား။


႐ိုး႐ိုးက်င့္ပါဆိုတဲ့ ႐ိုးသားတဲ့စကားေလးကိုပဲ ကိုယ္လိုရာဆြဲဆန္႔ၿပီး ‘႐ိုး႐ိုးေနထိုင္က်င့္ၾကံတယ္ဆိုတာ ေခတ္မမီဘူး။ အစဥ္အလာေဟာင္းကို ဖက္တြယ္သူေတြ’ စသျဖင့္ ေျပာသူေတြလည္း ၾကံဳဖူးပါတယ္။


တကယ္ေတာ့ … ႐ိုးသားမႈဆိုတာ အျမဲတမ္း ေခတ္မီေနတာပါ။ ႐ိုး႐ိုးေနပါဆိုတာ … အေဟာင္းကိုပဲ ဖက္တြယ္ေနဖို႔ လႈံ႔ေဆာ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။


႐ိုး႐ိုးက်င့္ၾကပါဆိုတဲ့ လႈံ႔ေဆာ္မႈေတြကို တနပ္စားအဘိဓမၼာေတြက လႊမ္းမိုးသြားခဲ့ရင္ ေလာကႀကီး မ်က္ႏွာပ်က္မွာေပါ့။


ေနာက္တခုက ျမင့္ျမင့္ၾကံဆိုတဲ့ စကားေလးပါ။ လူတိုင္းဟာ ျမင့္ျမင့္မားမား ရည္မွန္းခ်က္ရွိသင့္တယ္။ ဘဝျမင့္မားတိုးတက္ေအာင္ ၾကံစည္ရမယ္ဆိုတာ အားေကာင္းတဲ့တရားပါ။


ဒါေပမယ့္ ဘယ္လို ျမင့္ျမင့္ၾကံရမွာလဲ။


က်ေနာ္တို႔ဟာ ဘာကိုပဲလုပ္လုပ္ လက္ငင္းလက္ေတြ႔ကေပးတဲ့ အေျခအေနေတြ အေပၚမွာပဲရပ္ၿပီး ေရွ႕ကိုသြားၾကရတာပါ။ ဘယ္လို သေဘာတရားမ်ဳိးကမွ လက္ရွိအေျခအေနေတြေပၚကေန ကင္းလြတ္ၿပီး ခုန္ပ်ံေက်ာ္လႊားၿပီး သြားၾကရတာမဟုတ္ပါဘူး။


ေအာက္သက္မေၾကဘဲနဲ႔ အလွမ္းက်ယ္ အလယ္လပ္ စိတ္ဓာတ္မ်ဳိးနဲ႔ ျမင့္ျမင့္မားမား ၾကံစည္ဖို႔ဆိုတာ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ျမင့္ျမင့္ၾကံစည္တယ္ဆိုတာ ကံကိုယံုၿပီး ဆူးပံုနင္းရတဲ့ကိစၥမ်ဳိး မဟုတ္ပါဘူး။


အခ်ဳိ႕က်ေနာ့္မိတ္ေဆြေတြကို ျမင္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ စဥ္းစားရင္ အႀကီးႀကီး၊ ေတြးေခၚရင္ အႀကီးႀကီး၊ သူမ်ားကိုလည္း ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္လုပ္ဖို႔ လႈံ႔ေဆာ္ပါတယ္။


အခ်ဳိ႕ (အေရအတြက္ နည္းနည္းေလး) က ေျပာတဲ့အတိုင္း ျဖစ္သြားၾကတယ္။ အခ်ဳိ႕ (အမ်ားစုႀကီးက)ေတာ့ ဒံုရင္းဒံုရင္းပဲ။ လူတိုင္းက ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ ေမွ်ာ္မွန္းခြင့္ရွိပါတယ္ … ဒါေပမယ့္ ေသးေသးေလးေတြကို မေၾကညက္ဘဲနဲ႔၊ ပန္းတိုင္ဆီကို တိုက္႐ိုက္မသြားသင့္ဘူး။ တဆင့္ၿပီး တဆင့္ စနစ္တက် မသြားတတ္ရင္ … ဘဝနဲ႔ရင္းၿပီး အက်နာတတ္တာကို ေတြ႔ခဲ့ဖူးပါတယ္။


အီဗရာဟင္လင္ကြန္းပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေဒဝူးပဲျဖစ္ျဖစ္ ငယ္ငယ္ကတည္းက သူတို႔ ေမွ်ာ္လင့္တဲ့ ေနရာကို ေရာက္ေအာင္သြားခဲ့တယ္။


ဒါေပမယ့္ စနစ္တက် တဆင့္ၿပီးတဆင့္ ျမင့္လာေအာင္ ဂ႐ုစိုက္ခဲ့တယ္ဆိုတာကို ေတြ႔ရတယ္။ ဝမ္းစာျပည့္စံုခဲ့တဲ့သူမွ သမိုင္းမွာ ေနရာရတတ္ၾကတာပါ …။


တက္က်မ္းေတြရဲ႕လႈံ႔ေဆာ္မႈအေပၚမွာ ဘာသာျပန္မွားခဲ့တဲ့အခါ … ႀကီးႀကီး က်ယ္က်ယ္လုပ္ဖို႔ စဥ္းစားရင္းနဲ႔ ႏွစ္လံုးတိုက္ခ်ဲသမားနဲ႔ အလြဲသံုးစား လုပ္တဲ့သူေတြ တမိုးလံုး ေဖ်ာက္ဆိပ္ ျဖစ္လာတယ္။


လူအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ အႀကီးက်ယ္ဆံုး ျဖစ္ခ်င္ၾကသူေတြခ်ည္းပါပဲ။ မိုဟာမက္အလီလည္း သူဟာ အႀကီးက်ယ္ဆံုးလို႔ ကမၻာတုန္ေအာင္ ေအာ္ခဲ့တယ္။ ေကာင္းေသာ ႀကီးက်ယ္မႈ၊ ျမင့္မားမႈျဖစ္ဖို႔ပါပဲ။


လိမ္စရာရွိရင္ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္လိမ္ရမယ္ဆိုတဲ့ ဟစ္တလာ၊ သမိုင္းမွာ သူ ဘယ္ေနရာရခဲ့သလဲ။


ေနာက္ ဥပမာလြယ္လြယ္တခုက … အဂၤါၿဂိဳဟ္ဟာ ပန္းတိုင္ျဖစ္တယ္ဆိုပါစို႔။ ဆိုကၠားသမားက မီးပံုးပ်ံနဲ႔ သြားၿပီး သိပၸံပညာရွင္က ဒံုးပ်ံနဲ႔ သြားပါလိမ့္မယ္။


ဘယ္သူက အက်ဳိးျဖစ္ႏိုင္သလဲ။ ဘယ္သူက အက်ဳိးမဲ့ ျဖစ္ႏိုင္သလဲ။ ဒါဟာ ကိုယ့္လက္ရွိ အေျခခံ၊ ကိုယ္ပိုင္စြမ္းအင္ေပၚကသာ ျမင့္ျမင့္ၾကံသင့္တယ္ဆိုတာ စဥ္းစားႏိုင္ဖို႔ပါ။


လူတိုင္းဟာ ေရွ႕ကိုသြားဖို႔ မႀကိဳးစားရင္ အႏုတ္လကၡဏာေတြခ်ည္းပဲ ျဖစ္ကုန္မွာေပါ့။ ဒါကိုက်ေနာ္တို႔ သေဘာတူၾကရမွာပါ။ ကိုယ္တိုင္လည္း ျမင့္ဖို႔ ႀကိဳးစားၾကရမွာပါ။


ျမင့္ရင္ၿပီးေရာဆိုၿပီး ရမ္းမခုန္ၾကရေအာင္ အားလံုးကဝိုင္းၿပီး တည့္မတ္ ေပးၾကရမွာပါ။ ဒီလိုမွမဟုတ္ရင္ ‘စြန္႔စားတယ္ဆိုတာ စြန္႔မွစားရတာကြ၊ မစြန္႔ရင္မစားရဘူး’ ဆိုတဲ့ ႐ူး႐ူးမိုက္မိုက္ အေတြးအေခၚေတြ၊ ခုန္လိုက္ရရင္ၿပီးေရာ လဲက်သြားလည္း ေနာက္မွ ျပန္ထမယ္ ဆိုတဲ့ တပြဲတိုးအယူအဆေတြ ေခါင္းေထာင္လာႏိုင္ပါတယ္။


က်ေနာ့္ မိတ္ေဆြမ်ား …


႐ိုး႐ိုးက်င့္တတ္ၾကပါေစ။

ျမင့္ျမင့္ၾကံတတ္ၾကပါေစ။ ။


ေရစီးသံဂ်ာနယ္

အတြဲ ၆ အမွတ္ ၁

ေမလ ၁ ရက္ ၂၀၀၂ ခုႏွစ္


လူ႔ေဘာင္သစ္ေက်ာင္း

လူ႔ေဘာင္သစ္ေက်ာင္း


ေနာက္ခံအေျခအေန


ျပည္တြင္းစစ္၊ အေထြေထြ စီးပြားေရးက်ပ္တည္းမႈ၊ အတင္းအဓမၼလုပ္အားေပး၊ ေျမယာ အပိုင္စီးခံရမႈ စေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံသားမ်ားသည္ နယ္နိမိတ္ထိစပ္ရာ အိမ္နီးခ်င္းႏုိင္ငံအသီးသီးသို႔ တဝမ္းတခါးအတြက္ ေရၾကည္ရာျမက္ႏုရာဆိုသလို ထြက္ခြာလာခဲ့ၾကရသည္။ ထြက္ခြာလာေနၾကဆဲျဖစ္သည္။


ယေန႔ေခတ္သည္ အိမ္ေထာင္ဦးစီးတေယာက္တည္း၏ လစာ၊ လုပ္ခကို မွီခိုစားေသာက္ ေနထိုင္ႏုိင္ေသာ ေခတ္မဟုတ္။


“ မိသားစု ဆိုတာ

လူေျခာက္ေယာက္ရွိ လူေျခာက္ေယာက္

လက္ဆယ္ေခ်ာင္းရွိ လက္ဆယ္ေခ်ာင္း

ေခတ္ကေတာင္းဆိုတဲ့အတိုင္း လႈပ္ရွားရတယ္

အိမ္ရွိ လူအကုန္”


ဆိုတဲ့ ကဗ်ာထဲကလိုပဲ တမိသားစု၊ တဝမ္းတခါးအတြက္ ရွိသမၽွ မိသားစုအားလံုး ႐ုန္းကန္ၾကရသည္။


သို႔ျဖင့္ ‘အပ္သြားရာခ်ည္ပါ’ဆိုသကဲ့သို႔ မိသားစုအလိုက္ ေ႐ႊ႕ေျပာင္းလာၾကရေသာအခါ ရရာအလုပ္ကို မိဘမ်ားက ဝင္ေရာက္္လုပ္ကိုင္ၾကရေသာအခါ အရြယ္မေရာက္ေသးသည့္ ကေလးငယ္ရြယ္မ်ား ပါလာၾကေတာ့ သည္။ အကို၊ အမမ်ားက မိဘႏွင့္ ဒိုးတူေပါင္ဖက္ ဦးထမ္းပဲ့ထမ္း ႏုိင္ရာတာ၀န္ ထမ္းၾကရေတာ့သည္။ ထိုအခါ အရြယ္မေရာက္ေသးေသာ သူတို႔ကေလးငယ္မ်ားသည္ သူတပါးတိုင္းျပည္တြင္ စာသင္ခန္းႏွင့္ ေဝးၾကရသည္။ ေနာက္ဆံုး ရာဇဝတ္မႈမ်ဳိးစံု၏ သားရဲတြင္းသို႔ မရည္ရြယ္ဘဲ သက္ဆင္းၾကရေတာ့သည္။


သို႔ျဖင့္ “ဆင္းရဲမြဲေတလို႔ အသိပညာမဲ့တယ္၊ အသိပညာမဲ့လို႔ ဆင္းရဲမြဲေတတယ္” ဟူသည့္ ဆင္းရဲမြဲေတမႈႏွင့္ ပညာမဲ့မႈသံသရာသည္ စက္ရဟတ္ျခားကဲ့သို႔ မဆံုးႏုိင္ေအာင္ လည္ပတ္ေပေတာ့သည္။


ထိုသုိ႔ေသာ လူမႈဘဝအနိဌာ႐ံုမ်ားမွ တစံုတရာ သက္သာေထာက္ကူေပးႏုိင္ေစရန္ ရည္ရြယ္လွ်က္ ထိုင္းႏိုင္ငံ၊ မဲေဆာက္ၿမိဳ႕ရွိ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားသည္ အမ်ဳိးသမီးငယ္ရြယ္မ်ား၊ ကေလးသူငယ္မ်ားအေရးႏွင့္ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး အစရွိေသာကိစၥမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ေပးႏုိင္ရန္ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား ဖြဲ႔စည္းေဆာင္ရြက္လာခဲ့ၾကပါသည္။


လူ႔ေဘာင္သစ္ေက်ာင္း


ထိုင္းႏုိင္ငံ၊ မဲေဆာက္ၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ရွိလာၾကေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံသား ေရႊ႕ေျပာင္းအလုပ္သမားမ်ား၏ သားသမီးငယ္ရြယ္မ်ား မူလတန္းပညာ သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ေစရန္ ရည္ရြယ္၍ ဖြင့္လွစ္ထားေသာ မူလတန္းေက်ာင္းကေလးတေက်ာင္း ျဖစ္ပါသည္။


၂၀၀၂ ခုႏွစ္က စတင္ဖြင့္လွစ္ခဲ့ၿပီး ေက်ာင္း၏ စီမံအုပ္ခ်ဳပ္မႈကိစၥအဝဝကို လူ႔ေဘာင္သစ္ဒီမိုကရက္တစ္ပါတီ၊ အမ်ဳိးသမီးေရးရာ လုပ္ငန္းအဖြဲ႕က တာ၀န္ယူေဆာင္ရြက္ေနျခင္းျဖစ္ပါသည္။


ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူ စုစုေပါင္း ၇၁ ဦးရွိပါသည္။


သူငယ္တန္းမွ စတုတၳတန္းအထိ ပညာသင္ၾကားေပးလ်က္ရွိပါသည္။


ဆရာ၊ ဆရာမ စုစုေပါင္း ၄ ေယာက္ရွိပါသည္။


ေက်ာင္း၏ကုန္က်စရိတ္မ်ားကို ထုိင္းႏိုင္ငံျပင္ပသို႔ေရာက္ရွိေနၾကေသာ ေစတနာရွင္မ်ား၏လွဴဒါန္းေငြမ်ားကို အဓိကထား၍ လည္ပတ္ ေနရျခင္းျဖစ္ပါသည္။



ေက်ာင္း၏လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို မည္သူမဆို ဆက္သြယ္ေမးျမန္း လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။


(ဆက္သြယ္ရန္)


၁။ မေအးေအးေမာ္
တာဝန္ခံ
ေက်ာင္းအုပ္ခ်ဳပ္ေရးေကာ္မတီ
တယ္လီဖုန္း (+66 87 8431879)
အီးေမးလ္ (aamaw67@yahoo.com)


၂။ မတင္တင္ႏြယ္
အဖြဲ႕ဝင္
ေက်ာင္းအုပ္ခ်ဳပ္ေရးေကာ္မတီ
တယ္လီဖုန္း (+66 89 7025623)
အီးေမးလ္ (nwe_81@yahoo.com)



ဓာတ္ပံု အယ္ဘမ္သို႔ ....



Saturday, November 29, 2008

ကိုခင္ေက်ာ္ဟန္ (လူထုထဲက လူထု)


( ၁ )


တခ်ိန္က …

ဦးေလးဦးလွဟာ

‘ႀကီးပြားေရးမဂၢဇင္း’ ထုတ္ေဝသူနဲ႔ တာဝန္ခံအယ္ဒီတာ။

ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီး မျဖစ္ခင္မွာ

‘ႀကီးပြားေရး ဦးလွ’ လုိ႔ ထင္ရွားလာ။


( ၂ )


ျမမၪၨဴ ခင္လဝင္း ကေလာင္အမည္ေတြနဲ႔

‘ႀကီးပြားေရး’ မွာ စာေတြေရးခဲ့တာ

အေမ လူထုေဒၚအမာပါ။


၁၉၃၈ မွာ …

ေမာရစ္ေကာလစ္ရဲ႕

‘Trials in Burma’ ကုိ

မအမာ ဘာသာျပန္တဲ့

‘ျမန္မာျပည္မွ မႈခင္းမ်ား’ စာအုပ္

‘ႀကီးပြားေရး’ က ထုတ္ခဲ့တယ္။


၁၉၃၉ ခုႏွစ္က

စာေရးသူနဲ႔ ထုတ္ေဝသူ အိမ္ေထာင္က်

ေညာင္ေလးပင္သား ဦးလွဟာ

ဇနီးရွိရာ ‘ရတနာပံု’ ကိုေရာက္ၿပီး

‘မယားပါ မႏၲေလးသား’ တေယာက္ ျဖစ္လာတယ္။


( ၃ )


သူတို႔ဇနီးေမာင္ႏွံဟာ

စစ္ၿပီးစ မႏၲေလးမွာ

‘လူထု’ သတင္းစာကို တည္ေထာင္တယ္။


‘လူထု’ သတင္းစာကိုအေၾကာင္းျပဳကာ

စစ္ၿပီးေခတ္ေနာက္ပိုင္းမွာ

‘လူထုဦးလွ’ ‘လူထုေဒၚအမာ’ ျဖစ္လာတယ္။


လူထုထဲဆင္း၊ လူထုအက်ဳိးေဆာင္

လူထုေကာင္းေအာင္ စာေတြေရးၾကလို႔

လူထုကို ကိုယ္စားျပဳတာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။


( ၄ )


လူထုဦးလွဟာ

သူ႔တသက္

တိုင္းျပည္နဲ႔ လူမ်ဳိးအတြက္

စာေပကေလာင္နဲ႔ ၊ တိုင္းက်ဳိးျပည္က်ဳိး ေဆာင္ခဲ့တယ္။


ဂ်ပန္ေခတ္

စာအုပ္စာေပရွားပါးခ်ိန္မွာ

‘ရႊံ႔ႏွင့္စစ္သား’ ‘ပန္းႏွင့္စစ္သား’ ထြက္လာတယ္။


ဘဝတကၠသိုလ္တက္ၿပီး

‘ရဲေဘာ္ႏွင့္ေမာင္ႀကီးႏွမ’၊ မနီးတဲ့ ဘဝခရီး’၊

‘စစ္၊ အခ်စ္ႏွင့္ေထာင္’

‘စစ္ၿပီးစက ေထာင္တံခါး’၊ ‘ေလွာင္ခ်ဳိင့္တြင္းမွ ငွက္ငယ္မ်ား’

‘ေလႏွင့္အတူ’၊ ‘ေထာင္ႏွင့္လူသား’

‘အားလံုးေကာင္းၾကရဲ႕လား’

ေထာင္ထဲက အေတြ႔အၾကံဳမ်ား ေေရးခဲ့တယ္။


‘အင္ဒိုနီးရွား အေနာက္မွ အေရွ႕သို႔’

‘ဂ်ပန္ျပည္တေခါက္’

ေရာက္ခဲ့တဲ့ ခရီးက၊ ရခဲ့တဲ့ ေဒသႏၲရ

ေဝမွ်ခဲ့ပါတယ္။


လူ႔အလႊာအသီးသီးရဲ႕ဘဝမ်ား

‘သံလြင္ေဖာင္စီး’၊ ‘ကြၽန္ေတာ္ ေလွသူႀကီး’

‘ကြၽန္ေတာ္ စတီးပြဲစား’

‘ကြၽန္ေတာ္ ဗ်ဴ႐ိုကရက္’၊ ‘ကြၽန္ေတာ္ ျမင္းသမား’

ကြၽန္ေတာ္ သတင္းေထာက္’ စတာေတြလည္း ေရးခဲ့တယ္။


‘ေသာင္းေျပာင္းေထြလာ ေရးခ်င္ရာရာ’

‘သတင္းစာမ်ားသည္ သမိုင္းကိုေျပာေနၾကသည္’

သတင္းစာမ်ားက ေျပာျပတဲ့ ‘စစ္တြင္းျမန္မာျပည္’ ‘စစ္ၿပီးစ ျမန္မာျပည္’

‘သူ႔စာကေျပာတဲ့ သိပၸံေမာင္ဝ’

‘လူတလံုး’ ‘စားစရာ ဆန္’

အရက္သမား ‘အမွားတေထာင္’ ‘အမွားႏွစ္ေထာင္’

‘ဘိန္းျဖဴသမား အမွားကမၻာ’

ဦးေလးလွ စိုက္ခဲ့တဲ့ စာေပမွတ္တိုင္ေတြပါ။


ဒါ့အျပင္ …

ႏိုင္ငံတကာပံုျပင္ေတြနဲ႔ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးစုပံုျပင္ေတြ

ရွာေဖြစုေဆာင္းထုတ္ေဝခဲ့တာ

ပုဒ္ေရ ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ပါတယ္။


ဦးေလးရဲ႕စာတခ်ဳိ႕

ယူနက္စကိုဆု၊ စာေပဗိမာန္ဆု ရဖူးတယ္။


အဂၤလိပ္၊ ဂ်ာမန္

ဂ်ပန္၊ ျပင္သစ္

႐ုရွဘာသာျပန္ဖူးတယ္။


အေသြးအရာင္စံုစြာ၊ ပန္းစၾကၤာမွန္ေျပာင္းပမာ

ပရဟိတဝါဒီ၊ သတင္းစာဆရာ

ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရး၊ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးနဲ႔

ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမွာ ပါဝင္သူ

ဝတၳဳေရးဆရာ၊ အယ္ဒီတာ

ေထာင္မွတ္တမ္း၊ ေထာင္ဝတၳဳေရးသူ

အေျပာေဟာေကာင္းသူ၊ စာေရးေကာင္းသူ

ထုတ္ေဝသူနဲ႔ ပံုေျပာဆရာ

လူထုထဲက လူထုဦးလွပါ။


ကြယ္လြန္တာ

၇ - ၈ - ၈၂ အသက္ ၇၃ ႏွစ္မွာပါ

သူ႔စာေတြက ခုထိရွင္သန္ေနဆဲပါ။


(၅)


သတင္းစာဆရာ၊ မဂၢဇင္းအယ္ဒီတာ

ပင္ကိုေရးနဲ႔ ဘာသာျပန္စာေရးဆရာ

အေမ လူထုေဒၚအမာ

သက္ရွိထင္ရွား ရွိဆဲပါ။


အေမ့စာေတြ၊ ခုထိႏုပ်ဳိေနဆဲပါ

ဓားလိုထက္ၿပီး၊ လွံလိုစူးတဲ့ ကေလာင္ပိုင္ဆဲပါ။


အေမဟာ …

၁၉၃၆ - တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားသပိတ္မွာ

ရဲရဲေတာက္ေခါင္းေဆာင္တဦးပါ။


‘အၿငိမ့္’ ‘စႏၵမာလာ’

‘ေအာင္ဗလ - ဖိုးစိန္ - စိန္ကတံုး’

‘ဘဝခ်င္းမတူသည့္ တ႐ုပ္ျပည္’

‘ဆိုရွယ္လစ္တိုင္းျပည္မ်ားသို႔’

‘အိုယန္းကီးတို႔’၊ ‘ခ်င္းတြင္းမွပင္လယ္သို႔’

‘ေရႊေဒါင္းေတာင္ေဆာင္းပါးမ်ား’ ‘အေမ့ေရွးစကား’

‘မႏၱေလးသူ - မႏၱေလးသား’

‘သက္တန္႔ေရာင္’ ‘ေရႊမန္းတင္ေမာင္’

‘ရတနာပံုမႏၱေလး - ကြၽန္မတို႔မႏၱေလး’၊ ‘ေရႊ႐ိုးဘကေလး’

‘ျမန္မာ့မဟာဂီတ’ ‘ကြၽန္မတို႔ငယ္ငယ္က’

‘ထိုင္းဝတၳဳတိုမ်ား’ ‘သာသနာ့ဝန္ေဆာင္ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား’

အေမေဒၚအမာရဲ႕စာေပေကာင္းမႈအစုစုမ်ား

စာေပေလာကရဲ႕ ဓူဝံၾကယ္အလား။


တခါက …

အလယ္မွာ ေရေႏြးၾကမ္းနဲ႔ ပဲေလွာ္၊ ထန္းလွ်က္ခဲ

အေမ့ ၇၉ - ႏွစ္ေျမာက္ ေမြးေန႔ပြဲ ***

က်ေနာ္တုိ႔ ႏႊဲခဲ့ဖူးတယ္။


တက္ေရာက္သူေတြ ဝန္းရံထိုင္

အေမ့စာ၊ အေမ့ဘဝအေၾကာင္း

သိသမွ်ေသာင္းေျပာင္း

ေျပာၾက၊ ဆိုၾက၊ ဂုဏ္ျပဳၾက

အမွတ္တရေပါ့။


(၆)


ရွစ္ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္ေျမာက္ေမြးေန႔ပြဲ

လာမယ့္ ႏိုဝင္ဘာ ၂၉ မွာ ဆင္ႏႊဲမယ့္အေမ

အသက္ရာေက်ာ္ရွည္ပါေစ

လူထုထဲက … လူထုရဲ႕အေမ။ ။



*** ၁၉၉၄ ခုႏွစ္၊ ႏိုဝင္ဘာလ ၂၉ ရက္ သရက္ေထာင္တြင္း ေဆး႐ံံုေဆာင္အေပၚထပ္တြင္ ေထာင္အာဏာပိုင္မ်ား မသိေအာင္ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ အေမ၏ ၇၉ ႏွစ္ေျမာက္ေမြးေန႔ပြဲ



- ကိုခင္ေက်ာ္ဟန္သည္ ေရနံေခ်ာင္း အမွတ္ (၂) ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္တဦးျဖစ္ၿပီး ျပည္ပတြင္ ေနထိုင္လ်က္ရွိသည္။



ေရစီးသံဂ်ာနယ္

အတြဲ ၄ အမွတ္ ၁၇

ဒီဇင္ဘာလ ၁ ရက္ ၂၀၀၁ ခုႏွစ္


ပံုတူ ေကာက္ေၾကာင္းပန္းခ်ီ - မင္းေက်ာ္ခိုင္


ေမာင္ေတာက္ (က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ တမိုးတေျမ)


လူထုေဒၚအမာတို႔

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္တို႔လို

ႀကီးျမတ္တဲ့ အမ်ဳိးသမီးေတြကိုရထားတဲ့ တိုင္းျပည္ဟာ

ကံေကာင္းတဲ့ တိုင္းျပည္ပါ။


ေအာင္ႏိုင္ဦး


အေမ လူထုေဒၚအမာ ၈၅ ႏွစ္ေျမာက္ေမြးေန႔အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ ၿပီးခဲ့သည့္ႏွစ္က ထုတ္ေဝေသာ ‘လြတ္လပ္ေသာ ကေလာင္ရွင္မ်ားအသင္း (ျမန္မာႏိုင္ငံ)’၏ လက္ဆင့္ကမ္း စာေစာင္ကေလးကို က်ေနာ္ ျပန္ဖတ္ေနမိသည္။


“ဒီိႏွစ္ ႏိုဝင္ဘာ ၂၉ ရက္ေန႔ဟာ အေမ လူထုေဒၚအမာရဲ႕ ၈၆ ႏွစ္ျပည့္ ေမြးေန႔ေပါ့ … ဟု စိတ္ထဲမွာေတြးရင္း အျပင္သို႔ အၾကည့္အေရာက္ ႏွင္းမႈန္ပါးလ်လ်ထဲ ဆရာေတာ္ကိုပညာ (အမရပူရ)၏ ေတာင္ေလးလံုးေက်ာင္းအရိပ္က လႈပ္ႂကြသြားေသး၏။


အေမရယ္၊ ဦးေစာလြင္ရယ္

ေက်ာက္ဆည္ဆင္ပြဲမွာ

ဒီမိုကေရစီရၿပီး … …

တခါေလာက္ ဆံုခ်င္တယ္။


သံဒုတ္


၁၉၃၆ ခုႏွစ္၊ ဒုတိယေက်ာင္းသား သပိတ္တိုက္ပြဲထဲ ေနာင္ေတာ္ ေက်ာင္းသားေတြႏွင့္အတူ ဇြဲသန္သန္ အပင္ပမ္းခံရင္း အလိုေတာ္ရိ ေက်ာင္းသားတို႔ ေလွာင္ေျပာင္မႈကို အေရထူထူျဖင့္ တြန္းလွန္ရင္း တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့ၾကေသာ သပိတ္ေမွာက္ေက်ာင္းသူေတြထဲမွာ အေမ လူထုေဒၚအမာ ပါဝင္ခဲ့သည္။


ထို႔ေၾကာင့္ အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္ႀကီး၊ လြတ္လပ္ေရးဗိသုကာႀကီး၊ တပ္မေတာ္၏ဖခင္ႀကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက သပိတ္ေမွာက္ မွတ္တမ္းစာအုပ္ထဲတြင္ ‘သပိတ္ေမွာက္ေက်ာင္းသူမ်ား၏ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္ ဇြဲသတၱိကို ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရသျဖင့္ ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲ၌ တတပ္တအား စြမ္းစြမ္းတမံ ပါဝင္ႏိုင္ၾကမည္ဟု က်ေနာ္ယံုၾကည္သည္’ ဟူ၍ ေရးသားခ်ီးက်ဴးခဲ့ေပသည္။


အေမရဲ႕စာေတြေၾကာင့္

လူငယ္ေတြ လူေတာ္ျဖစ္လာၾကတယ္။

သားေကာင္းေတြျဖစ္လာၾကတယ္လို႔ ယံုၾကည္တယ္။


မိုးသီးဇြန္


နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး၊ ကိုလိုနီပညာေရးစနစ္တိုက္ပြဲ၊ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး ခရီးစဥ္တေလ်ာက္ တတပ္တအား၊ တသန္ႏွင့္ ပါဝင္ခဲ့ေသာ အေမ လူထုေဒၚအမာသည္ လူမ်ဳိးတင့္ဖို႔ စာေပျမင့္ေအာင္ စြမ္းေဆာင္ေနဆဲ။ အမ်ဳိးသားယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္၊ ေခတ္စနစ္၊ အေဟာင္းအသစ္ကို ရင္နဲ႔အမွ်ခံစား ေတြးျမင္ၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရးသစ္ကို ဆြဲဖြင့္ေနဆဲ။


ႏိုင္ငံ့ရဲ႕သမီး

လူထုရဲ႕အေမ

အေမရဲ႕သမီး


ေအးမိျဖဴ


အေမွာင္ထု ဘယ္ေလာက္ပဲႀကီးႀကီး

အေမ့ ေမတၱာအလင္းနဲ႔

က်ေနာ္တို႔ေႏြးေထြးၿငိမ္းခ်မ္းေနခဲ့ရတယ္။

အေမ … အသက္ရာေက်ာ္ရွည္ေနပါဦး။


ရဲနည္


အေမေရးေသာစာေတြက ႐ႈေဒါင့္စံုလွသည္။ က်ေနာ္တို႔ဘဝေပၚကိုလည္း ေနေရာင္ျခည္လို လင္းလက္ေတာက္ပစြာ က်ေရာက္ၿပီး၊ ေႏြးေထြးခဲ့ရျပန္ၿပီ။ အေမေရးေသာစာထဲမွ အေမ၏ ျဖဴစင္ေသာ ေစတနာသည္ ေလေျပေလညင္းအလား။ တခါတခါေတာ့ အေမ့ေဆာင္းပါးေတြကိုဖတ္အၿပီး ပင္လယ္ထဲေရာက္သြားသည့္ႏွယ္။


Anyone cannot stop a canary.


Bo Kyi


Long Live Daw Daw,

Though in the moonless night

You give on the know light


Maung Pe Thet Nee


အေမ၏ ကေလာင္သတၱိ စာေပအေရးအသား လူထုအက်ဳိး႐ႈေမွ်ာ္ခင္းတို႔ လတ္ဆတ္သင္းပ်ံ႕ ရနံ႔လွပစြာ က်ေနာ္တို႔ အနာဂတ္ကို ဆြဲဖြင့္ျပေနသည္။


၁၉၄၅ ခုႏွစ္မွစ၍ လူထုဂ်ာနယ္ လက္ေထာက္ အယ္ဒီတာ၊ ထို႔ေနာက္ လူထုသတင္းစာထုတ္ေဝေတာ့ အယ္ဒီတာ အဖြဲ႔ဝင္၊ ကမၻာ့ ဒီမိုကရက္တစ္ အမ်ဳိးသမီးညီလာခံ (၁၉၅၃)၊ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးညီလာခံ (၁၉၅၃)၊ ဒုတိယအႀကိမ္ ကမၻာ့လူငယ္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားပြဲေတာ္ (၁၉၅၃) တို႔သို႔ ကိုယ္စားလွယ္အျဖစ္ တက္ေရာက္ခဲ့သည့္အျပင္ ေအ႐ိုဖလုတ္ ေလေၾကာင္းဖြင့္ပြဲ (၁၉၆၂)တြင္ သတင္းစာဆရာကိုယ္စားလွယ္အျဖစ္ ဖိတ္ၾကားခံခဲ့ရေသာ အေမ လူထုေဒၚအမာ … …။


အေမ့အတြက္

အျမဲဂုဏ္ယူေနမယ္

အေမခ်စ္တဲ့ အေမ့ရဲ႕သားေတြနဲ႔

အျမန္ဆံုေတြ႔ၾကရပါေစ … …။


ရဲေဘာ္သံခဲ

ABSDF


အေမ … …

ဘယ္ေတာ့မွ အိုမင္းသြားမွာ

မဟုတ္ပါဘူး။


ဝင္းႏိုင္ဦး

မိုးမခ စာေပအင္အားစု


ျပည္သူေတြကို စာနာတတ္တဲ့

အေမ … …

အသက္ရာေက်ာ္ရွည္ပါေစ … …။


ထြဋ္ဦးလႈိင္


တိုင္းျပည္ … လူမ်ဳိးစံုျပည္သူလူထု၊ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ လူငယ္မ်ဳိးဆက္သစ္အားလံုးကို အေမခ်စ္သည္။ လူထုခ်စ္ေသာ အႏုပညာရွင္မ်ားကို အေမက တေလးတစားျပဳသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ‘ျပည္သူခ်စ္ေသာ အႏုပညာသည္မ်ား’ ဟု အေမက အျမတ္တႏိုး ေမာ္ကြန္းထိုးေသာအခါ က်ေနာ္တို႔ကား အေမေရးေသာ စာအုပ္ကိုဖတ္ၿပီး အေမ႔အေပၚ အခ်စ္တိုးခဲ့ရျပန္သည္။


အေမကား … အမ်ဳိးသားယဥ္ေက်း မႈခံတပ္ … ။

စာေပအႏုပညာနဲ႔ ျပည္သူလူထုအက်ဳိး

အသက္ရာေက်ာ္တိုင္သယ္ပိုးႏိုင္ဖို႔

က်ေနာ္တို႔ဆုေတာင္းလ်က္ … …။


သန္းထြဋ္

ျမန္မာႏိုင္ငံလြတ္လပ္သည့္ သတင္းေအဂ်င္စီ


အေမ့လိုဘဝမ်ဳိးနဲ႔ က်ေနာ္

အသက္ရွည္ခ်င္ပါဘိ … …


ၿငိမ္းေဝ


ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံ၏ ျပည္ႀကီးပခုံး၊ ျပည္ႀကီးလက္႐ံုး၊ စတုတၳမ႑ိဳင္ကို အေမက ႏိုင္ေအာင္ထမ္းခဲ့သည္။ အေမ၏ သတင္းစာတုိက္ကို ဒိုင္းနမိုက္ျဖင့္ ေဖာက္ခြဲခံခဲ့ရေသာ္လည္း အေမ၏ကေလာင္အားက မေလ်ာ့။ ဘဝႏွင့္စာေပသမိုင္းတြင္ လူထုအက်ဳိးဘက္ မားမားမတ္မတ္ရပ္တည္ခဲ့ေသာ အေမ … … ။


အေမ၏ ကေလာင္မ်က္စိကား … ေခတ္အဆက္ဆက္ စူးရွခဲ့၏။ ကေလာင္သြားကလည္း ထက္ျမေနဆဲ။ ကေလာင္အရည္အေသြးက ေမႊးတျမျမ … … ။


အေမနဲ႔အတူ

ဆက္လက္ခ်ီတက္မယ္။


ေမာင္လြမ္းဏီ


အခန္းအျပင္ဘက္၌ ႏွင္းတို႔မဲ့မဲ့ မနက္ခင္းထဲ ေနေရာင္ျခည္အလင္းစတခ်ဳိ႕ သစ္ရြက္ေတြကို တို႔ထိကစားေနေပသည္။ သည္ေတာ့မွ လက္ထဲရွိ ‘လြတ္လပ္ေသာ ကေလာင္ရွင္မ်ားအသင္း (ျမန္မာႏိုင္ငံ)’ ၏ ၿပီးခဲ့သည့္ အေမ့ေမြးေန႔အထိမ္းအမွတ္ ထုတ္ေဝေသာ လက္ကမ္းစာေစာင္ကေလးကို ေခါက္သိမ္းရင္း ေရျခားေျမျခားမွ အေမ့ကို ဦးခ်ဂါရဝျပဳလိုက္မိ၏။


ေအာ္ … …

က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ တမိုး တေျမ

အေမ … … လူထုေဒၚအမာ … …။ ။



ေမာင္ေတာက္

၂၉ ႏိုဝင္ဘာ ၂၀၀၁ ခုႏွစ္



ေရစီးသံဂ်ာနယ္

အတြဲ ၄ အမွတ္ ၁၇

ဒီဇင္ဘာလ ၁ ရက္ ၂၀၀၁ ခုႏွစ္


Friday, November 28, 2008

ၾကည္ေအာင္ (မိုးေခါင္ေတာက စစ္ေမာင္းသံ)


ေႏြဦးတစ္ေထာင္၊ သံပူေရာင္နဲ႔
မုိးေခါင္ေတာဆီ တပ္ႀကီးခ်ီ။

ဒဟပ္နဲ႔ငု၊ တပ္သစ္စုၾက
ပြင့္ႏုမညိဳး၊ ပန္းမ်ဳိးကုေဋ
စစ္ေျခ ခုိင္ျမဲ၊ စစ္ပဲြအားမာန္
ေတာ္လွန္႐ိုက္က်ဴး ရဲရဲဖူး။

ေႏြဦးစစ္ကြက္၊ မီးလွ်ံစက္လည္း
တပ္ပ်က္ ဆုတ္ခြာ၊ ခေယာင္းယာထဲ
ငုဝါေအာင္ပဲြ၊ ၿခိမ့္ၿခိမ့္သဲ။ ။

ခ်ယ္ရီမဂၢဇင္း

ဒီဇင္ဘာ၊ ၁၉၈၆ ခုႏွစ္


ေယာဟန္ေအာင္ (ေရႊသား ကိုယ္က်ပ္အက်ႌ)

ေရႊသား ကိုယ္က်ပ္အက်ႌ


(ေယာဟန္ေအာင္)


ေရႊသားကိုယ္က်ပ္အက်ႌသည္ ဒီေန႔ ကမၻာ့့ဖက္ရွင္ျဖစ္လာေနၿပီဟု ဆိုသည္။ ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းကာလအတြက္ ေရပန္းအစားဆံုး ဝတ္စံုျဖစ္ေနၿပီဟု ဆိုသည္။ စစ္ေအးတိုက္ပြဲကာလတုန္းက စဥ္းစားစရာ အေရာင္အေသြးမ်ဳိးစံု၊ ဝတ္စံုပံုစံမ်ဳိးစံုရွိခဲ့သည္။


တ႐ုတ္ ေမာ္ဝတ္စံု၊ ေန႐ူး ကုတ္္အက်ႌ၊ ႐ုရွား သိုးေမြးထည္ စသျဖင့္ ႏိုင္ငံေပၚလစီေရးရာအတြက္ ဝတ္ဆင္စရာ ပံုစံအမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိခဲ့သည္။ ယခုေတာ့ ဤကဲ့သို႔ေရြးခ်ယ္ရန္မလိုေတာ့ဟု ေသာမတ္ ဖရိဒ္မန္းက ဆိုသည္။


ယေန႔ ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းကာလအတြက္ ႏိုင္ငံေရး-စီးပြားေရး ဝတ္စံု (Political-economic garment of the globalization) ဟု သူက ဆိုသည္။


ေရႊသား ကိုယ္က်ပ္အက်ႌႏွင့္ပတ္သက္၍ ေသာမတ္ဖရိဒ္မန္းက သူ၏ `လက္ဆပ္က္စ္ကားႏွင့္ သံလြင္ပင္’ စာအုပ္တြင္ အက်ယ္တဝင့္ ေဖာ္ျပထားခဲ့သည္။


ေရႊသား ကိုယ္က်ပ္အက်ႌဆိုသည့္အတိုင္း ႂကြယ္ဝျခင္း အဓိပၸာယ္ေဆာင္သည္။ တဖက္တြင္ ကိုယ္က်ပ္အက်ႌဆိုသည့္အတိုင္း က်ပ္က်ပ္တည္းတည္းႏိုင္သည္။ မလႈပ္ရွားသာ။


ဒီ ကိုယ္က်ပ္အက်ႌကို ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း မာဂရက္သက္ခ်ာက စတင္ပံုစံထုတ္ ယက္ရွယ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည္ ဆိုသည္။ ထို႔ေနာက္ အေမရိကန္သမၼတ ရီဂင္၏ ၁၉၈ဝ ခုႏွစ္မ်ားတြင္ ျဖည့္စြက္မြမ္းမံကာ တကမၻာလံုးသို႔ ဝတ္ဆင္ေစခဲ့သည္။


တိုင္းျပည္တခု စီးပြားေရးတိုးတက္ဖြံ႔ၿဖိဳးဖို႔ဆိုလွ်င္ အေျခခံအခ်က္ေတြ လိုအပ္သည္။ ေရႊစည္းမ်ဥ္းေတြ ရွိရမည္။ ဤ ေရႊစည္းမ်ဥ္းမ်ားမွာ ပုဂၢလိကက႑ကို စီးပြားေရးဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈ အင္ဂ်င္အတြက္ အဓိက ေမာင္းႏွင္အားအျဖစ္ သံုးရမည္ဟု ဆိုသည္။


ေစ်းႏႈန္းေတြ တည္ၿငိမ္ေစရမည္။ ေငြေၾကးေဖာင္းပြမႈႏႈန္းကို ထိန္းႏိုင္ရမည္။ အစိုးရယႏၲယား ဗ်ဴ႐ိုကေရစီေတြကို ခ်ဳံ႕ပစ္ရမည္။ ရသံုးဝင္ေငြစာရင္းကို အညီႏိုင္ဆံုး ထိန္းထားရမည္။ ႏိုင္ငံျခား ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံသူေတြကို ကန္႔သတ္ထားမႈ မရွိေစရ။ သြင္းကုန္ကိုဒါ သတ္မွတ္မႈေတြ ဖယ္ပစ္ရမည္။ အေကာက္ခြန္ႏႈန္း ေလ်ာ့ခ်ရမည္။ ျပည္တြင္းရွိ ကုမၸဏီအခ်ဳိ႕ လက္ဝါးႀကီးအုပ္ထားမႈကို ဖယ္ေပးရမည္။ ပို႔ကုန္တိုးထုတ္ရမည္။ ႏိုင္ငံေတာ္ပိုင္ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းေတြကို ပုဂၢလိကလက္ထဲ လႊဲေပးရမည္။ ေငြေၾကးေစ်းကြက္ကို တံခါးဖြင့္ေပးရမည္။ ႏိုင္ငံျခားသားပိုင္ဆိုင္မႈ ခြင့္ျပဳရမည္။


သို႔မွသာ ေငြဖလွယ္မႈ လြတ္လပ္ကာ ေရာင္းပန္းဝယ္ပန္း ပို၍သာလာေစမည္ ဆိုသည္။ အစိုးရက ေထာက္ပံ့၍ အခ်ဳိ႕လူသံုးကုန္ေစ်းႏႈန္း ထိန္းထားသည္မ်ား ဖယ္ရမည္။ ျခစားမႈမ်ား မရွိေစရ။ အစိုးရယႏၲယားမ်ားက ပို၍ ထက္ထက္ျမက္ျမက္ တုံ႔႔ျပန္ အလုပ္လုပ္ရမည္။ ျပည္သူမ်ားအခ်င္းခ်င္း ပို၍ ၿပိဳင္ဆိုင္ႏိုင္ခြင့္ရွိေစရမည္ဟု ဤ စည္းမ်ဥ္းမ်ားက ေတာင္းဆိုသည္။


ဤကဲ့သို႔ေသာ စည္းမ်ဥ္းမ်ားျဖင့္ ေရႊသားကိုယ္က်ပ္အက်ႌကို ခ်ဳပ္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ကံဆိုးသည္မွာ ‘တရြယ္တည္းရွိ၊ တတိုင္းတည္း ဝတ္ဆင္’ ၾကရေသာ ကိုယ္က်ပ္အက်ႌ ျဖစ္ေနျခင္းပင္။


ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းကို ဝင္ပူးေပါင္းလိုလွ်င္ ဤစည္းမ်ဥ္းကလနားေတြ လိုက္နာၾကရမည္။ ႏိုင္ငံအမ်ားအျပားအေနျဖင့္ သူတို႔၏ ထိေရာက္စြာ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ရည္ျမႇင့္ရန္၊ ၿပိဳင္ဆိုင္ရည္ေသြး (Competitiveness) ျမႇင့္ရန္အတြက္ ေရႊသား ကိုယ္က်ပ္အက်ႌကို ႀကိဳက္သည္ ရွိ၊ မႀကိဳက္သည္ရွိ ဝတ္ၾက ရသည္။


ဤ ကိုယ္က်ပ္အက်ႌ ဝတ္ရသည္ႏွင့္အမွ် အခ်ဳိ႕ေဖာင္းပြေနေသာေနရာ၊ ႂကြက္သားေတြမွာ အလြန္အမင္း နာက်င္ရသည္။ အခ်ဳိ႕ေနရာေတြကို က်ပ္စည္းသလို ဖ်စ္ညႇစ္ထားရသည္။ ႏိုင္ငံတြင္လည္း အခ်ဳိ႕လူထုအစိတ္အပိုင္းေတြကို ဖိဖိစီးစီးႏွိပ္ကြပ္ၿပီး ဝတ္ၾကရျခင္းျဖစ္သည္။


ႏိုင္ငံတခုက ေရႊသားကိုယ္က်ပ္အက်ႌဝတ္ဆင္ၿပီ ဆိုၾကပါစို႔။ ျဖစ္လာစရာ အေၾကာင္းက ၂ ခုရွိသည္။


စီးပြားေရးအပိုင္းက ႀကီးထြားလာသည္ႏွင့္အမွ် ႏိုင္ငံေရးအပိုင္းက သိမ္လွီသြားရသည္။ ႏိုင္ငံေရးအပိုင္းက သိပ္ထြားေနလွ်င္ စီးပြားေရးက မဖြံ႔ၿဖိဳးသာ။


တခါ ထိုႏိုင္ငံအတြင္းရွိ ေပၚလစီခ်မွတ္သူမ်ားအတြက္လည္း ေရႊသားအက်ႌေအာက္တြင္ ေရြးခ်ယ္စရာ နည္းလာသည္။ ပက္စီ မႀကိဳက္လွ်င္ ကုတ္။ ကုတ္ မႀကိဳက္လွ်င္ ပက္စီ။ ထိုမွလြဲ၍ မ်ားမ်ားေရြးခ်ယ္ခြင့္ မရွိေတာ့ပါ။


ႏိုင္ငံ၏ အာဏာရပါတီ ႏွင့္ အတိုက္အခံပါတီမ်ားအၾကားတြင္လည္း ေရြးခ်ယ္စရာ နည္းလာသည္။ ကိုယ္ အာဏာရလည္း ေရႊသားအက်ႌဝတ္ရမည္။ သူ အာဏာရလည္း ေရႊသားအက်ႌဝတ္ရမည္။ မည္သူမွ် ခြၽတ္ပစ္ဖို႔ မေျပာသာၾကေတာ့ပါ။ တခုရွိသည္ သင္က ပို၍ တင္းတင္းၾကပ္ၾကပ္ ဝတ္ႏိုင္ေလေလ၊ ေရႊ ပိုထြက္ႏိုင္ေခ်ရွိေလ ေလ ျဖစ္မည္ဟုေတာ့ ဆိုသည္။


၁၉၉၆ အေမရိကန္ေရြးေကာက္ပြဲ စကားစစ္ထိုးပြဲတုန္းက ကလင္တန္ နဲ႔ ေဘာ့ဒိုးလ္ စကားစစ္ထိုးၾကသည္။


ကလင္တန္က “က်ေနာ္တို႔ အေနအထားက ေရႊသားကိုယ္က်ပ္အက်ႌ ဝတ္ေနရတဲ့ အေနအထားပါ။ သို႔ေသာ္လည္း တတ္ႏိုင္တာက က်ေနာ္တို႔က လက္တေခါက္ေကြး ေနရာေတြကို ပိုေဖာင္းထားေအာင္ လုပ္ထားႏိုင္မယ္။ အလယ္ပိုင္းကို နည္းနည္း ေခ်ာင္ေခ်ာင္ထားႏိုင္မယ္”


ဤမွ်သာ ေျပာႏိုင္ခဲ့သည္။ ဒီကိုယ္က်ပ္အက်ႌကို ခြၽတ္ပစ္ဖို႔ မေျပာရဲသာ။ သူတို႔ေဆြးေႏြး ျငင္းခုန္ၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမွာ လက္မွာ နည္းနည္း ပိုေဖာင္းမယ္။ ခါးမွာ နည္းနည္း ပိုက်ယ္ထားမယ္ေလာက္သာ ေျပာႏိုင္ၾကသည္။


၁၉၉၇ ၿဗိတိန္ေရြးေကာက္ပြဲတြင္လည္း ေရြးေကာက္ပြဲႏိုင္ၿပီးသည္ႏွင့္ တိုနီဘလဲယားက “သူတို႔ပါတီအေနျဖင့္ ယခင္ အာဏာရတိုရီမ်ားလို ဆက္၍ ေရႊသား ကိုယ္က်ပ္အက်ႌကို တင္းတင္းၾကပ္ၾကပ္ ဆက္ဝတ္ဆင္ပါမည့္ အေၾကာင္း” ကတိျပဳရသည္။


ေဝဖန္သူမ်ားက တိုနီဘလဲယားႏွင့္ ဂြၽန္ေမဂ်ာ မဲဆြယ္ၾကတဲ့ေနရာမွာ မူေတြက ဘာမွမထူး။ ‘ၿပိဳင္တူေရကူး အလွျပပြဲ’ ျပေနသလားလို႔ ထင္ရတယ္လို႔ေျပာခဲ့ၾကသည္။


ဂ်ာမန္ ၁၉၉၈ ေရြးေကာက္ပြဲ ဆိုရွယ္ဒီမိုကရက္ ရွေရာက္ဒါႏွင့္ ခရစ္ယာန္ဒီမိုကရက္ ဟဲမြတ္ခိုး မဲဆြယ္ပံုတြင္လည္း အတူတူ။ ေလ့လာသူ ဂ်ာမန္တဦးက “ဒီေန႔ ခင္ဗ်ား သူတို႔ကိုၾကည့္လိုက္ လက္ဝဲ - လက္ယာ ခြဲေနစရာ အေၾကာင္း သိပ္မရွိေတာ့ဘူး။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ သူတို႔ဟာ ေလွတစီးတည္း ထိုင္ခရီးသြားေနၾကတဲ့သူေတြလို ျဖစ္ေနၿပီ” ဟု ဆိုခဲ့သည္။


ႏိုင္ငံအမ်ားအျပားက ဤ ေရႊသားကိုယ္က်ပ္အက်ႌကို ဝတ္ဆင္ၾကပံု အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိသည္။


တပိုင္းခ်င္း ျဖည္းျဖည္း ဝတ္ေနသူေတြ ရွိသည္။ (အိႏၵိယ၊ အီဂ်စ္)၊ အခ်ဳိ႕က ဝတ္လိုက္ ျပန္ခြၽတ္လိုက္ လုပ္ေနသည္လည္း ရွိသည္။ (မေလးရွား၊ ႐ုရွ)၊ အခ်ဳိ႕က သူတို႔ ထံုးတမ္းယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ ကိုက္ေအာင္ သီးသန္႔စီမံခ်ဳပ္၍ ဝတ္ေနသည္လည္း ရွိသည္။ (ဂ်ာမဏီ၊ ဂ်ပန္၊ ျပင္သစ္)၊ အခ်ဳိ႕က သဘာဝသယံဇာတႂကြယ္ဝ၍ မဝတ္လိုဟု ျငင္းေနသူလည္း ရွိသည္။ (အီရန္၊ ေဆာ္ဒီအာေရဗီယ)၊ ဆင္းရဲလွ်င္ ဆင္းရဲပါေစ၊ ကိုယ္က်ပ္အက်ႌေတာ့ မဝတ္ဘူးဆိုသူမ်ားလည္း ရွိၾကသည္။ (ေျမာက္ကိုးရီးယား၊ က်ဴးဘား၊ ဆူဒန္၊ အာဖဂန္)။


‘ေရႊေစာ္နံျပန္လိုက္ဦး’ဟု ေဆာ့ကစားခဲ့ၾကေသာ ကေလးဘဝကို သတိရသည္။ ထေနာင္းရိပ္ႏွင့္ ေက်းလက္လမ္းကေလးေတြကို သတိရသည္။ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲလြယ္ေသာ ျမန္မာ့လူထုစ႐ိုက္ကလည္း ခ်စ္စရာေကာင္းလွသည္။ ဖြံ႔ၿဖိဳးမႈဟုေျပာလာသည္ႏွင့္ ၿမိဳ႕ျပလႊမ္းခ်ဲ႕လာျခင္း၊ ကားမီးခိုးႏွင့္ ပလပ္စတစ္မ်ား မ်ားလာျခင္း စသည္တို႔ကို မေရွာင္လႊဲသာ။


ဒါကိုပဲ လူေတြက သဲႀကီးမဲႀကီး ႀကိဳးစားေနၾကသည္။ ထိုသို႔ေသာ ဖြံ႔ၿဖိဳးမႈႏွင့္ ၿမိဳ႕ျပဆန္မႈကိုလိုလွ်င္ေတာ့ ထိုေက်းလက္ဘဝႏွင့္ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲျခင္းေတြကို ေမ့လိုက္ၾကရေတာ့မည္။ ေရႊေစာ္နံေသာ သံအက်ႌကို ဝတ္ၾကရမည္။ က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံအေနႏွင့္ ကိုယ္က်ပ္အက်ႌဝတ္ဖို႔ အသင့္ျဖစ္ၿပီလား၊ ဝတ္ရေတာ့မွာလား။ ေက်းလက္လမ္းကေလးကိုေတာ့ စဥ္းစားရင္း အလြမ္းသားရွိလွသည္။


က်ေနာ္ ဤေရႊသားကိုယ္က်ပ္အက်ႌႏွင့္ပတ္သက္လို႔ ဆက္ေရးပါမည္။


ေယာဟန္ေအာင္


အကိုးအကား

Thomas L. Friedman, The Lexus and the Olive Tree: Understanding Globalization, 2000, Anchor Books.


ေရစီးသံဂ်ာနယ္

အတြဲ ၄ အမွတ္ ၁၅

ႏိုဝင္ဘာလ ၁ ရက္ ၂၀၀၁ ခုႏွစ္