Tuesday, December 15, 2009

သင္ ေသသြားေသာ္

က်ေနာ့္ဆရာတေယာက္ေျပာဖူးတဲ့ စကားေလးတခြန္းကို အမွတ္ရမိပါတယ္။ အဲဒီစကားရပ္ကေတာ့ …

“ဘဝမွာက ျဖစ္ခ်င္တိုင္း ျဖစ္တာကြ။ ျဖစ္ခ်င္တိုင္းဆိုတာက ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တဲ့အတိုင္းျဖစ္တာ မဟုတ္ဘူး။ သူျဖစ္ခ်င္တဲ့အတိုင္း သူျဖစ္တာ” တဲ့။


အလံုးစံုမွန္ကန္တယ္လို႔ မဆိုႏိုင္ေပမယ့္ ကိုယ္ထင္တဲ့အတိုင္း ျဖစ္ခ်င္မွျဖစ္ တတ္တယ္ဆိုတဲ့သေဘာကိုေတာ့ ေတြ႔ၾကရမွာပါ။ အကယ္၍မ်ား က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ဘဝေတြက ကိုယ္ထင္တဲ့အတိုင္း မျဖစ္ခဲ့ဘူးဆိုရင္ ဘယ္လို လုပ္ၾကမလဲ။ ေတြးၾကည့္စရာပါ။

ကိုယ့္ဘဝရဲ႕ အခ်ိန္ကာလေတြကို ကိုယ္က ဘယ္လိုပဲ ျဖတ္သန္းျဖတ္သန္း အစားျပန္မရတာကေတာ့ အေသအခ်ာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ က်ေနာ္တို႔က ကိုယ္ေရာက္ေနတဲ့ အသက္အရြယ္အပိုင္းအျခားကို မူတည္ၿပီး ဆက္စပ္ ေတြးေတာၾကည့္ဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ကေတာ့ ကိုယ္ ဘယ္လို ရွင္သန္ေနထိုင္သြားမယ္ ဆိုတဲ့အခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီအခါ ဆရာေဇာ္ဂ်ီရဲ႕‘သင္ ေသသြားေသာ္’ ဆိုတဲ့ ကဗ်ာေလးတပုဒ္ကို သတိရမိပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ အဲဒီကဗ်ာထဲက စာပိုဒ္ကေလးတခုက ႏိႈးေဆာ္လိုက္တာျဖစ္ပါတယ္။ ကဗ်ာစာသားကေတာ့ ႐ုိး႐ိုးကေလးပါ။

“သင္ေသသြားေသာ္
သင္ဖြားေသာေျမ
သင္တို႔ေျမသည္
အေျခတိုးျမႇင့္
က်န္ေကာင္းသင့္၏” … တဲ့။

ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီဟာ သူအသက္ရွင္စဥ္ကာလအတြင္း တိုင္းျပည္အတြက္၊ ေလာကအတြက္ ေကာင္းမြန္တဲ့ လုပ္ရပ္ေတြ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သူတေယာက္ျဖစ္တာမို႔ ဒီစာသားကေလးက သူကိုယ္တိုင္ က်င့္ေဆာင္ခဲ့တဲ့ ဆင္ျခင္ေတြးဆခ်က္တရပ္ ျဖစ္တယ္လို႔ ယူဆမိပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ က်ေနာ္တို႔ တဦးခ်င္းေတြးသင့္တဲ့ အေတြးကို ေဖာ္ျပလိုက္တာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဘယ္သူမဆို ေဒသတခု၊ ႏိုင္ငံတခုမွာ ႀကီးျပင္းလာၾကသူေတြခ်ည္းပါ။ အဲဒီလို ႀကီးျပင္းလာၾကသူေတြအေနနဲ႔ ဘဝတေလွ်ာက္လံုး သက္ဆိုင္ရာ ေရေျမ၊ ပတ္ဝန္းက်င္မ်ားကို မွီတြယ္ရင္း ႀကီးျပင္းခဲ့ၾကရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ ေလာကရဲ႕ အဆီအႏွစ္မ်ားကို စားသံုးရွင္သန္ခဲ့ၾကသူမ်ား၊ ေလာကႀကီးထဲကို ဧည့္သည္အျဖစ္ ေရာက္လာခဲ့ၾကသူမ်ားသာ ျဖစ္ပါတယ္။ အားလံုးလည္း သိၾကၿပီးျဖစ္မွာပါ၊ ဧည့္သည္ဆိုတာ ကိုယ္တည္းခိုခဲ့တဲ့၊ ကိုယ့္အေပၚ ဧည့္ဝတ္ျပဳဖူးတဲ့ေနရာေဒသ၊ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအေပၚ ျပန္လည္ေက်းဇူးျပဳဖို႔ လိုုအပ္သလို က်ေနာ္တို႔အေနနဲ႔လည္း ေလာကအေပၚ တစံုတရာ ေက်းဇူးဆပ္ဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။

ေလာကအေပၚေက်းဇူးဆပ္ဖို႔ စဥ္းစားၾကတဲ့အခါ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ေရွ႕ကနမူနာ ျပသသြားသူေတြအေၾကာင္းကို စူးစမ္းၾကည့္ဖို႔ လိုအပ္မယ္ထင္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ စံနမူနာယူထိုက္သူမ်ားရဲ႕လုပ္ရပ္မ်ားကို ရွာေဖြေလ့လာၾကည့္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကမၻာေပၚမွာ အနာႀကီးေရာဂါပိုးကို စတင္ေတြ႔ရွိသူဟာ အဲဒီေရာဂါကို အႏိုင္တိုက္ဖို႔အတြက္ သူ႔ကိုယ္ထဲ ေရာဂါပိုးေတြ ထိုးသြင္းရင္း စမ္းသပ္မႈမ်ားျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူဟာ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းေအာင္ ကုသႏိုင္တဲ့ေဆး ရွာေဖြႏိုင္ခဲ့ျခင္းမရွိဘဲ အဲဒီေရာဂါနဲ႔ပဲ ကြယ္လြန္ခဲ့ရရွာပါတယ္။ သူ႔လိုပဲ အသက္ေတြ၊ ဘဝေတြ ရင္းႏွီးၿပီး အမ်ားေကာင္းက်ဳိး လုပ္ေဆာင္ခဲ့သူေတြ တပံုတပင္ႀကီးပါ။ တခ်ဳိ႕ဆိုရင္ မထင္မရွား ကြယ္လြန္ခဲ့ၾကရပါတယ္။

ေအာင္ျမင္ထင္ရွားသူမ်ားထဲက ေနာက္တဦးကေတာ့ ေသာမတ္အယ္ဒီဆင္ဆိုတဲ့ လွ်ပ္စစ္မီးကို ရွာေဖြႏိုင္ခဲ့သူပါပဲ။ သူဟာ လူသားအားလံုးအသံုးျပဳဖို႔ လွ်ပ္စစ္ကို ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ခဲ့သူျဖစ္ေပမယ့္ ေရာင္စံုအလွဆင္ထားတဲ့ မီးဆိုင္းႀကီးေတြ၊ ဒီေန႔ေခတ္ လွ်ပ္စစ္ေရာင္စံုထြန္းညိႇထားတဲ့ ၿမိဳ႕ျပေတြရဲ႕ညခ်မ္းအလွအပေတြကို ျမင္မသြားရသလို၊ သူကိုယ္တိုင္လည္း စိတ္တိုင္းက် သံုးစြဲမသြားရရွာပါဘူး။ အဲဒီလိုလူမ်ဳိးက်ေတာ့ ေလာကကို ေက်းဇူးဆပ္တဲ့သူေတြလို႔ သံုးႏႈန္းတာထက္ ေလာကကို ေက်းဇူးျပဳသူမ်ားလို႔ေတာင္ ကင္ပြန္းတပ္လို႔ရမယ္ ထင္ပါတယ္။

ကိုယ့္ရပ္ကိုယ့္ေဒသကို မိမိတတ္ေျမာက္ထားတဲ့ပညာ၊ မိမိရဲ႕အသိစိတ္ေတြနဲ႔ ေက်းဇူးျပဳတယ္ဆိုတာဟာ ကိုယ့္ေနာက္က မ်ဳိးဆက္ေတြအေပၚ ေက်းဇူးျပဳတာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ ကိုယ္က ငယ္စဥ္မွာ ခ်ဳိ႕ခ်ဳိ႕တဲ့တဲ့ ပညာသင္ခဲ့ရတယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ေနာက္ကလူေတြကို မခ်ဳိ႕မတဲ့ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေအာင္ လုပ္ေပးဖို႔လိုပါတယ္။

ကိုယ္က လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရး အဆင္မေျပတဲ့ေနရာမွာ ႀကီးျပင္းလာခဲ့ရတယ္ ဆိုရင္ ကိုယ့္ေနာက္ကလူေတြကို လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရး ဖြံ႔ၿဖိဳးတဲ့အရပ္မွာ ႀကီးျပင္းႏိုင္ေအာင္ ဖန္တီးေပးဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။

အထူးသျဖင့္ ကိုယ့္ေဒသ၊ ကိုယ့္ေမြးရပ္ေျမအေပၚ တစံုတရာ ေက်းဇူးျပဳႏိုင္သူ သာလွ်င္ ျဖစ္သင့္ပါတယ္။ ကိုယ္က ကိုယ့္ရပ္ကိုယ့္ေျမကို ေက်းဇူးျပဳတာလည္း မဟုတ္ဘဲနဲ႔ ပ်က္စီးရာပ်က္စီးေၾကာင္း လုပ္ေဆာင္ခဲ့သူ တေယာက္ဆိုရင္ေတာ့ ျပဳသူမဟုတ္ဘဲ ဖ်က္သူသာလွ်င္ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။ ဒီေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ဘာေတြလုပ္ေဆာင္ၾကမလဲ။

ကိုယ္ဟာ ဘယ္ေနရာမွာရွိေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ဘယ္လိုလုပ္ငန္းနဲ႔ အသက္ေမြးဝမ္း ေက်ာင္းျပဳေနရသည္ျဖစ္ေစ ျဖဴစင္တဲ့စိတ္ထားနဲ႔ ကိုယ့္ပတ္ဝန္းက်င္၊ ကိုယ့္ အဝန္းအဝိုင္းအေပၚ အေကာင္းဆံုးေတြ၊ မိမိအစြမ္းေဆာင္ႏိုင္ဆံုး လုပ္ရပ္ေတြ လုပ္ေဆာင္ေပးရင္း အသက္ရွင္ေနထိုင္ၾကရင္ မေကာင္းေပဘူးလား။ ။

ထိန္လင္း
၁၈၊ ၁၁၊ ၂ဝဝ၃

ေရစီးသံ ဂ်ာနယ္
အတြဲ ၇၊ အမွတ္ ၁၀
ဒီဇင္ဘာ ၁ ရက္၊ ၂၀၀၃ ခုႏွစ္

Sunday, December 13, 2009

မုန္တိုင္းကိုဆန္၍ ပင္လယ္ကိုျဖတ္ေသာအခါ (၁၆)

အုိးစားကြဲၿပီ

က်ေနာ္တို႔ ကၽြန္းေပၚကိုေရာက္ၾကတဲ့ဘဝ အက်ဥ္းသား ၂၃၃ ေယာက္ဟာ ေရာက္လာၾကၿပီကတည္းက အတူေန၊ အတူ စားလာၾကၿပီး ၆ လေလာက္ ၾကာမယ္ထင္ပါတယ္။ အိုးစားကြဲၾကေတာ့တာပါပဲ။ ပမာတင္တဲ့ အုိးစားကြဲစကား၊ ဥပမာ မဟုတ္ပါဘူး။ တကယ့္ကို အိုးစားကြဲသြားတာပါ။

အလံနီနဲ႔ သူ႔အသိုင္းအဝိုင္းေတြ ၇၀ ေက်ာ္က အိုးခြဲၿပီး စားလိုက္ၾကတာပါ။ ဘဝတူေတြက အိုးမခြဲေရး၊ ေသြးမခြဲေရး၊ ညီၫြတ္ေရးအတြက္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ေဆြးေႏြးၾကပါေသးတယ္။ မရပါဘူး။ အိုးခြဲစားတဲ့အတြက္ အိုးစားကြဲသြားပါတယ္။

စားဖိုေဆာင္ႀကီးရဲ႕ ေတာင္ဘက္ျခမ္းကို အလံနီဖို၊ ေျမာက္ဘက္ျခမ္း မူလဖိုႀကီးကိုေတာ့ က်န္တဲ့ က်ေနာ္တို႔ေပါ့ဗ်ာ။ အလံနီကစၿပီး အိုးစားခြဲလိုက္တာ က်န္တဲ့အိုးပိန္၊ အိုးညႇပ္ေတြလည္း တေယာက္စ၊ ႏွစ္ေယာက္စ အိုးစားေလးေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကေတာ့တာပဲ။

ေျမာက္ဘက္ျခမ္းဖိုႀကီးကေတာ့ ေလထီးဗိုလ္အုန္းေမာင္တို႔၊ ဆရာ ရာဂ်န္တို႔၊ ဒလ ဦးထြန္းစိန္တို႔၊ ဗမာျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီရယ္၊ ဗကသ၊ တကသ၊ ရကသရယ္၊ က်ေနာ္နဲ႔ ဖထီးမန္းေအာင္ၾကည္ကလည္း အဲဒီ ဖိုႀကီးမွာပဲ စားၾကတာေပါ့။ ေျမာက္ဘက္ကဖိုႀကီးကေတာ့ မူလကၽြန္းစၿပီးေရာက္ခဲ့တည္းက စားလာခဲ့ၾကတာဆိုေတာ့ အုပ္စီးမပ်က္ ညီၫြတ္လ်က္ပဲမို႔၊ ခ်ီ - ခ်ီ - ခ်ီ ေရွ႕သို႔ခ်ီ အဆံုးတိုင္ေအာင္လမ္း တို႔ဦးတည္ေပါ့။

အက်ဳိးတူ ဘံုတိုက္ပြဲ

က်ေနာ္ အေစာကတင္ျပခဲ့သလိုပါပဲ။ ကၽြန္းမွာေရာက္လာၾကတာက ႏိုင္ငံေရးအေရာင္အေသြးကလည္း စံုလွတယ္ မဟုတ္လား။ လူႀကီးပိုင္းေတြကေတာ့ တူညီတဲ့ ဘံုတိုက္ပြဲေဖာ္ထုတ္တိုက္ပြဲဆင္ႏိုင္ဖို႔ အျမဲညႇိၾကပါတယ္။ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီက ေလထီးဗိုလ္အုန္းေမာင္၊ ဆရာရာဂ်န္၊ အလံနီကြန္ျမဴနစ္ပါတီက ရဲနီဦးေအာင္ျမင့္၊ ျပည္သူ႔ရဲေဘာ္က ဗိုလ္တင့္တယ္၊ ဗိုလ္မ်ဳိးထြဋ္၊ မလညပ က ဗိုလ္သန္းျမင့္၊ ABKO က ဖထီးမန္းေအာင္ၾကည္ လူႀကီးပိုင္းေတြက မၾကာမၾကာ ေတြ႔ၾက၊ ေဆြးေႏြးၾက၊ ညႇိၾကပါတယ္။

ျပႆနာတခုတင္လာတိုင္း တင္လာတိုင္း အျမဲထိပ္တိုက္တိုးၾကသူေတြကေတာ့ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီနဲ႔ အလံနီ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီပါပဲ။ ေက်ာင္းေတာ္ကကိစၥ၊ အစြဲေတြ၊ အကြဲေတြက ေရာက္ေလရာအရပ္မွာ အျမဲ ထိပ္တိုက္တိုးတာပါပဲ။ ၾကားထဲက ႏွစ္ဖက္စလံုးကို ဝင္ညႇိၿပီး လုပ္ငန္းစဥ္တခုကိုက်ေအာင္ အျမဲ ဝင္ညႇိေပးရသူေတြကေတာ့ ဖထီး မန္းေအာင္ၾကည္တို႔၊ ဗိုလ္တင့္တယ္၊ ဗိုလ္မ်ဳိးထြဋ္တို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းက ညႇိၾက၊ ေဆြးေႏြးၾကတာလည္း အေတာ္ညီၫြတ္မႈ၊ နားလည္မႈ ရလာၾကပါၿပီ။ တေန႔ေတာ့ ရိကၡာထုတ္ပါတယ္။ ထံုးစံအတိုင္းပဲ ရိကၡာဂိုေထာင္ကို သြားၾက၊ ေပးတဲ့ရိကၡာကို ထုတ္ၾကတာေပါ့။ ငါးပိထုတ္တဲ့ အလွည့္က်ေတာ့ က်ေနာ္နဲ႔ ကိုေမာင္ေမာင္တင္ (သာေကတ)(အခုသာေက တမွာ ေဗဒင္လကၡဏာ ကဝိတဆူျဖစ္ၿပီး တပည့္ပရိတ္သတ္ အျခံအရံေတြနဲ႔ ေပါမ်ားျပည့္စံုေနတယ္လို႔ သိရပါတယ္) ပုဇြန္ ငါးပိ စဥ့္အိုးေတြဖြင့္လိုက္ေတာ့ အေပၚယံက ေလသလပ္ၿပီး မဲေနပါတယ္။ ဒီမွာတင္ အကြက္ဆိုက္ေတာ့တာပဲ။

က်ေနာ္နဲ႔ ကိုေမာင္ေမာင္တင္က …

“ဒီမွာ ဦးေနဝင္း၊ ခင္ဗ်ား ငပိေတြက ငါးပိပုပ္ေတြပဲဗ်၊ မဲတူးေနတာပဲ။ ဒီငါးပိပုပ္ေတြကို က်ေနာ္တို႔ မစားဘူး၊ မယူဘူး” က်ေနာ္တို႔ ၂ ေယာက္ စေထာင္ေပးလိုက္ရာ က်န္တဲ့ လူငယ္ရဲေဘာ္တသိုက္က စမက္(ရွ္) ဝိုင္းဆြဲပါေတာ့သည္။ ရိကၡာေထာင္မွဴး ဦးေနဝင္းမွာ မအူမလည္ႏွင့္ ေၾကာင္ေတာင္ေတာင္ ျဖစ္ေနပါသည္။ အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျပေသာ္လည္း က်ေနာ္တို႔က ငါးပိမယူဘဲ ျပန္လာခဲ့ၾကပါသည္။

အဆိုပါ ငါးပိေတြကို အေပၚကမဲေနသည့္ ငါးပိႏွင့္ ေအာက္ဘက္က ငါးပိေတြကိုေရာေမႊစီမံၿပီး ေနာက္ထပ္ က်ေနာ္တို႔ကို ထပ္ေပးရာ ျပႆနာက ပိုႀကီးသြားပါသည္။ ငါးပိပုပ္ျပႆနာကေတာ့ တက္လာပါသည္။ က်န္တာကေတာ့ လူႀကီးေတြက ဆက္ကိုင္ေတာ့ေပါ့။

အမွန္ကလည္း စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ငါးပိဆိုေသာ ပစၥည္းမွာ အပုပ္ခံမွျဖစ္လာသည့္ ပစၥည္းမဟုတ္ပါလား။ အဲဒီေန႔က စိမ္းစား ပုဇြန္ငါးပိကလည္း အေပၚယံက ေလသလပ္ၿပီး တလက္မခြဲသာသာ မဲတာပါ။ ေအာက္မွာ နီဝါဝါေလးနဲ႔ အေကာင္းခ်ည္းပါ။ အနံ႔ကလည္း သင္းပါသည္။ က်ေနာ္တို႔က အစလုပ္ၿပီး ျပႆနာရွာတာကို မအူမလည္ ဦးေနဝင္းတေယာက္ ခံလိုက္ရတာပါ။ ရိကၡာေထာင္မွဴး ဦးေနဝင္းက သူ႔အဘ စစ္အာဏာရွင္ တဏွာဘီလူး ဦးေနဝင္းလို ေပြ႐ႈပ္လိမ္ေကာက္ရာတြင္ ဉာဏ္မသြားေသာေၾကာင့္ ခံသြားလိုက္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ဦးေနဝင္းကို က်ေနာ္တို႔ ႏွိပ္ခ်င္သည္မွာလည္း အေၾကာင္းရွိပါသည္။ ကၽြန္းကိုေရာက္ခါစ က်ေနာ္တို႔အခ်င္းခ်င္း မစုစည္းမိေသးခင္ ဦးေနဝင္း ေျပာစကားရွိပါသည္။

“ေထာင္ဆိုတာ တိုက္ႏိုင္မွ အခြင့္အေရးရတာ” က်ေနာ္တို႔ကို ခနဲ႔တဲ့တဲ့ ရိသဲ့သဲ ေျပာခဲ့ပါသည္။ အဲဒီတုန္းက ရင္ထဲက မ်က္သြားေပးမယ့္ အျပင္ကိုထုတ္မျပခဲ့ပါ။

ငါးပိပုပ္တိုက္ပြဲကေတာ့ ထိုက္သင့္သေလာက္ ေအာင္ျမင္ပါသည္။ တိုက္ပြဲ ပူးတြဲဦးစီးေကာ္မတီကို ဖြဲ႔စည္းၿပီး ပါတီစံုမွ ဝင္တိုက္ပါသည္။ ၁၅ ရက္ၾကာမည္ ထင္သည္။ အခြင့္အေရးတခ်ဳိ႕ တိုး၍ရပါသည္။ ရိကၡာေတြ၊ အမဲသားဗူးေတြ တိုး၍ ရပါသည္။

ေတာ္လွန္တဲ့အေတြးအေခၚ တည္ေဆာက္ေရးအတြက္

က်ေနာ္တို႔အက်ဥ္းသားမ်ားႏွင့္ ကံတူအက်ဳိးေပး ေနရွင္နယ္ ေလးလိုင္း ေရဒီယိုတလံုးရွိပါသည္။ ေရဒီယိုကို ေသတၱာထဲထည့္ၿပီး ေသာ့ခတ္ထားပါတယ္။ မနက္ ၇ နာရီ ေရဒီယိုလာခ်ိန္ကစၿပီး ေထာင္ဝါဒါတေယာက္ ယူလာပါသည္။ စားရိပ္သာတြင္ လာခ်ထားၿပီး ေသာ့ဖြင့္ေပးပါသည္။

ေရဒီယိုအခ်ိန္ကုန္လွ်င္ ေသာ့ျပန္သိမ္း၊ မဆလ ၏ ျမန္မာ့အသံတခုတည္းကိုသာ နားေထာင္ခြင့္ေပးပါသည္။ ေန႔လည္ ညေန ယူလာ၊ ေသာ့ဖြင့္ ေသာ့ပိတ္ ျပန္သိမ္း အေတာ္အလုပ္မ်ားပါသည္။ ေနာက္ပိုင္းမွ က်ေနာ္တို႔ လူေတြက ပံုစံမ်ဳိးစံုႏွင့္ စည္း႐ံုးလိုက္သည္မွ ေရဒီယိုမွာ က်ေနာ္တို႔ႏွင့္အေနေပ်ာ္ၿပီး ေထာင္ဝါဒါေတြဆီ ျပန္မသြားေတာ့ပါ။

အဲဒီေတာ့မွ ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ ပညာရွင္ေတြက ပညာျပၾကပါေတာ့သည္။ ညမိုးခ်ဳပ္ၿပီဆိုရင္ ေထာင္ဝင္းသံဆူးႀကိဳး အဝင္အဝတြင္ ကင္းတေယာက္ခ်၊ လမ္းခုလတ္တြင္ ကင္းတေယာက္ခ်၊ ၁၉ ေဆာင္ထိပ္တြင္ ကင္းတေယာက္ခ်၊ ၁၉ ေဆာင္ အခန္းက်ဥ္းေလးထဲတြင္ ေရဒီယိုကို ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားသည့္ အေႏွာင္အဖြဲ႔ ေသာ့ကိုဖြင့္၊ တပ္မေတာ္ (ၾကည္း) ဆက္သြယ္ေရး လံုျခံဳေရးတပ္မွ ကိုေအာင္ထီ (ေက်ာက္ပိုး)၊ ကိုအံုးေမာ္တို႔က ေရဒီယိုလိႈင္းေတြကို လိုက္ဖမ္း၊ ပီကင္း ေရဒီယိုက အသံလႊင့္ ခ်က္ေတြကို လက္ေရးတိုသမားေတြျဖစ္သည့္ ကိုတင္ေမာင္ဝင္း (ရကသ အတြင္းေရးမွဴး ကိုဉာဏ္ဝင္း၏ညီ)၊ ကိုခင္ေမာင္ေဇာ္၊ အျခားမမွတ္မိတို႔က လက္ေရးတိုႏွင့္လိုက္ေရးၿပီးေတာ့မွ အေခ်ာထုတ္လုပ္၊ စကၠဴကေတာ့ ႏို႔ဆီဘူး တံဆိပ္ပတ္ကို ဓားနဲ႔ ညီညီျဖတ္၊ ၃ ရြက္ကိုဆက္လိုက္ေတာ့ အေကာင္းစား စကၠဴအေခ်ာရလာ။ မင္ကေတာ့ (ဂ်ဳိင္းရွင္းဗြိဳင္းလက္) ခရမ္းေရာင္ လိမ္းေဆး၊ ကေလာင္ကေတာ့ ေဆးပုလင္းျဖတ္သည့္ စတီးလႊကေလးကို နစ္ပံုစံေသြး၊ ကေလာင္ျဖစ္လာၿပီး စာေရးလို႔ရသြားတယ္။

ၿပီးေတာ့ ဖိုးသံေခ်ာင္းတို႔ မႏၱေလးေထာင္က ဘာတန္ခိုးနဲ႔မ်ား႐ိႈးၿပီး ယူလာခဲ့သည္မသိ။ ေထာင္ထဲမွာ မျမင္ရ မေတြ႔ႏိုင္တဲ့ ပီးကင္းရီျဗဴး၊ ခ်ဳိင္းနစ္လစ္ထေရခ်ာ၊ နယူးဝိစ္၊ တိုင္းမ္ မဂၢဇင္း၊ ရီးဒါးဒိုင္ဂ်က္၊ အျခား ဂ်က္လန္ဒန္၊ ေဂၚဂီ စတဲ့ ကမၻာေက်ာ္ စာေရးဆရာႀကီးမ်ားရဲ႕ စာအုပ္စာတမ္းေတြ အေတာ္စံုပါတယ္။

ဘာသာျပန္တာကေတာ့ ဆရာဦးျမသန္းတင့္ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာဦးျမသန္းတင့္ ဘာသာျပန္ဆိုတဲ့ဟန္က စာအုပ္ကို ဗမာလို အထစ္အေငါ့မရွိ ေတာက္ေလွ်ာက္အသံထြက္ၿပီး ဖတ္သြားတာကို ကိုခင္ေမာင္ေဇာ္နဲ႔ အျခားရဲေဘာ္ေတြက ဗမာလို လိုက္ေရးရတာ။ ၿပီးေတာ့ သတင္းေတြ၊ ေဆာင္းပါးေတြ ေပါင္းလိုက္ၿပီး ‘မီးပြား စာေစာင္’ ကို ထုတ္ေဝပါသည္။

အမ်ားျပည္သူ လူတကာၾကည့္ႏိုင္တဲ့ စာၾကည့္တိုက္ကို အေဆာင္ ၈ မွာထားပါသည္။ စာစံု၊ လူစံု ငွားႏိုင္ ၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။ အေဆာင္ ၉ က စာၾကည့္တိုက္ကေတာ့ အတြင္းစာၾကည့္တိုက္ (လွ်ဳိ႕ဝွက္စာၾကည့္တိုက္) ျဖစ္ပါသည္။

ေထာင္အာဏာပိုင္ေတြကို တဖက္ကလည္း အတိုက္အခံလုပ္၊ တဖက္ကလည္း စည္း႐ံုးနဲ႔ က်ေနာ္တို႔ အက်ဥ္းသားေတြမွာ အေနအထိုင္ အေတာ္လြတ္လပ္လာပါသည္။ ေထာင္အမႈထမ္းေတြကို သူတို႔ အထက္အာဏာပိုင္ေတြက တာဝန္ေပးမႈကို အတိအက်မေျပာဘဲ စခန္းတေနရာဆိုၿပီး ေျပာထားပါသည္။ ျပည္ေတာ္ၫြန္႔ သေဘၤာေပၚတက္ၿပီး ကၽြန္းေပၚေရာက္လာမွ ကၽြန္းပို႔ခံရမွန္းသိ၍ အေတာ္စိတ္ထိခိုက္ၾကပါသည္။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

ေက်ာင္းသား ေထာင္ ေတာ္လွန္ေရးသမား (၂၆)

ေနာက္က် က်ေနာ္တို႔ ခုနက ခ်ဳိးေဖာက္တဲ့ဟာေတြနဲ႔ဆုိေတာ့ ညပါ လစ္ထြက္ၾကတာ။ တညလံုး အျပင္မွာေနတယ္။ အဲဒါ မင္ကိုလုပ္ေနတာ။အဲဒီေတာ့ ျခင္ေထာင္ခ်ထားတယ္။ သူတုိ႔ ျခင္ေထာင္လွန္ၿပီးေတာ့ ၾကည့္တယ္။ အဲလို လွန္ၾကည့္ရင္လည္း က်ေနာ္တုိ႔က အဲဒီလူ အိမ္သာသြားတယ္လို႔ပဲ ေျပာလိုက္တာ။ အဲဒါ သူတုိ႔ ျခင္ေထာင္ေတြ အလုံးေတြကိုပဲ ေရေရၿပီး သြားတယ္။ အဲဒီလိုကေနၿပီးေတာ့ တျဖည္းျဖည္း ကြၽန္းကေနၿပီးေတာ့ ေလွလုပ္ၿပီး ထြက္ေျပးတဲ့အဆင့္ ေရာက္လာတယ္။

ေလွလုပ္ ထြက္ေျပးေအာင္ျမင္သြားၾကတဲ့ လူေတြကေတာ့ မန္းေအာင္ၾကည္ ABKO ( ျမန္မာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ကရင္ အစည္းအ႐ုံး)က (ေနာင္က်ေတာ့ ေလွနဲ႔ထြက္ေျပးတာ လြတ္သြားၿပီးေတာ့ KNU ကိုသြားၿပီး ေတာထဲမွာ ေရာဂါနဲ႔ က်ဆံုးသြားတာ။) ေနာက္တေယာက္က မန္းၿငိမ္းေမာင္ (အခုေတာ့ သူ KNU ပါတီမွာ ေခါင္းေဆာင္တေယာက္ ျဖစ္ေနပါတယ္။ က်ေနာ္နဲ႔ တုိက္ေဖာ္တုိက္ဖက္ ပုဂၢိဳလ္ေရး အင္မတန္ရင္းတယ္) ေနာက္တေယာက္က ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီက ရဲေဘာ္ ေအာင္ေဝ (က်ေနာ္နဲ႔တခန္းထဲေနတာ။ က်ေနာ္ ေထာင္ကထြက္လာေတာ့ သူနဲ႔ ျပန္အဆက္ရတယ္။ အင္မတန္ လူခ်စ္ လူခင္မ်ားၿပီးေတာ့ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္ ရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ႀကီး။ ပဲခူး႐ိုးမမွာပဲ က်ဆံုးသြားတယ္) သူတို႔ ၃ ေယာက္။

အဲဒီေတာ့ သူတို႔ ထြက္ေျပးသြားတဲ့အခါက်ေတာ့ သူတို႔က အင္မတန္ကို ပိပိရိရိနဲ႔လုပ္တာကိုး။ ဒီအေၾကာင္းကေတာ့ အခုနကေျပာတဲ့ ကိုမန္းၿငိမ္းေမာင္ ေရးတဲ့စာအုပ္ထဲမွာ ပါၿပီးၿပီ။ က်ေနာ္ အေသးစိတ္ မေျပာေတာ့ဘူး။ က်ေနာ္ေျပာမွာက သူတို႔ မသိတဲ့ က်ေနာ္တို႔ဘက္။ သူတို႔က ပိပိရိရိလုပ္ေတာ့ ဘာမွမသိဘူး။ က်ေနာ္တို႔က အထူးသျဖင့္ တာဝန္ရွိတဲ့လူမဟုတ္တဲ့ က်ေနာ္လိုလူက ဘာမွ မသိဘူး။ ကြၽန္းေပၚမွာကလည္း ဒီလုိ လွ်ဳိ႕ဝွက္လုပ္ငန္းနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ရွိရင္ အင္မတန္ကို က်ေနာ္တုိ႔ထဲမွာ လွ်ဳိ႕ဝွက္ရတယ္။

အဲဒီေတာ့ စနစ္တက်ကို လွ်ဳိ႕ဝွက္ထားတဲ့ဟာက်ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ သာမန္ရဲေဘာ္ေတြ ဘာမွ မသိပါဘူး။ အဲ သူတို႔ သြားၿပီ၊ သူတုိ႔ေလွကို တြန္းခ်ေပးလိုက္ၿပီဆိုေတာ့မွ က်ေနာ္တုိ႔ သိတာ။ တြန္းခ်ေပးေတာ့ က်ေနာ္တို႔ဆီက ရဲေဘာ္ေတြပဲ အကုန္လိုက္ၿပီး တြန္းခ်ေပးတယ္။

အဲဒီ ေနာင္ ၅၃ ရက္တိုက္ပြဲမွာက်သြားတဲ ရဲေဘာ္ေတြ။ ရဲေဘာ္ခ်စ္ေဆြတို႔၊ ရဲေဘာ္အုန္းေမာ္၊ ရဲေဘာ္ေမာင္ေမာင္စိုး၊ ေနာက္ အခု ပဲခူးၿမိဳ႕နယ္ထဲမွာရွိေနတဲ့ ရဲေဘာ္ဘေထြးၫႊန္႔တုိ႔၊ အဲလို ရဲေဘာ္ေလးေတြကလိုက္ၿပီးေတာ့ ေလွကို ပင္လယ္ထဲ ေရအနက္ထဲေရာက္ေအာင္ လိုက္ၿပီး တြန္းပို႔ေပးလိုက္ရလို႔ အဲဒီေတာ့မွ က်ေနာ္တို႔သိရတယ္။ အဲဒါ က်ေနာ္တို႔ ခ်က္ခ်င္း ရဲေဘာ္ေအာင္ေဝဆုိ က်ေနာ္တို႔ အခန္းထဲကကိုး။ က်ေနာ္တုိ႔ အေဆာင္ထဲက။

အဲဒီေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ ခ်က္ခ်င္းျပင္ရတယ္။ သူတို႔ ထြက္တာလည္း ညထြက္တာ။ ေရအတက္ လအျပည့္၊ ေရအတက္ အဲဒါနဲ႔ထြက္ၾကတာကိုး။ အဲဒီေတာ့ က်ေနာ္တို႔က ျပင္ရတယ္။ ျပင္တယ္ဆိုတာ ဘာလုပ္လဲဆိုေတာ မနက္ လူလာစစ္ရင္ မေပၚေအာင္လုပ္ရတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဦးေအာင္ေဝ အိပ္ရာမွာ တေယာက္က ဝင္အိပ္ေပး။ ၿပီးေတာ့ သူ႔အိပ္ယာမွာလည္း ႐ုိး႐ုိးပဲ ျခင္ေထာင္ခ်ထားတယ္။ အဲဒီလိုနဲ႔ လုပ္ေနတာေပါ့။ ေန႔တိုင္း လုပ္ေနတာ။ ေထာင္အာဏာပိုင္ေတြ လံုးလံုးကို မသိဘူး။ ေနာက္ဆံုး ဟို တနသၤာရီတိုင္းမွာ သြားၿပီးမိေနေတာ့မွ ကုိကုိးကြၽန္းက အာဏာပိုင္ေတြ ေအာ္ ဒီကထြက္ေျပးပါလားဆုိတာ သူတို႔သိတာ။

အဲဒီေတာ့ အခု က်ေနာ္ေျပာခဲ့သလိုပဲ က်ေနာ္တို႔ဘက္က စနစ္တက်ခ်ဳိးေဖာက္မႈေတြလုပ္၊ အာဏာပိုင္ေတြနဲ႔ ထိပ္တိုက္ ရင္ဆိုင္ထြက္ေျပးမႈေတြရွိလာတဲ့အခါက်ေတာ့ ကိုယ္ထူကုိယ္ထ စနစ္ႀကီးအခုလုပ္ထားတဲ့ ေထာင္စနစ္ႀကီးဟာျဖင့္ မေအာင္ျမင္ဘူးဆုိတာကို အားလုံးျမင္လာၾကတယ္။ သူတုိ႔လည္း ျမင္လာတယ္။ ဒီအတိုင္းေတာ့ မျဖစ္ေတာ့ဘူးဆိုတာ သူတို႔သိလာတယ္။ သူတို႔ ကိုယ္ထူကိုယ္ထသာ မလုပ္လို႔ရွိရင္ ေလွာင္ထားလို႔ရတယ္။ ကိုယ္ထူကိုယ္ထ လုပ္ထားရင္ သူတို႔ ေလွာင္ထားလို႔ မရဘူး။ ပဋိပကၡက အဲဒီမွာျဖစ္တာ။

ဒီမွာ အျဖစ္အပ်က္တခုက ရွိေသးတယ္။ အဲဒါက ဘာလဲ ဆုိေတာ့ တေန႔မွာ ရဲေဘာ္အုန္းေမာ္နဲ႔ ရဲေဘာ္ ေမာင္ေမာင္စိုး။ (ရဲေဘာ္အုန္းေမာ္ဆုိတာက ေလတပ္က အစိုးရေလတပ္က။ ေနာက္ ဆက္သြယ္ေရး လုပ္တယ္။) ေနာက္တခုက ရဲေဘာ္ေမာင္ေမာင္စိုးဆုိတာက ေက်ာက္ဆည္က တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသား (ဗကသ) သူတုိ႔ ၂ ေယာက္ဟာ အုန္းသီးရွာရင္းကေနၿပီးေတာ့ နယ္လြန္သြားၿပီးေတာ့ဟုိဘက္ ေရတပ္ ဧရိယာထဲကို ေရာက္သြားတယ္။ ေရာက္သြားေတာ့ ဟိုက အဆင့္ေစာင့္ရင္းနဲ႔ ေခ်ာင္းေစာင့္ေနၿပီးေတာ့ သူတုိ႔ကို ဖမ္းခ်သြားတယ္။ ေရတပ္နဲ႔ အေဝးႀကီးလိုပါေသးတယ္။ ကြၽန္းကို Out of Bond လုပ္ထားတဲ့ေနရာ ဆုိေတာ့ အဲဒါ ေရတပ္နဲ႔ အေဝးႀကီးပါ။

အဲဒီကေနေစာင့္ဖမ္းၿပီး ေခၚသြားေရာ။ ေခၚသြားၿပီး ျပန္မလႊတ္ေတာ့ဘူး။ ေထာင္ခ်ထားသလို လုပ္တယ္။ အဲဒါ က်ေနာ္တုိ႔ ကြၽန္းေရာက္ၿပီးမွ တခါျပန္ၿပီး ေထာင္က်ရေသးတာ။ အေတာ္ရယ္စရာ ေကာင္းတယ္။ အဲဒီေတာ့ ကိုကုိးကြၽန္းကလည္း ၿမိဳ႕နယ္တခုဆုိေတာ့ အဲဒီ ရန္ကုန္တုိင္း အမွတ္ ၁၃ ၿမိဳ႕နယ္ ၿမိဳ႕နယ္တရားသူႀကီးကေန ေတာင္ သူတုိ႔ အျပစ္ေတြဘာေတြ ခ်ပစ္လိုက္တာ။ ပုိင္နက္က်ဴးလြန္မႈနဲ႔ ခ်တာလား ဘာနဲ႔ခ်လဲ မသိဘူး။

အဲဒါ အျပစ္ေတြ ဘာေတြခ်ၿပီးေတာ့ အဲဒီမွာတင္ ေရတပ္ထဲမွာတင္ ခ်ဳပ္ထားတာ။ ဖမ္းခါစေတာ့ မ်က္စိပိတ္ၿပီး နည္းနည္းပါးပါး ႐ုိက္တယ္လို႔ ေျပာတယ္။ လမ္းေခၚသြားေတာ့လည္း အတင္း တလိွမ့္ေကာက္ေကြးေပါ့ေလ၊ အတက္အဆင္းေတြ ဘာမွမေျပာဘဲ ဒီအတုိင္း တြန္းတြန္းၿပီး ေခၚသြားေတာ့ လဲတဲ့ေနရာ လဲ၊ ပြန္းတဲ့ေနရာ ပြန္း အဲလိုျဖစ္ကုန္တာေပါ့။

အဲဒီေတာ့ သူတုိ႔ အဲလိုျဖစ္ၿပီဆုိတာနဲ႔ က်ေနာ္တုိ႔ ကြၽန္းကလူေတြ အားလုံးစုၿပီးေတာ့ တခါ ေထာင္အာဏာပိုင္ ေတြကုိ ေႂကြးေၾကာ္သံေတြနဲ႔ ေတာင္းဆုိခ်က္ ေအာ္ကုန္ၾကတယ္။ အဲဒါ ၂ ရက္ေလာက္ က်ေနာ္တုိ႔ တုိက္ပဲြဝင္ၿပီးေတာ့ ျပန္လႊတ္ေပးတယ္။ ဆုိလိုတာ ေထာင္အာဏာပိုင္ေတြနဲ႔ က်ေနာ္တုိ႔ၾကားမွာ ၾကာေလၾကာေလ တင္းမာမႈက ႀကီးလာေလ ျဖစ္လာတာ။ တဖက္ကလည္း သူတုိ႔ရဲ႕ ကုိကုိးကြၽန္းဆုိတဲ့ ေပၚလစီက ၾကာေလၾကာေလ အဓိပၸာယ္မဲ့မႈ မခုိင္မာမႈကို ေဖာ္ျပလာေနတယ္။ အဲလို အခ်က္ေတြကေနၿပီးေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ကို ေနာက္တုိက္ပဲြေတြ တုိက္ဖုိ႔အတြက္ သႏၷိ႒ာန္က်လာေစတယ္။ အားရွိလာေစတယ္။ အဲဒီကို အာ႐ုံကဲလာေစတယ္လို႔ ေျပာရလိမ့္မယ္ထင္တယ္။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမယ္။

Saturday, December 12, 2009

သူခိုးမေျပးခင္ ... (ကာတြန္း ေစာငို)


မုန္တိုင္းကိုဆန္၍ ပင္လယ္ကိုျဖတ္ေသာအခါ (၁၅)

ေတာ္လွန္တဲ့ဘဝနဲ႔ ေတာ္လွန္တဲ့ အႏုပညာ

သေဘၤာပ်က္ႀကီးေပၚက သံတိုသံစေတြ စိတ္ထဲမွာ အသံုးဝင္မယ္ထင္တဲ့ ျမင္ကရာ၊ ေတြ႔ကရာ ပစၥည္းေတြကို ေရထဲ ပစ္ခ်ပါသည္။ သံတံစဥ္းလို ပစၥည္းေတြ၊ ေမာ္တာအပ်က္အိုးထဲက နန္းႀကိဳးေတြ၊ သံဗီ႐ိုေတြ၊ ပစၥည္းေတြက အင္မတန္စံုတာပါဗ်ာ။ တျပည္တရပ္ျခားက လာဆိုက္ေပးရွာတဲ့ မျမင္ဘူးတဲ့ သူေဌးႀကီး အိုနာဆစ္ႀကီးကို လွမ္းၿပီး ေက်းဇူးတင္လိုက္ေသးတယ္။

ေရစစ္ခ်ိန္ေရာက္ၿပီဆိုရင္ ေရထဲကိုပစ္ခ်ထားတဲ့ အမ်ဳိးအမည္စံုလင္တဲ့ ပစၥည္းေတြ ျပန္ငုပ္၊ ကမ္းေပၚတင္၊ ကမ္းစပ္နဲ႔ကပ္လ်က္ မီးဖိုေခ်ာင္ေဘးသဲခံုကို ပစ္သြင္းေပါ့။ ၿပီးေတာ့မွ ရလာတဲ့ပစၥည္းေတြကို ကုန္ေခ်ာအျဖစ္ ထုတ္လုပ္ဖန္တီးေတာ့တာပါပဲ။

ဗမာ့တပ္မေတာ္ ေလတပ္က ကိုေတဇတို႔၊ ကိုလိႈင္တင္တို႔၊ ကိုထြန္းဝင္းတို႔က အႏုပညာသမားေတြ၊ ေမာ္တာပ်က္အိုးထဲက ေၾကးနန္းႀကိဳးပ်က္ေတြကို တေယာ၊ မယ္ဒလင္၊ ဒံုမင္းႀကိဳးေတြ ျပန္ၿပီးဖန္တီး၊ တေယာတို႔ မယ္ဒလင္တို႔ကေတာ့ အညံ့စား မထင္လိုက္ပါနဲ႔။ တကယ့္ထြင္းအိုးေတြနဲ႔ လုပ္ထားတာ။

ေန႔ႀကီးရက္ႀကီး ပြဲလမ္းသဘင္ဆိုရင္ ကိုလိႈင္တင္တို႔၊ ကိုေတဇတို႔ တီးဝိုင္းက တေယာ ၃ လက္၊ မယ္ဒလင္၊ ဒံုမင္း၊ ပတၱလား၊ ေျခာက္လံုးပတ္ အလြန္႔အလြန္ကိုပင္ ၿငိမ့္ေညာင္းသာယာတဲ့ ဆင္ဖိုနီ တီးဝိုင္းႀကီးပါ။ က်ေနာ္တို႔ကၽြန္းမွာ အတူမေနခဲ့ရသူေတြအဖို႔ ေရးျပ၊ ေျပာျပရတာ ပိုကားႂကြားတယ္လို႔ ထင္ၾကမွာပါ။

သီခ်င္းေတြဆိုတာလည္း ဗမာျပည္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းေဟာင္းထဲက သီခ်င္းတပုဒ္မွ မပါဘူး။ မဆိုဘူး။ က်ေနာ္တို႔ကၽြန္းမွာ ကိုယ္တိုင္ေရးတဲ့၊ သီဆိုတဲ့ ထြန္းလင္းတဲ့ ကမၻာေလာကသစ္ႀကီးကို ေဖာ္ၫႊန္းတဲ့ ေတာ္လွန္တဲ့ သီခ်င္းေတြႀကီးပါပဲ။

အခုေတာ့ ကၽြန္းတုန္းက သီခ်င္းေတြကို ၈၈ မ်ဳိးဆက္သစ္ ညီငယ္ ညီမငယ္၊ ရဲေဘာ္ ရဲေဘာ္ေမမ်ားက လက္ဆင့္ကမ္း ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ၿပီး သမိုင္းတင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဦးသန္႔အေရးအခင္းနဲ႔ မႈိင္းရာျပည့္ အေရးအခင္းမွာ အင္းစိန္ ဖိႏွိပ္ေရးအက်ဥ္းစခန္းႀကီးကို ေရာက္ခဲ့ၾကတဲ့ ေတာ္လွန္တဲ့ ရဲေဘာ္မ်ားကလည္း ဦးသန္႔နဲ႔ မႈိင္းရာျပည့္ ဂုဏ္ျပဳသီခ်င္းေတြကို ေမာ္ကြန္းထိုးခဲ့ပါတယ္။ ဒါလည္း ၈၈ မ်ဳိးဆက္သစ္ ညီငယ္ ညီမငယ္မ်ားကပဲ ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ၿပီး သမိုင္းမွတ္တမ္း တင္ခဲ့ၾကပါတယ္။

သံတိုသံစ သံျပားေတြကိုေတာ့ အလြန္႔ လြန္မရွိတဲ့ပစၥည္းေတြကို ေလတပ္က ကိုအုန္းေမာင္ႀကီးက ပန္းပဲဆရာႀကီးအျဖစ္နဲ႔ ဦးေဆာင္ ထုတ္လုပ္ပါတယ္။ လုပ္သားေတြက ကိုအုန္းေမာ္၊ ကိုေအာင္ထီ (သူ႔ကို က်ေနာ္တို႔က ခ်စ္စႏိုးနဲ႔ ေက်ာက္ပိုးလို႔ ေခၚသည္)၊ ကိုခ်စ္ေဆြ၊ ဘဖူးၫြန္႔၊ ကိုလတ္၊ ရမ္းၿဗီး ၿပီးေတာ့ မပါမျဖစ္တဲ့ ဗန္းေမာ့္ ဇာတ္လိုက္။

မီးဖိုဆိုက္တဲ့မီးက သစ္နီသားေပါက္ျခမ္းေတြ၊ မီးခဲကလည္း အင္မတန္ေကာင္းတာ၊ မီးဖိုေဘးက စတိုနားမွာ ေပတံုးလုပ္လို႔ေကာင္းတဲ့ သံတံုးႀကီးကိုခ်၊ သစ္နီသား ေပါက္ျခမ္းမီးခဲေတြကို လာပံု၊ ပင္လယ္ကမ္းနားစပ္နဲ႔ ကို ၃၀ ေက်ာ္ေလာက္ပဲ မီးဖိုနဲ႔ေဝးတာဆိုေတာ့ ပင္လယ္ေလကလည္း တဟူးဟူးနဲ႔ တကယ့္သဘာဝ ပန္းပဲဖိုႀကီးေပါ့။

အဲဒီ ပန္းပဲဖိုႀကီးထဲကို သံျပားေတြ ထည့္ဖုတ္၊ သံျပားကရဲလာၿပီဆိုရင္ ပန္းပဲဆရာႀကီး ဦးအုန္းေမာင္ ေျပာဆိုၫႊန္ျပတဲ့အတိုင္း က်ေနာ္တုိ႔ငယ္သားေတြကလည္း တေယာက္တလဲ ထုၾက၊ လုပ္အားခ ပူစရာမလိုေတာ့ ဓားတလက္ဆိုရင္ ထုမွထုေပါ့။ ဓားေကာင္းတလက္လိုခ်င္ရင္ နာနာေတရတယ္လို႔ ေရွးအဆိုအမိန္႔ကလည္းရွိတယ္ မဟုတ္လား။

စိတ္ႀကိဳက္ရၿပီဆိုေတာ့မွ ကိုအုန္းေမာင္ႀကီး သေဘၤာေပၚကရတဲ့ သံျဖတ္စို႔ႏွင့္ ႀကိဳက္တဲ့ဓားပံုစံကို ျဖတ္ထုတ္ၿပီးေတာ့ ျပန္ထု၊ ေဆးသားတင္၊ ေဆးသားတင္ၿပီးသား ဓားကို ႏို႔ဆီခြက္ကို ေထာင္၊ ခုတ္ၾကည့္၊ အသြားလိပ္သြားတယ္ဆိုရင္ မႀကိဳက္ေသးဘူး၊ ျပန္ထု၊ ျပန္ေဆးသားတင္၊ ႏို႔ဆီခြက္ကို ျပန္ခုတ္၊ တိခနဲျပတ္မွ အုိေက။

ဒီလိုနည္းနဲ႔ ကိုအုန္းေမာင္ႀကီး ပန္းပဲဖိုက ဓားေျမႇာင္ေတြ၊ ဓားရွည္ေတြ၊ ဓားမေတြ၊ လွံေတြ၊ မွိန္းေတြ လူငယ္တိုင္းမွာ ကိုယ္စီကိုယ္ငွ ဓားရွည္ေတြ၊ ဓားေျမႇာင္ေတြနဲ႔ ျဖစ္လာၾကတာပါပဲ။

က်ေနာ္တို႔ကို ထုတ္ေပးတဲ့ အတြင္းခံ၊ ေအာက္ခံေဘာင္းဘီက ေဘးဘက္က တျခမ္းကြဲ ႀကိဳးႏွင့္ သံုးခ်က္ ျပန္ခ်ည္ရတယ္။ အဲဒီ ေဘာင္းဘီတိုန႔ံနံ႔ႏွင့္ (က်ေနာ္တို႔လူငယ္ေတြက တာဇံေဘာင္းဘီလို႔ နာမည္ေပးထားတယ္) မနက္လင္းၿပီဆိုရင္ က်ေနာ္တို႔လူငယ္တသိုက္ဟာ ခါးမွာလည္း ဓားေျမႇာင္ႀကီး ခ်ိတ္သူက ခ်ိတ္၊ တခ်ဳိ႕ကလည္း ဓားရွည္၊ တခ်ဳိ႕ကလည္း မွိန္းေတြနဲ႔၊ တာဇံတသိုက္ကေတာ့ ေျခဦးတည့္ရာ စိတ္ကူးေပါက္ရာ ကၽြန္းေပၚကို ေလွ်ာက္သြား ရွာေဖြေတာ့တာပဲ။

ေမာရင္ အုန္းပင္လွဲ၊ အုန္းရည္ေသာက္ အုန္းသားစား၊ တခါတေလ အက်ဥ္းသားဘဝကိုေတာင္ ေမ့ေမ့သြားသဗ်ာ။ ဒါေပမယ့္ ေနဝင္ မိုးခ်ဳပ္လို႔ အိပ္တန္းျပန္တက္ၾကမွပဲ တို႔ဟာ မလြတ္လပ္ပါလားဆိုတဲ့အသိက ဝင္လာတယ္။

ေတာ္လွန္တဲ့ ဗမာ့တပ္မေတာ္သားမ်ား

ကၽြန္းေပၚေရာက္လာတဲ့ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေတြထဲမွာ ဗမာ့တပ္မေတာ္ ေလတပ္က ရဲေဘာ္မ်ားဟာ မနည္းပါဘူး။ ကိုထြန္းဝင္း (ကၽြန္းဖ်က္သိမ္းေရးတိုက္ပြဲတြင္ က်ဆံုး)၊ ကိုေတဇ၊ ကိုလႈိင္ဝင္း၊ ကိုအုန္းေမာင္၊ ကိုသိန္းလြင္၊ ကၽြန္းမေရာက္ဘဲ အင္းစိန္ေထာင္တြင္ က်န္ရစ္ခဲ့တာက ေစာေမာင္တင္၊ ေစာေရႊဘ၊ ဝင္းေရႊခ်စ္ အျခားမမွတ္မိေတာ့။ ဗမာ့တပ္မေတာ္ ေလတပ္မွ အဲဒီလို အစဥ္အလာႀကီးခဲ့တာပါ။

၁၉၈၈ ခုႏွစ္ ဒီမိုကေရစီအံုႂကြတိုက္ပြဲဝင္မႈႀကီးမွာ ေက်ာင္းသား၊ ရဟန္းရွင္လူ၊ မိဘျပည္သူမ်ားႏွင့္အတူ ေရွ႕ဆံုးတန္းက လက္တြဲ တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့တယ္ဆိုတာ မိဘျပည္သူမ်ား မ်က္ဝါးထင္ထင္ ျမင္ေတြ႔ခဲ့ၾကရပဲ မဟုတ္လား။

သမိုင္းအစဥ္အလာ ႀကီးမားတဲ့ ရဲေဘာ္ေတြျဖစ္ပါတယ္။ ဒီရဲေဘာ္ေတြဟာ ျပည္သူေတြဘက္က၊ အမွန္တရားဘက္က ရပ္တည္ၿပီး ေရွ႕ဆံုးတန္းက ရဲရဲရင့္ရင့္နဲ႔ သူတို႔ကို ခြပိုးထားတဲ့ စစ္အာဏာရွင္ေတြကို ပုခံုးေပၚကခါခ်ၿပီး တိုက္ပြဲဝင္သြားဦးမယ္ဆိုတာ က်ေနာ္ အေလးအနက္ ယံုၾကည္ပါတယ္။
ဗမာ့တပ္မေတာ္ (ၾကည္း)ကလည္း သမိုင္းတင္ခဲ့သူေတြပါ။ ကိုအုန္းေမာ္(ကၽြန္းဖ်က္သိမ္းေရးတိုက္ပြဲတြင္ က်ဆံုး)၊ ကိုေအာင္ထီ (ရခိုင္စစ္မ်က္ႏွာတြင္ က်ဆံုး)၊ ကိုေဇာ္လြင္၊ ကိုတင္ဝင္း၊ အျခားသူမ်ားကို မမွတ္မိေတာ့ပါ။

က်ေနာ္တို႔လူငယ္ေတြ အျပင္ထြက္ၿပီး ရွာလို႔ေဖြလို႔ရလာတဲ့ ငါးတို႔ ဘာတို႔ဆိုရင္ မစားရက္ပါဘူး၊ ဖိုႀကီးကို သြားေပးတာပါပဲ။ ဖိုႀကီးကေန လူမမာေတြ၊ နလံထေတြ၊ လူႀကီးပိုင္းေတြကို စီစဥ္ခ်က္ျပဳတ္ေကၽြးပါတယ္။

ကိုကိုးကၽြန္းႀကီးရဲ႕ အေနာက္ဘက္ကမ္း က်ေနာ္တို႔အက်ဥ္းစခန္းကေန ၃ မိုင္ေလာက္အကြာမွာ လျခမ္းေကြးသ႑ာန္ လိပ္ေသာင္ဆိုတာရွိပါတယ္။ အဲဒီ လိပ္ေသာင္ကို ေရတပ္ကေန စစ္ဧရိယာ သတ္မွတ္ထားပါတယ္။ ကန္႔သတ္နယ္ေျမေပါ့။ မသြားရ မလာရ အမိန္႔ထုတ္ထားတယ္။

တညေနေတာ့ က်ေနာ္ႏွင့္ ရမ္းၿဗီး၊ က်ေနာ္တို႔ကၽြန္းေပၚတက္လာခဲ့တဲ့ ကမ္းနားေသာင္ခံုကို လမ္းေလွ်ာက္ၾကရင္း လိပ္တက္ဥထားသလို သံခံုကိုဖြသြားတဲ့ စြပ္ေၾကာင္းႀကီး ဖံုေအာင္ ေတြ႔ရတယ္။ က်ေနာ္က တုတ္ရွည္ရွည္တေခ်ာင္းနဲ႔ ေလွ်ာက္ထိုးၾကည့္ေတာ့ ဇတ္ခနဲ တုတ္က သဲထဲကို ကၽြံက်သြားတယ္။ တုတ္ကို ဆြဲထုတ္လုိက္ေတာ့ တုတ္အဖ်ားမွာ ခၽြဲက်ိက်ိအရာေတြ ကပ္ပါလာတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ၂ ေယာက္ထိုင္ၿပီးေတာ့ သဲကို ယက္ထုတ္ၾကတယ္။ လက္တႏိႈက္ေလာက္ေရာက္ေတာ့ လိပ္ဥေတြ အေဖြးသားကို ေတြ႔ရတယ္။

က်ေနာ္တို႔ ၂ ေယာက္ ေပ်ာ္သြားတာပဲ။ ပင္လယ္လိပ္ဥက ေပ်ာ့စိစိပါ။ လိပ္ဥက အားလံုး ၇၀ ေက်ာ္တယ္။ တုတ္နဲ႔ထိုးမိတာ ၂ လံုးေလာက္ ကြဲသြားတယ္။ က်ေနာ္တို႔အျပံဳးကိုယ္စီနဲ႔ စခန္းထဲျပန္ၿပီး ဖိုႀကီးကို အပ္လိုက္တာပဲ။ ကၽြန္းမွာဆို ပထမဆံုး လိပ္ဥရသူေတြကေတာ့ က်ေနာ္နဲ႔ ရမ္းၿဗီး ၂ ေယာက္ပါပဲ။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

ေက်ာင္းသား ေထာင္ ေတာ္လွန္ေရးသမား (၂၅)

အဲဒီေတာ့ ဒီတုိက္ပဲြမွာ က်ဆုံးတဲ့လူေတာ့ တေယာက္မွ မရွိဘူး။ ဒါေပမယ့္ က်န္းမာေရးခ်ိသြားတဲ့လူေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။ ခ်ိသြားၿပီး လူက ဒုကၡိတလို ျဖစ္သြားတာ။ ဥပမာ … ၅၆ ေရြးေကာက္ပဲြတုန္းက ဝါးခယ္မက အမတ္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းသားအမတ္ ဦးတင္ရီ၊ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားသမဂၢက ကိုလွၾကည္၊ ေနာက္ (ရကသ)က ကိုလွေရႊ (ဒီ ကိုလွေရႊက အခုထိ ေထာင္ထဲက ကိုလွေရႊ မဟုတ္ပါဘူး။ တျခား ကိုလွေရႊပါ) အဲဒီေတာ့ ဒီရဲေဘာ္ေတြက ခ်ိသြားတာ။ လမ္းကို ေကာင္းေကာင္း မေလွ်ာက္ႏုိင္ဘူး။ လူက ယုိင္ထုိးယုိင္ထုိးနဲ႔ပဲ ေခါင္းကလည္း ပုံမွန္ကုိ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အဲဒါနဲ႔ သူတုိ႔ကို ေနာက္ဆုံးက်ေတာ့ ခုနက တုိက္ပဲြထဲမွာ သေဘာတူထားတဲ့အတုိင္း ျပည္မကို ျပန္ပုိ႔ေပးလုိက္ရတယ္။

ဒီတုိက္ပဲြရဲ႕ အက်ဳိးေက်းဇူးက စာေရးဆက္သြယ္ခြင့္ရတယ္။ မဂၢဇင္း၊ ဂ်ာနယ္တခ်ဳိ႕၊ အိမ္ကပို႔တဲ့စာအုပ္တခ်ဳိ႕ ဖတ္ခြင့္ရတယ္။ က်ေနာ္ဆုိရင္ ဖမ္းခံရၿပီးတဲ့ေနာက္ ၄ ႏွစ္ေက်ာ္မွပဲ (ဒီတုိက္ပဲြၿပီးမွပဲ) အိမ္နဲ႔ စာအဆက္သြယ္ ရတယ္။ အဲဒီအရင္က တခါမွ အိမ္ကစာလည္း မဖတ္ခဲ့ရဘူး။ က်ေနာ့္စာလည္း အိမ္က မဖတ္ခဲ့ရဘူး။ စာအဆက္သြယ္ဆုိေပမယ့္ တခုေတာ့ရွိတယ္။ ဆင္ဆာေတာ့ အျပည့္ပဲ။ ဆင္ဆာအျပည့္မွာ သူတုိ႔က အဓိက ဘာထားလဲဆုိလို႔ရွိရင္ က်ေနာ္တုိ႔ကိုထားတဲ့ ေနရာဟာ ကိုကိုးကြၽန္းဆုိတာ မေပၚေအာင္လို႔ သူတုိ႔ ဆင္ဆာလုပ္တာပဲ။

ဥပမာဆုိရင္ က်ေနာ့္စာထဲမွာ … ‘က်ေနာ့္တုိ႔ဆီမွာ ၾကက္တူေရြးေတြက အုပ္လိုက္ပ်ံသန္းေနၾကတာ’ အဲဒါပါလို႔ဆိုၿပီး ျဖတ္တာပဲ။ ျဖတ္တာ အဲဒီစာေၾကာင္းျဖတ္တာ မဟုတ္ဘူး၊ စာတေစာင္လုံး ျဖတ္ပစ္လိုက္တာပဲ။ မေပးေတာ့ဘူး။ အဲဒါ ေနာင္ က်ေနာ္ ေထာင္ကလြတ္လို႔ အိမ္နဲ႔ျပန္ေမးၾကည့္တဲ့အခါက်ေတာ့ စာေတြ မေရာက္တဲ့ဟာေတြ မနည္းဘူးဆုိတာ သိရတယ္။

ေနာက္ အသားစုိဆုိတာ ေပးတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဆိတ္ ေပးတယ္။ ဘဲငန္း ေပးတယ္။ ဘဲဥ ေပးတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒါေလာက္ လူအမ်ားႀကီးအတြက္ ဒီ အေကာင္အရွင္ေတြကို သူဘယ္ေလာက္ သယ္ႏုိင္မွာလဲ။ သေဘၤာေပၚမွာ။ အဲဒီေတာ့ ေနာက္ဆုံးက်ေတာ့ အသားစုိဆုိတဲ့ဟာလည္း ဘဲဥေတြပဲ ျဖစ္လာေတာ့တယ္။

အဲဒီလိုနဲ႔ အခ်ိန္ေမ်ာလာတာနဲ႔အမွ် ေထာင္ဒဏ္ ကြၽန္းဒဏ္ေတြလည္း ပိသည္ထက္ ပိလာတယ္။ က်န္းမာေရး ဆုိးတဲ့ဟာေတြလည္း မ်ားသထက္ မ်ားလာတယ္။ ျပန္ပုိ႔ရတာေတြလည္း မနည္းဘူး။ အဲဒါအျပင္ ကိုယ္ထူကိုယ္ထ ေပၚလစီေၾကာင့္မုိ႔ မထင္မွတ္ဘဲ ေသဆုံးရတာေတြလည္း ရွိလာတယ္။ ေသဆုံးတာ ၂ ေယာက္။ တေယာက္က ဦးထြန္းရွိန္ (မႏၱေလး ေဆး႐ုံႀကီး ေတာင္ဘက္ ဦးဖိုးသာဝင္းထဲက ေက်ာင္းဆရာ) က်ေနာ္နဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ေရး အင္မတန္ကုိရင္းတာ။ ဦးထြန္းရွိန္ ကေတာ့ ငါးရွာတာေပါ့ဗ်ာ။

ပင္လယ္ကမ္းစပ္တေလွ်ာက္ ခ႐ုတုိ႔၊ ငါးတုိ႔ လုိက္ေကာက္ရင္းနဲ႔ တေန႔မွာ မထင္မွတ္ဘဲနဲ႔ မုန္တုိင္းလိုဟာမ်ဳိးလာၿပီးေတာ့ လႈိင္းေလပုတ္ခ်သြားတာ။ အေလာင္း ဘယ္လိုမွ ရွာမရေတာ့ဘူး။ က်ေနာ္တုိ႔ တေထာင္လုံး ထြက္ၿပီးရွာတာ။ ရွာတာမွ တရက္တည္းမဟုတ္ဘူး။ တပတ္ေလာက္ရွာတာ။ ျပန္ကို မေတြ႔ေတာ့ဘူး။ ပင္လယ္ဆုိတာ အျပင္က အရာဝတၳဳကို ဘယ္ေတာ့မွ လက္မခံဘူး။ ကမ္းေပၚ ျပန္တင္ေပးေလ့ရွိတယ္လို႔ေျပာၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဦးထြန္းရွိန္ရဲ႕အေလာင္းကေတာ့ ကိုကိုးကြၽန္းကမ္းေပၚကို ျပန္ေရာက္မလာဘူး။ ေသခ်ာတယ္။

ေနာက္တဦးက အလံနီပါတီနဲ႔ႏြယ္တဲ့ ကိုျမင့္သိန္း(ရဲနီျမင့္သိန္း)။ က်ေနာ္နဲ႔ အသက္ရြယ္တူေလာက္ပဲရွိဦးမယ္။ လူငယ္ေလး။ ျပံဳးျပံဳး ျပံဳးျပံဳးနဲ႔ အင္မတန္ ခ်စ္ခင္စရာေကာင္းတဲ့လူ။ အဲဒီမွာက သီးႏွံက မစားရတဲ့အခါက်ေတာ့ အုန္းသီးပဲ စားၾကတာကိုး။ အုန္းသီးရွိေတာ့ အုန္းသီးပဲစားၾကတာ။ ကိုျမင့္သိန္းေလးကလည္း အုန္းပင္ေပၚ တက္ရင္းနဲ႔ အုန္းပင္ေပၚက လိမ့္က်တာ။ အဲဒါနဲ႔ ရန္ကုန္ေဆး႐ုံပို႔လုိက္ေတာ့ ဟိုမွာပဲ ဆုံးသြားတာ။

ေစာေစာက ရက္ ၄ဝ တုိက္ပဲြၿပီးတာနဲ႔ ကုိကုိးကြၽန္းေပၚမွာ အာဏာပိုင္နဲ႔ က်ေနာ္တို႔အၾကားမွာ တင္းမာမႈေတြ ျပန္ေပၚလာတယ္။ ပုိၿပီး တင္းမာလာတယ္လို႔ေတာင္ ေျပာလို႔ရေသးတယ္။ ေသခ်ာေနတာက ကိုယ္ထူကိုယ္ထ ဆုိတဲ့ အခရာက်တဲ့ ေပၚလစီကို အျပတ္မၿဖိဳႏုိင္သေရြ႕ ကိုကုိးကြၽန္းမွာ တုိက္ပဲြေတြ ဆက္ရွိေနဦးမွာ။ ‘ကိုကိုးကြၽန္း’ ဆုိတဲ့ဟာႀကီး ရွိေနဦးမယ္ဆိုရင္ ေသခ်ာတယ္။

အဲဒီေတာ့ ဒီမွာ ေျပာစရာတခုကလည္း အဲလိုအခ်ိန္မွာပဲ သူတုိ႔ ဒီ သေဘာတူညီခ်က္ေတြ၊ သေဘာတူညီၾကၿပီးတဲ့ ေနာက္မွာေတာ့ က်ေနာ္တို႔ထဲကို ေထာင္အာဏာပိုင္ေတြက သတင္းလႊင့္လုိက္တယ္။ အဲဒါကေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔စာေတြ က်ေနာ္တုိ႔ စားစရာေတြ အိမ္ကပို႔တဲ့ဟာေတြ သြင္းေပးတယ္။ ေနာင္ဆုိလို႔ရွိရင္ ဒါတင္မကဘူး၊ အိမ္ကလူေတြေတာင္ ေခၚေပးဦးမွာ။ ကြၽန္းေပၚမွာ စပါးစုိက္ဖုိ႔၊ ဂ်ဳံစိုက္ဖုိ႔ လုပ္ေပးမွာ။ ထြန္စက္ေတြ ေပးမွာ။ ႏြားေမြးဖုိ႔၊ ငါးေမြးဖုိ႔ လုပ္ေပးမွာ။ အဲဒီအသံေတြက အကုန္လုံး လႊင့္ထုတ္လိုက္တယ္။

ဆုိလိုတာက သူတို႔က သူတုိ႔ရဲ႕ အဓိကက်တဲ့ ကိုယ္ထူကိုယ္ထ ေပၚလစီကိုေတာ့ တင္းတင္းမာမာ ဆုပ္ကုိင္ၿပီးေတာ့ ဆက္အေကာင္အထည္ေဖာ္မယ္လို႔ က်ေနာ္တို႔ထဲကို မသိမသာတဲ့နည္းနဲ႔ ေျခာက္လွန္႔လိုက္တာ ျဖစ္တယ္။ တခ်ိန္တည္းမွာ က်ေနာ္တုိ႔ သတိထားမိတာက ကိုကိုးကြၽန္းမွာရွိတဲ့ ေထာင္အာဏာပိုင္ေတြဟာ တကယ္က်ေတာ့ သူတုိ႔လည္းပဲ (ေထာင္ပိုင္၊ ေထာင္မႉးႀကီးကအစ ဝါဒါအထိပါ) က်ေနာ္တို႔လိုပဲ ကြၽန္းပို႔ခံေနရတဲ့ တကြၽန္းစံေတြပဲ။ သူတုိ႔ စားရတာလည္း က်ေနာ္တုိ႔နဲ႔ ဘာမွ မထူးဘူး။ ေနာက္ၿပီး သူတုိ႔မွာ ဘာအာဏာမွ မရွိဘူး။ သူတုိ႔က ဘာမဆုိ ရန္ကုန္ကို အကုန္ အစီရင္ခံၿပီးေတာ့ ဟုိက ခုိင္းတဲ့အတုိင္းလုပ္ေနရတာ။ သူတုိ႔ဟာ အဲဒီကြၽန္းမွာရွိတဲ့ ေရတပ္ကို အစီရင္ခံေနရတယ္။ ေရတပ္က ရန္ကုန္ကို အစီရင္ခံရတယ္။ ရန္ကုန္က အဆုံးအျဖတ္ေပးတယ္။ အဲဒါကို က်ေနာ္တုိ႔ သိတယ္။ ဟိုက အေျဖေပးတာကို သူတို႔က လာၿပီး ေျပာရတယ္။ အဲဒီလို ျဖစ္ေနတာ။

က်ေနာ္တုိ႔ဘက္ကလည္း အေျခအေန တင္းမာလာတာနဲ႔အမွ် ခုနက အာဏာပိုင္ေတြဘက္က သူတုိ႔ရဲ႕ စီမံကိန္းေတြကို သြယ္ဝုိက္တဲ့နည္းေတြနဲ႔ က်ေနာ္တုိ႔အေပၚ ေၾကညာၿပီးေတာ့ ၿခိမ္းေျခာက္လာတာနဲ႔အမွ် က်ေနာ္တုိ႔ဘက္က ဒါေတြကို ျပန္လွန္ဖုိ႔၊ ဒါေတြကို႐ုိက္ခ်ဳိးဖုိ႔ စဥ္းစားရတယ္။ စဥ္းစားတဲ့အခါက်ေတာ့ စနစ္တက်နဲ႔ အစီစဥ္ရွိရွိနဲ႔ ေထာင္စည္းကမ္းေတြ ခ်ဳိးေဖာက္တာ လုပ္လာခဲ့တယ္။

ဥပမာဆုိလို႔ရွိရင္ က်ေနာ္တို႔ကို မသြားရဘူးဆုိတဲ့ Out of Bound ဆုိတဲ့ ေနရာေတြကို က်ေနာ္တုိ႔ သြားတယ္။ မနက္တိုင္း က်ေနာ္တုိ႔ကို လူစစ္တာ လုပ္တယ္။ ေန႔တုိင္း လူစစ္တယ္။ လူစစ္ေတာ့ မနက္မွာ သူတို႔က လာစစ္တယ္။ က်ေနာ္တို႔ကို သူတို႔လန္႔တဲ့အခါက်ေတာ့ ေထာင္မွာလို ပံုစံထိုင္ေပးပါလုိ႔ သူတုိ႔ မဆုိရဲဘူး။

အဲဒီေတာ့ “ကိုယ့္အိပ္ယာေပၚမွာပဲ အိပ္ေနပါ၊ ရပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ လာစစ္ပါ့မယ္” လို႔ေျပာတယ္။ ဘယ္မွေတာ့ မသြားပါနဲ႔၊ လူစစ္ၿပီးမွပဲ အေဆာင္ထဲအခန္းထဲက ထြက္ၾကပါလို႔ သူတုိ႔က အဲလိုေျပာတယ္။ ဒါနဲ႔ ေနာက္က်ေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔က “ဟာ … မီးဖိုက်တဲ့လူက မနက္စာလုပ္ရတဲ့လူက အေစာႀကီးထရတာ။ ခင္ဗ်ားတို႔လာစစ္တာ ေစာင့္မေနႏိုင္ဘူး” ဆိုၿပီး အဲလိုေျပာၿပီး မီးဖိုမွာသြားေနတယ္။ အဲဒီေတာ့ သူတို႔ မီးဖိုထိ လိုက္စစ္ရတယ္။ အဲလိုျဖစ္လာတယ္။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမယ္။

Friday, December 11, 2009

မွာတမ္း

ငါ ေသရင္
ေရ မခ်ဳိးပါနဲ႔
ပူပင္ခဲ့ရတဲ့ လူ႔ဘဝ အခိုးေငြ႔ေတြ
ၿငိမ္းေစမွာ စိုး။

ငါ ေသရင္
ေရအိုး မခြဲပါနဲ႔
အိုးထိမ္းသည္ရဲ႕ လက္ခတ္သံေတြ
ဆိတ္သုဥ္းမွာ စိုး။

ငါ ေသရင္
ပန္းအိုး မထိုးပါနဲ႔
ပန္းေပါင္း တရာ
ညွဳိးပ်က္မွာ စိုး။

ငါ ေသရင္
ေျခမ ႀကိဳးမခ်ည္ပါနဲ႔
ငါ့ ဝိဉာဥ္ေတြ
နာက်င္ အက်ဥ္းက်မွာ စိုး။ ။

ဗဟိန္းေအာင္
စာေပဂ်ာနယ္ အတြဲ ၃၊ အမွတ္ ၄
ဒီဇင္ဘာ ၁၉၉၅
သ႐ုပ္ေဖာ္ - မင္းေက်ာ္ခိုင္

Wednesday, December 9, 2009

မုန္တိုင္းကိုဆန္၍ ပင္လယ္ကိုျဖတ္ေသာအခါ (၁၄)

တိုက္ပြဲကေလး ႏိုင္ပြဲကေလးေတြကေန စတိုက္

တိုက္ပြဲကေတာ့ စပါၿပီဗ်ာ။ က်ေနာ္တို႔ လူငယ္ေတြကို ညွိလိုက္ပါသည္။ ‘ေထာင္စည္းကမ္းမွန္သမွ် တုိက္ဖ်က္ပစ္’။ တိုက္ပြဲေလးေတြက တကယ္ပဲ စပါၿပီ။ မနက္ ၅ နာရီထုိး ေထာင္မွဴးဝါဒါေတြ လူလာစစ္ၿပီဆိုလွ်င္ ကျပာကယာ အိပ္ရာထ အိမ္သာတက္တဲ့သူက တက္၊ သြားတိုက္တဲ့သူက သြားတိုက္၊ မ်က္ႏွာသစ္၊ စားဖိုႀကီးဘက္ သြားတဲ့သူက သြား၊ ေထာင္မွဴး ဝါဒါေတြက တာဝန္အရ ေျပာရွာၾကပါသည္။

“အိပ္ရာမွာ ခဏေလး ထုိင္ေပးၾကပါခင္ဗ်ာ”

ေျပာသူက ေျပာေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔တေတြက သေဘာႏွင့္ေတြ႔သူမ်ား မဟုတ္ၾကသည့္အတြက္ လွည္၍မွ်ပင္ မၾကည့္ပါ။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ေထာင္မွဴး၊ ဝါဒါေတြ လက္ေလွ်ာ့လိုက္ရပါသည္။ အိပ္ရာေတြကိုပဲလုိက္စစ္ၿပီး တန္းပိတ္လိုက္ရပါသည္။

တိုက္ပြဲေလး ႏိုင္ပြဲေလးေတြကေန တစစ တုိက္ေတာ့မွာပါ။ က်ေနာ္တို႔လူငယ္ေတြမွာ တက္ႂကြလိုက္ၾကသည္မွာ ညီလိုက္တာလည္း မေျပာႏွင့္။ စြန္႔လႊတ္မႈမွာလည္း အၿပိဳင္၊ အနစ္နာခံမႈမွာလည္း အၿပိဳင္၊ အလုပ္အေကၽြးျပဳမႈမွာလည္း အၿပိဳင္၊ ေလ့လာမႈမွာလည္း အၿပိဳင္။

တပတ္ ပင္လယ္ေရခ်ဳိးရက္ ၂ ရက္၊ တသုတ္ကို ၂၀ ေယာက္၊ တသုတ္ကို ၂ နာရီကေန က်ေနာ္တို႔ တိုက္ခ်လိုက္တာ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ခ်ဳိးခ်င္သလိုခ်ဳိး၊ ဝင္ခ်င္သလိုဝင္၊ ထြက္ခ်င္သလိုထြက္၊ ေရခ်ဳိးနယ္ေျမ အကန္႔အသတ္ေတြကိုလည္း တစစီ၊ တခုစီ ခ်ဳိးဖ်က္ပစ္လိုက္တာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ခ်ဳိးလို႔ရသြားတယ္။

ရိကၡာထုတ္ေပးတာကလြဲၿပီး က်န္တာ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ခ်က္ျပဳတ္စားရတာဆိုေတာ့ ထင္းျဖတ္၊ ေရခပ္၊ ထမင္းခ်က္၊ စိုက္ပ်ဳိးေရး၊ ရိကၡာထုတ္၊ အပင္ပန္းဆံုးအလုပ္ျဖစ္ သည့္ ထင္းျဖတ္ႏွင့္ ရိကၡာထုတ္ကို ေတာင့္တင္း သန္မာေသာ လူငယ္ေတြက ပင္တုိင္တာဝန္ယူသည္။ က်ေနာ္ မွတ္မိသေလာက္ ကိုအုန္းေမာ္ (ကၽြန္းဖ်က္သိမ္းေရး တိုက္ပြဲ ၅၂ ရက္ၾကာ အစာငတ္ခံဆႏၵျပပြဲတြင္ က်ဆံုး)၊ ကိုခ်စ္ေဆြ (ကၽြန္းဖ်က္သိမ္းေရး တိုက္ပြဲတြင္ က်ဆံုး)၊ ကိုေမာင္ေမာင္စုိး (ခ) ကိုလတ္ (ကၽြန္းဖ်က္သိမ္းေရးတိုက္ပြဲတြင္ က်ဆံုး)၊ ဘဖူးၫြန္႔ (ေက်ာင္းသား)၊ ကိုရန္ေအာင္ (အမႈထမ္း)၊ ကိုေတဇ (ေလတပ္)၊ ၿပီးေတာ့ က်ေနာ္ျဖစ္သည္။ ေနာက္ထပ္ အဆစ္တေယာက္ကေတာ့ ဗလမေတာင့္ေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔လူငယ္ေတြနဲ႔ ေနအတူ၊ သြားအတူ၊ အလုပ္အတူ၊ စားအတူ၊ အျမဲတမ္းတြဲေနတာကေတာ့ စာေရးဆရာႀကီး ဦးျမသန္းတင့္ ျဖစ္ပါသည္။

ထင္းျဖတ္ၿပီး ေထာင္ကေပးသည့္ ႏြားလွည္းႏွင့္ ဝင္းထဲသို႔ တုိက္ရပါသည္။ ဝင္းအေပါက္ႏွင့္ဆိုလွ်င္ ကိုက္ ၁၀၀ နီးပါးေဝးသည္။ ထမ္းရ ျပဳရ ပင္ပန္းသည္။ ဝင္းေဘး ျခံစည္း႐ိုးအတိုင္းေမာင္းသြားၿပီး မီးဖိုေဘးနားက သြင္းလိုက္လွ်င္ ၁၅ ကိုက္ခန္႔သာ ေဝးသည္။ က်ေနာ္တို႔က မီးဖိုေဘးနားအထိေမာင္းၿပီး လွည္းကို ရပ္၊ အကာအရံ သံဆူးႀကိဳး ၂ ထပ္ကို႐ိုက္ဖြင့္၊ ထင္းေပါက္ျခမ္းႀကီးေတြ ပစ္သြင္း၊ ဘယ္ေလာက္သက္သာသလဲ။ ဝါဒါေတြက တားသည္။ မရ။ ထင္းသြင္းၿပီးရင္ ဝါဒါေတြက ျပဳတ္သြားသည့္ သံဆူးႀကိဳးကို ျပန္ခ်ိတ္၊ ျပန္႐ိုက္။ က်ေနာ္တို႔က ထင္းသြင္းရင္ တခါ သံဆူးႀကိဳးကို ျပန္႐ိုက္ဖြင့္၊ ၿပီးရင္ ဝါဒါ ေတြက ျပန္ပိတ္၊ ၁၀ ခါေလာက္ရွိတဲ့ အခါက်ေတာ့ ေထာင္အာဏာပိုင္ေတြက မီးဖိုေဘးနားက ထင္းသြင္းဖို႔ တရားဝင္ တံခါးေပါက္တေပါက္ ေဖာက္ေပးလိုက္ရပါသည္။

ဆန္ထုတ္သည့္ေန႔က်လွ်င္လည္း ဆန္ဂိုေထာင္ႏွင့္ မီးဖိုမွာ ကိုက္ ၁၀၀ ေက်ာ္ ေဝးပါသည္။ ဟုိစဥ္အခါက ဆန္အိတ္မွာ ေပါင္ ၁၆၀ အိတ္(ႏွစ္တင္း တစိတ္)ရွိပါသည္။ ဆန္အိတ္ကို ထမ္းလာၿပီးေနာက္ ဝင္းထဲကိုေရာက္လွ်င္ ရိကၡာေထာင္မွဴး မ်က္ကြယ္သြားတာနဲ႔ ပုခံုးေပၚက ပစ္ခ်လိုက္ေတာ့တာပဲ။ ဆန္အိတ္က ကြဲသြားပါေလေရာ။ ေနာက္လူက ကြဲေနသည့္ ဆန္အိတ္ေပၚ ဆက္တိုက္ ေလးငါးေယာက္ တက္နင္းသြားေတာ့ ဆန္ေတြ ျပဲပ်ားကုန္တာေပါ့။ ေထာင္မွဴးကို ျပန္ေျပာလိုက္သည္။

“ေထာင္မွဴးေရ၊ ခင္ဗ်ားဆန္အိတ္ႀကီးက မႏိုင္မနင္းနဲ႔ဗ်ာ၊ ပုခံုးေပၚက ျပဳတ္က်ၿပီး အစားျပန္ထုတ္ပးပါ”

ေထာင္မွဴးက လိုက္ၾကည့္သည္။ ျပဲလ်ားစင္ေနေသာ ဆန္အေဖြးသားကို မသက္မသာၾကည့္ၿပီး ေနာက္ထပ္တႀကိမ္ ထုတ္ေပးလိုက္ရသည္။

က်ေနာ္တို႔တုိက္ပြဲက တဆင့္တိုးလိုက္ၿပီေလ။ (ရန္သူ႔ပစၥည္းမွန္သမွ် အကုန္ဖ်က္ဆီးပစ္)

က်ေနာ္တို႔လူငယ္တသိုက္မွာ မနက္ဖက္ ထင္းျဖတ္ထြက္ပါသည္။ မနက္ဖက္ေကၽြးသည့္ ဆန္ျပဳတ္အပိုကို လက္လုပ္ဆြဲပံုးႏွင့္တပံုး ဆြဲလာသည္။ ဆန္ျပဳတ္မွာ အုန္းသီး၊ ႏို႔ဆီ၊ သၾကားႏွင့္ အာဟာရျပည့္ပါသည္။ က်ေနာ္တို႔လွဲေသာထင္းမွာ ကနစို ထင္းကဲ့သို႔ အသားနီသည့္အတြက္ သစ္နီသားလို႔ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ နာမည္ေပးပါသည္။ ထင္းျဖတ္ ထင္းခြဲၿပီး ၉ နာရီေက်ာ္ ေလာက္က်ရင္ အနားယူ ဆန္ျပဳတ္ ေသာက္ေလ့ရွိပါသည္။ ဤလိုနားသည့္အခါမ်ဳိးတြင္ ဆရာဦးျမသန္းတင့္က က်ေနာ္တို႔ လူငယ္ေတြကို ဗဟုသုတျဖစ္ဖြယ္ရာ ေျပာျပတတ္ပါသည္။

တခါေတာ့ ဦးျမသန္းတင့္က ခါးေလာက္ျမင့္သည့္ အနီးရွိ အုန္းပင္ပ်ဳိကို လက္ညွိဳးထိုးၿပီး “အုန္းပင္ရဲ႕ဇက္မွာ အုန္းေခါင္းလို႔ေခၚတဲ့ အုန္းအႏုသား ရွိတယ္။ အဲဒါဟာ အင္မတန္ အရသာရွိတာ၊ ဟာဝိုင္အီကၽြန္း ဟိုႏိုလူလူ မွာဆိုရင္ ဖိုက္စတား ဟိုတယ္မွာမွ ရွိတာ။ တကယ့္ မီလွ်ံနာေတြမွ စားႏိုင္တယ္။ ေစ်းသိပ္ႀကီးတယ္ မဟုတ္လား”

ဘာရမလဲ၊ က်ေနာ္တို႔လူငယ္ေတြက ေျချမန္လက္ျမန္သမားေတြ ေပါက္ဆိန္ႏွင့္ ဆက္တိုက္ ကပၸိလုိက္တာ အုန္းႏုသားကို ရပါသည္။

“စားၾကကြာ၊ စားၾက ဖိုက္စတားဟိုတယ္က မီလွ်ံနာမွစားႏိုင္တဲ့ အစာ။ တို႔က ပိုက္ဆံတျပားမွ မကုန္ဘူး၊ စားသာ စား” ရဲေဘာ္တေယာက္က ေလာကြတ္ပ်ဴငွာႏွင့္ လိုက္ေကၽြးသည္။

ဦးျမသန္းတင့္ေျပာတာ တကယ္မွန္ပါသည္။ ခ်ဳိဆိမ့္ၿပီး ေအးသည္။ အရသာအလြန္ရွိပါသည္။ ထိုေန႔မွစ၍ ဦးျမသန္းတင့္ ပညာေပးမႈေၾကာင့္ ဖိုက္စတားက မီလွ်ံနာစာႀကီးကို စားေသာက္ပစ္လိုက္တာ အုန္းပင္ပ်ဳိ ၃၀၀ ေက်ာ္ေလာက္ ေခ်ာမည္ ထင္ပါသည္။ တခါတရံ ထင္းျဖတ္ၿပီးနားခ်ိန္တြင္ ဆရာျမသန္းတင့္က ဗဟုသုတ ျဖစ္ဖြယ္ရာ က်ေနာ္တို႔လူငယ္ေတြကို ေျပာျပတတ္ပါသည္။

ေတာ္လွန္တဲ့ဘဝဆိုတာ

ယင္အန္းကိုေရာက္လာၾကတဲ့ တ႐ုတ္ေခတ္ပညာတတ္ ေက်ာင္းသားလူငယ္ေတြကို ဥကၠ႒ေမာ္က ကြန္ျမဴနစ္ဝါဒဆိုတာ ေတာင္တက္တာရယ္၊ ျမက္ဖိနပ္စီးတာရယ္၊ ျမင္းစားဂ်ဳံစားတာရယ္၊ အဲဒါ ကြန္ျမဴနစ္ဝါဒပဲ လို႔ ၾသဝါဒေပးပါတယ္။

အဲဒီစကား ၃ ခြန္းရဲ႕အဓိပၸာယ္ကို ဦးျမသန္းတင့္က က်ေနာ္တို႔လူငယ္ေတြကို အႏုဋိကာ ထပ္ဖြင့္ျပပါတယ္။

“ေတာင္တက္တာလည္း အင္မတန္ ပင္ပန္းၿပီး ေမာတယ္မဟုတ္လား၊ ျမက္ဖိနပ္စီးတာလည္း အလြန္ ၾကမ္းတယ္ မဟုတ္လား။ ျမင္းစားဂ်ဳံစားတယ္ဆိုတာလည္း စားေသာက္ရတာ အရသာနည္းၿပီး ၾကမ္းတယ္ မဟုတ္လား၊ ဥကၠ႒ေမာ္က တင္စားၿပီး ဆိုလိုတာပါ။ ကြန္ျမဴနစ္ေကာင္းတေယာက္ျဖစ္ခ်င္ရင္ ခက္ခဲပင္ပန္း ဆင္းရဲတဲ့ တိုက္ပြဲေတြကို ျဖတ္ရမယ္၊ မိုးသက္မုန္တိုင္းထဲမွာ ျဖတ္သန္းရမယ္၊ ဒါမွ ကြန္ျမဴနစ္ေကာင္း တေယာက္ျဖစ္ၿပီး ျပည္သူကို အလုပ္အေကၽြးျပဳႏိုင္မယ္။ တ႐ုတ္ျပည္အရပ္ေဒသအသီးသီးက ေရာက္လာတဲ့ တ႐ုတ္ေခတ္ပညာတတ္လူငယ္ေတြဟာ ကမၻာႀကီးႏွစ္ခုကို ျဖတ္သန္း လာၾကရတာျဖစ္တယ္။ ခ်န္ေကရွိတ္ အုပ္စိုးတဲ့ ေဒသဟာ အေမွာင္ေဒသျဖစ္တယ္။ ပုပ္သိုးေဆြးေျမ့ၿပီး ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနတဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း ျဖစ္တယ္။ ယင္အန္းကိုေရာက္လာၾကတဲ့ တ႐ုတ္ေခတ္ပညာတတ္လူငယ္ေတြဟာ ကမၻာသစ္ကို ေရာက္လာၾကတာ ျဖစ္တယ္။ တိုးတက္ထြန္းလင္းတဲ့ လူ႔အဖြ႔ဲအစည္း ျဖစ္တယ္။ မိမိတို႔ရဲ႕အေတြးအေခၚေတြကို လွည့္ေျပာင္းရမယ္။ အလုပ္သမား၊ လယ္သမားေတြ အမွတ္ ၄ တပ္နီေတာ္သားေတြရဲ႕ဘဝကို ေလ့လာရမယ္၊ ဒါကို ဆိုလိုတာပဲ”

တေန႔တြင္ ေက်ာင္းသားေလး ေမာင္ျမင့္သိန္း အုန္းပင္တက္ရင္း လက္အံေသၿပီး ျပဳတ္က်ရာ လက္က်ဳိးသြားၿပီး ျပည္မသို႔ ျပန္ပို႔လိုက္ရပါတယ္။ ထိုေန႔မွစ၍ အုန္းသီး အုန္းရည္ စားခ်င္ေသာက္ခ်င္ရင္ က်ေနာ္တို႔ အုန္းပင္ မတတ္ေတာ့ပါ။ အုန္းပင္ ေျခရင္းက လႊႏွင့္တိုက္ၿပီး လွဲပစ္ပါသည္။ ၿပီးေတာ့မွ အုန္းသား အုန္းရည္ ေသာက္စားပါသည္။ အုန္းတပင္က အုန္းသီး၊ တေယာက္ႏွစ္ေယာက္ ဘယ္လိုလုပ္စားကုန္မလဲ။ ပူစရာမလိုပါ။ လူႀကီးပိုင္းေတြက လမ္းေလွ်ာက္ရင္း သူတို႔ ေသာက္ဖို႔ စားဖို႔ အဆင္သင့္ပါပဲ။

မီလွ်ံနာႀကီးေတြစားတဲ့ အုန္းပင္မ်ဳိးေရာ၊ လူတကာစားတဲ့ အုန္းပင္အိုေတြေရာ က်ေနာ္တို႔ စားပစ္လိုက္တယ္ပဲ ေျပာေျပာ၊ က်ေနာ္တို႔လက္ခ်က္နဲ႔ အုန္းပင္ ၅၀၀ ေက်ာ္ေလာက္ ရွင္းသြားပါသည္။ ေထာင္အာဏာပိုင္ေတြကေတာ့ ရင္ထုပါသည္။

လူမေနတဲ့ ၅၈ ခုႏွစ္က အေဆာက္အဦးလြတ္ေတြ ရွိပါသည္။ ပ်ဥ္ေတြခြာ၊ သြပ္ေတြခြာ၊ ဝိုင္ယာမီးႀကိဳးေတြျဖဳတ္၊ ပ်ဥ္ေတြကို စားပြဲ ကုလားထုိင္ေတြလုပ္၊ သြပ္ျပားေတြ ျပန္ျဖန္႔ ပံုးေတြ၊ အိုးေတြ၊ ခြက္ေတြ႐ိုက္၊ ဘာမွ လုပ္စရာမရွိတဲ့အဆံုးက်ရင္ ပ်ဥ္ေတြကို မီးဆိုက္ပစ္လိုက္ပါသည္။

က်ေနာ္တို႔လူငယ္ေတြက ေပၚလစီႏွင့္ သေဘာထားႏွင့္ တမင္တကာလုပ္ေနတာ။ (ရန္သူ႔ပစၥည္းမွန္သမွ် အကုန္ဖ်က္ဆီး ပစ္ေရး ေပၚလစီေလ)။

ပင္လယ္ေရ ခ်ဳိးရာမွာလည္း လြတ္လြတ္လပ္လပ္ က်ေနာ္တို႔လက္ထဲေရာက္လာၿပီ မဟုတ္လား။ ပင္လယ္ေရစစ္တဲ့အခ်ိန္မွာ အိုနာဆစ္ သေဘၤာႀကီးေပၚကို တြဲေလာင္းက်ေနတဲ့ သံမဏိႀကိဳးေတြကေန တြယ္တက္ေတာ့တာပဲ။ သေဘၤာႀကီးအရွည္ကလည္း ေပ ၃၀၀ ေက်ာ္ခန္႔ရွိမည္ထင္သည္။ မီးေလာင္ထားေတာ့ နီက်င့္က်င့္နဲ႔ တိုက္အို တိုက္ပ်က္ႀကီးနဲ႔ အလြန္တူပါသည္။

သေဘၤာပ်က္ႀကီးရဲ႕ ကုန္းပတ္ေပၚမွာ ခုန္ေပါက္ေျပးလႊားရတာ စိတ္လြတ္ကိုယ္လြတ္နဲ႔ ေပ်ာ္စရာအေတာ္ ေကာင္းပါသည္။ တခါတေလလည္း သေဘၤာဝမ္းေခါင္းထဲဆင္းၿပီး အသံုးဝင္မယ္ထင္တဲ့ပစၥည္းေတြ လုိက္ရွာပါသည္။ သေဘၤာဝမ္း ေခါင္းထဲမွာဝင္ေနသည့္ ပင္လယ္ေရႏွင့္ စက္ေခ်းဆီေတြက ေရာေနသည္။ မျမင္ဘူးတဲ့ ဧရာမ သေဘၤာအင္ဂ်င္စက္ႀကီးေတြ၊ စက္အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြထဲ ေလွ်ာက္သြားရတာ စက္႐ံုတခုထဲကို ေရာက္ေနသလိုပါပဲ။ ၿပီးေတာ့ ဧရာမ ကုန္ေလွာင္႐ံုခန္းေတြကို ျမင္ရ ေတြ႔ရတာ အထူးအဆန္းႀကီးပါပဲ။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

ေက်ာင္းသား ေထာင္ ေတာ္လွန္ေရးသမား (၂၄)

နံပါတ္ ၁ က … ရဲနီတင္ၿငိမ္းအေလာင္း ျပည္မ ျပန္ပို႔ေပးေရး။ နံပါတ္ ၂ က … နာတာရွည္ေရာဂါသည္ ဒါမွမဟုတ္ရင္ ကြၽန္းမွာ ကုလို႔မရတဲ့ ေရာဂါသည္ေတြကို ျပည္မ ျပန္ပို႔ေပးေရး။ နံပါတ္ ၃ က … က်ေနာ္တို႔ကို စည္သြတ္ဗူးေပးမယ့္အစား အသားစိုေပးေရး။ နံပါတ္ ၄ က … တရားဝင္ထုတ္ေဝတဲ့ စာနယ္ဇင္းေတြ ဖတ္ခြင့္ရရွိေရး။ နံပါတ္ ၅ က … ကိုယ့္အိမ္နဲ႔ စာေရး ဆက္သြယ္ခြင့္ရေရး။

ဒီအခ်က္ ၅ ခ်က္တင္ၿပီးေတာ့ အစာငတ္ခံတိုက္ပြဲဝင္ၾကဖို႔ အားလံုး သေဘာတူၾကတယ္။ ဖိုေတြ အားလံုးလည္း သေဘာတူတယ္။ အဲဒီေတာ့ က်ေနာ္တို႔ အသုတ္ ၃ သုတ္ခြဲဝင္တယ္။ ပထမအသုတ္ကဝင္ၿပီး ေနာက္တပတ္အၾကာမွာ ဒုတိယအသုတ္က ဝင္တယ္။ ေနာက္တတိယ အသုတ္က ေနာက္တပတ္ျခားၿပီးေတာ့ ထပ္ဝင္တယ္။

က်ေနာ္တို႔ အခုတိုက္ပြဲမွာတင္တဲ့ ေတာင္းဆိုခ်က္ေတြက ဘာမွ မထူးဆန္းဘူး။ သာမန္လူ႔အခြင့္အေရး၊ သာမန္ေထာင္သား အခြင့္အေရးေတြ။ တခ်ိန္ကဆိုရင္ဘာမွ ေတာင္းေနစရာမလိုတဲ့ ကိစၥေတြ၊ က်ေနာ္တို႔ကို ကြၽန္းမပို႔ခင္ ျပည္မမွာတုန္းကေတာင္မွ ေထာင္ထဲမွာ သာမန္ခံစားခြင့္ရွိတဲ့ အခြင့္အေရးေတြျဖစ္တယ္။ ဒီ စစ္အစိုးရလက္ထက္မွာကို ခံစားခြင့္ရွိတဲ့ အခြင့္အေရးေတြျဖစ္တယ္။ အဲဒါေတြကို က်ေနာ္တို႔ ေတာင္းတာ။

ဒါေပမယ့္ အခုက်ေတာ့ ဒီ သာမန္အခြင့္အေရးေတြဟာ အင္မတန္ကို အံုႂကြတဲ့ျပႆနာႀကီးေတြ ျဖစ္ေနၿပီ။ သူတို႔ဘက္က မေပးႏိုင္တဲ့ဟာႀကီးေတြ ျဖစ္ေနတာ။ အဲဒါေၾကာင့္မို႔ ဒီတိုက္ပြဲဟာ ငါးပိတိုက္ပြဲလို လြယ္လြယ္ေလးနဲ႔ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ ခက္ခဲမယ္လို႔ က်ေနာ္တို႔ဘက္က တြက္ထားတယ္။ က်ေနာ္တို႔အေနနဲ႔ ဒီတိုက္ပြဲမွာ တန္ဖိုးေပးရင္ ေပးရလိမ့္မယ္လို႔ တြက္ထားတယ္။ တန္ဖိုးဆိုတာက အသက္တင္မကဘူး။ က်န္းမာေရး ထိခိုက္တာေတြေရာ အပါအဝင္ ေပးရႏုိင္စရာရွိတယ္လို႔ တြက္ထားတယ္။ တြက္ထားၿပီးေတာ့ ဒီတိုက္ပြဲကို က်ေနာ္တို႔ ေလးေလးနက္နက္နဲ႔ ျပင္ျပင္ဆင္ဆင္နဲ႔ တိုက္ပြဲဝင္တာ။

အဲဒီလို တိုက္ပြဲဝင္တယ္ဆိုေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ဘက္က ေစာေစာကေျပာသလို ေခါင္းေဆာင္ေတြ ထိပ္က ဝင္တိုက္တာပဲ။ ဒီတိုက္ပြဲမွာ ဗန္းေမာ္ဦးတင္ေအာင္၊ ဦးေလး ဦးျမသန္းတင့္ … စတဲ့သူေတြ ပထမအသုတ္က ထြက္တာပဲ။ ဒါကို ၾကည့္လိုက္ရင္ က်ေနာ္တို႔ဘက္က ဝွက္ဖဲမထားဘူး။ အျပတ္တိုက္မယ္။ ရင္စီးၿပီး တိုက္မယ္။ အသဲခ်င္းေပါက္တုိက္မယ္ဆိုတာ ဆံုးျဖတ္ၿပီးသားဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ပဲ။

က်ေနာ္ကိုယ္တုိင္က ဒုတိယအသုတ္မွာ ပါတယ္။ ဒီတုိက္ပဲြဟာ ‘ရက္ ၄ဝ တုိက္ပဲြ’ လို႔ ေခၚတယ္၊ ရက္ ၄ဝ ၾကာလို႔။ က်ေနာ္ကေတာ့ ၃၃ ရက္ အစာငတ္ခံခဲ့ရတယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ ကိုကိုးကြၽန္းမွာ အစာငတ္ခံၿပီဆုိတာက တျခားႏုိင္ငံေတြနဲ႔ မတူဘူး။ ဘာဆုိ ဘာမွမစားတာ။ ေရေသာက္တာကလဲြၿပီး ဘာမွကို ပါးစပ္ထဲ မထည့္တာ။ ေရထဲမွာ ဆားမပါေအာင္ေတာ့ သတိထားတယ္။ အာဏာပုိင္ကေနၿပီးေတာ့ ခုိးၿပီးေတာ့ ညာၿပီးေတာ့ ဂလူးကိုစ့္ ေကြၽးမွာ၊ ခုနက ဆားေကြၽးမွာ တခုစီေပါ့။ အျမဲတမ္း သတိထားေနရတာ။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ က်ေနာ္တုိ႔ တုိက္ပဲြဝင္တယ္ဆုိလို႔ရွိရင္ ေထာင္အာဏာပိုင္ေတြကို အေၾကာင္းၾကားတယ္။

တခုက က်ေနာ္တုိ႔ မနက္အေစာႀကီးမွာ ေထာင္ေပါက္ဝသြားၿပီး အားလုံးစုၿပီးေတာ့ ေႂကြးေၾကာ္သံေတြ တုိင္တယ္။ ၿပီးရင္ ေထာင္အာဏာပုိင္ေတြဆီက ဆရာဝန္ လာစစ္ေဆးတယ္။ ဆရာဝန္က ေန႔တုိင္းအေလးခ်ိန္ စစ္မယ္၊ ေသြးေပါင္ခ်ိန္ စစ္တယ္။ ၿပီးရင္ သူ႔အထက္ သူ အစီရင္ခံတယ္။ က်ေနာ္တုိ႔က သူတို႔ကို စစ္ေစတဲ့ အေၾကာင္းအရင္းက က်ေနာ္တုိ႔လူေတြ မစားဘူး မလိမ္ဘူးဆုိတာျပတာ။

ေနာက္တခုကလည္း က်ေနာ္တုိ႔က သူတုိ႔ကုိ ဒီေသျခင္းတရားနဲ႔ ၿခိမ္းေျခာက္တာဆုိေတာ့ က်ေနာ္တို႔လူေတြရဲ႕အေျခအေနက ဘယ္အေျခအေနက ေရာက္ေနၿပီဆုိတာ သူတုိ႔ အျမဲတမ္းသိေအာင္လုပ္တာ။ ေန႔တုိင္းပဲ သူတုိ႔လာစစ္တယ္။ သူတုိ႔ မနက္တိုင္း လာၿပီးစစ္ရတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ တတိယသုတ္ တုိက္ပဲြဝင္ၿပီးေတာ့ ဘာမွမၾကာတဲ့တေန႔မွာ (က်ေနာ္ထင္တယ္ တတိယသုတ္ တုိက္ပဲြဝင္ၿပီး ေနာက္တေန႔ပဲ ထင္တယ္။) ေထာင္အာဏာပိုင္ေတြဟာ ခုနက ကိုတင္ၿငိမ္းအေလာင္းကို လာလုတယ္။ က်ေနာ္ အထက္က ေျပာခဲ့သလိုပဲ ဒီမွာ အၾကမ္းဖက္တဲ့လက္နက္ ဘယ္သူမွ မသုံးရဲဘူး။ သူတုိ႔ မသုံးရဲဘူး။ သူတုိ႔မွာ ေသနတ္ေတြ ရွိတယ္။ မသုံးရဲဘူး။ က်ေနာ္တုိ႔ကို သတ္လို႔မျဖစ္ဘူး။

ေနာက္ၿပီး က်ေနာ္တို႔နဲ႔ ႐ုိက္လားပုတ္လား အဲဒီေလာက္ထိကို သူတုိ႔ မလုပ္ႏုိင္ဘူး။ ဘာျပဳလို႔ဆုိ က်ေနာ္တုိ႔ဘက္ကသာ သူတုိ႔ကို သတ္ခ်င္သတ္မယ္။ သူတုိ႔က က်ေနာ္တုိ႔ကို သတ္ခြင့္မရွိဘူး။ အဲလို ျဖစ္ေနတယ္။ အဲလို အေျခအေနမွာ သူတုိ႔ ဘယ္လိုလုလဲဆုိေတာ့ အေလာင္းကို သံဆူးႀကိဳးအျပင္ကေနၿပီးေတာ့ ႀကိဳးနဲ႔ လွမ္းပတ္တယ္။ ႀကိဳးနဲ႔ပတ္ၿပီး ဆဲြထုတ္တာပဲ။ အဲဒီေတာ့ က်ေနာ္တို႔က ျပန္ဆဲြ။ သူတို႔က အျပင္ဆဲြ၊ က်ေနာ္တုိ႔က အထဲ ဆဲြ။

အဲဒါ တေနကုန္ဆဲြၾကတာ။ အဲဒါ က်ေနာ္တုိ႔အထဲက အားေကာင္းေမာင္းသန္ဆုိတဲ့ ဟာေတြက ခုနက တုိက္ပဲြဝင္တဲ့ထဲ ေရာက္ေနတယ္။ တုိက္ပဲြဝင္တဲ့ ၃ သုတ္ဟာ လူ ၇ဝ ေက်ာ္။ အဲဒီထဲမွာ အားေကာင္းေမာင္းသန္ေတြ ပါသြားတယ္။ အျပင္မွာက ျပဳစုဖုိ႔ခ်န္ထားတဲ့လူ၊ ေနာက္ၿပီးက်ေတာ့ က်န္းမာေရး မေကာင္းတဲ့လူ၊ အသက္အရမ္းႀကီးတဲ့လူ ဒါပဲ က်န္တယ္။

အဲဒီေတာ့ သူတုိ႔နဲ႔ၿပိဳင္လုရတာ အေတာ့္ကို ခက္တယ္။ သူတုိ႔ကို အာဏာပိုင္ေတြက ေျပာလိုက္တာ။ “လု”တဲ့ …။ “ေအာက္ေျခဝါဒါေတြ အဲဒီအေလာင္းကို ရေအာင္မလုႏုိင္ရင္ မင္းတုိ႔ ျပည္မ ျပန္ခြင့္မျပဳဘူး” အဲလိုကိုေျပာတာ။ ၿပီးေတာ့ အရက္တုိက္တယ္။ အရက္ကုိးေမာင္းတုိက္ၿပီး လုတာပဲ။ အဲဒါ တေနကုန္နီးပါးလုၿပီး ေနာက္ဆုံးက်ေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ သူတုိ႔ကို ၿပိဳင္မလုႏုိင္ေတာ့ဘူး။ ဘာလို႔တုန္းဆုိေတာ့ အားလည္း မရွိေတာ့ဘူး။ အကုန္လုံး ပက္လက္ေတြလန္၊ သဲေပၚမွာ ပက္လက္ေတြလန္ၿပီး လဲေနၾကတာ။ အေလာင္းပါသြားတယ္။

သူတုိ႔က အဲဒီအေလာင္းကို က်ေနာ္တို႔ျမင္ေအာင္ပဲ (အေလာင္းႀကီးကိုေတာ့ မျမင္ရဘူး။) ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔နဲ႔ မလွမ္းမကမ္းမွာ မီး႐ိႈ႕တာ။ မီးခုိးလုံးေတြ တက္လာတယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ စခန္းထဲက လွမ္းျမင္ရတာ။ တမင္ က်ေနာ္တုိ႔ ျမင္ေအာင္ လုပ္တယ္လို႔ပဲ၊ ေစာ္ကားတယ္လို႔ပဲ က်ေနာ္တုိ႔က အဲလုိပဲယူဆတယ္။ ဒီထက္ ေဝးေဝးသြားၿပီး က်ေနာ္တုိ႔ မျမင္ရတဲ့ေနရာမွာ မီး႐ႈိ႔ရင္ ရတဲ့ဟာပဲ။

အဲဒီေတာ့ တုိက္ပဲြထဲက ခုနက ေတာင္းဆုိတဲ့ ၅ ခ်က္ထဲမွာ ပထမေတာင္းဆိုခ်က္ကေတာ့ အရာမေျမာက္ေတာ့ဘူး။ က်န္တဲ့ ေတာင္းဆုိခ်က္ေတြကုိ က်ေနာ္တုိ႔ အေလ်ာ့မေပးဘဲ ဆက္ၿပီး ေတာင္းတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ဆက္တုိက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ေနာက္ဆုံးက်ေတာ့ အာဏာပိုင္ေတြဟာ သေဘာတူလိုက္ရတယ္။ အရက္ ၄ဝ ျပည့္တဲ့ေန႔မွာ ဒီတုိက္ပဲြ ၿပီးဆုံးသြားခဲ့တယ္။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမယ္။

Tuesday, December 8, 2009

ဘဝညီမွ်ျခင္း အျပဳအမူ

“A Life spend worthily should be deeds, not years.”

“လူ႔ဘဝကို တန္ဖိုးရွိစြာအသံုးခ်မႈမွာ အျပဳအမူမ်ားႏွင့္သာ တိုင္းတာသင့္ေပသည္။ အသက္အရြယ္ႏွင့္ မဟုတ္ေခ်”

တခါတုန္းက ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ အေနာက္တိုင္းသံတမန္တဦးရဲ႕ေနအိမ္မွာ က်င္းပတဲ့ ညစာစားပြဲတက္ေရာက္ဖို႔ က်ေနာ့္ကို ဂုဏ္သေရရွိ လူႀကီးလူေကာင္းတေယာက္လို ဖိတ္ၾကားခံရဖူးပါတယ္။ ဘာဂုဏ္၊ ဘာသေရမွ မည္မည္ရရမရွိတဲ့ က်ေနာ့္အတြက္ေတာ့ အဲဒီပြဲဟာ မေရာက္ဖူးတဲ့ အရပ္ေဒသတခုကို ေလ့လာေရးခရီး ထြက္ရသလို၊ စြန္႔စားခန္းတခုကို လုပ္ေဆာင္ရသလိုမ်ဳိး ျဖစ္ေနပါတယ္။

က်ေနာ္သြားရမယ့္ေနရာဟာ ကိုယ့္ေျမေပၚမွာျဖစ္ေပမယ့္ တခါမွ ထိေတြ႔မႈမရွိတဲ့ အဝန္းအဝိုင္း ျဖစ္ေနပါတယ္။ ကိုယ္နဲ႔ ထိေတြ႔မႈမရွိဖူးတဲ့ အဲဒီဝန္းက်င္ကို ဘယ္လိုဝင္ေရာက္ရပါ့့ဆိုတဲ့စိတ္က က်ေနာ့္ကို ေတာ္ေတာ္ ဖိစီးေစခဲ့ပါတယ္။ စိတ္ထဲမွာေတာ့ အေနာက္တိုင္း၊ အေရွ႕တိုင္း၊ ဘာသာစကား၊ အဝန္းအဝိုင္း စတဲ့ အေၾကာင္းအရာေပါင္းမ်ားစြာက ေမးခြန္းေပါင္းမ်ားစြာကို ထုတ္ေနပါေတာ့တယ္။

က်ေနာ္စိုးရိမ္မိတဲ့အဓိကအခ်က္ကေတာ့ အျပဳအမူဆိုတဲ့ ကိစၥရပ္ပါပဲ။ တကယ္လို႔ က်ေနာ့္ရဲ႕ အျပဳအမူက တစံုတရာ ဆိုးရြားသြားမယ္၊ မွားယြင္းသြားမယ္ဆိုရင္ က်ေနာ္ဆိုတဲ့လူတေယာက္တည္းကိုသာမကဘဲ က်ေနာ္တို႔ လူမ်ဳိး၊ က်ေနာ္တို႔ ႏိုင္ငံ အဲဒီအထိ ထိခိုက္သြားႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ အဆံုးစြန္ထိ ေတြးမိလို႔ျဖစ္ပါတယ္။ သိပ္ၿပီးခက္တဲ့ ဝင္ခြင့္စာေမးပြဲတခုကို ဝင္ေျဖမယ့္ ေက်ာင္းသားတေယာက္လိုေပါ့။ ကံေကာင္းခ်င္ေတာ့ အဲဒီစာေမးပြဲကို က်ေနာ္ ေက်ာ္ျဖတ္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေတာ့မွပဲ သက္ျပင္း သက္မ ခ်ႏိုင္ပါေတာ့တယ္။

ပီယာႏိုသံ ခပ္ညင္းညင္းနဲ႔ မီးေရာင္စံုေအာက္က ျမက္ခင္းျပင္ေပၚမွာ ျပဳလုပ္တဲ့ အဲဒီပြဲကို ျမန္မာေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ဖိတ္ထားတယ္ဆိုတာ ေရာက္သြားမွ သိရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း ဝမ္းမသာရဲေသးပါ။ က်ေနာ့္မွာ ေရာက္ႏွင့္ၿပီးသား လူေတြရဲ႕ အေနအထိုင္ေတြကိုၾကည့္ၿပီး အလိုက္သင့္ ျပဳမူေနရတာေပါ့။ အဲဒီပြဲမွာ ဘီယာ၊ ဝိုင္၊ ရွမ္ပိန္၊ ဝီစကီ စတဲ့ ယမကာမ်ဳိးစံုကို ေကာင္တာမွာ ႀကိဳက္သေလာက္ သြားယူေသာက္ႏိုင္သလို ဘန္းကေလးထဲထည့္ၿပီး လွည့္လည္ေနတဲ့ ဝန္ထမ္းမ်ားထံကလည္း ရႏိုင္ေအာင္ စီစဥ္ေပးထားပါတယ္။

ေရာက္လာသူေတြအားလံုးကလည္း ကိုယ္ႏွစ္သက္ရာ ယမကာေတြကို ေသာက္ၾကတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ထူးျခားတယ္လို႔ပဲ ေျပာရမလားမဆိုႏိုင္ပါ၊ အဲဒီပြဲမွာ ဘယ္သူမွ အမူးလြန္ၿပီး ျပဳတ္က် လဲက်သြားတာတို႔၊ ဝ႐ုန္းသုန္းကား ျဖစ္သြားတာတို႔ မရွိၾကပါဘူး။ အားလံုးက ဒီလို ထိန္းသိမ္းတဲ့ အေလ့အထရွိၿပီးသား လူေတြခ်ည္းပဲလားဆိုတာေတာ့ က်ေနာ္ အေသအခ်ာ မသိပါ။

အျပဳအမူဆိုတာ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ ဘဝမွာ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က အျမဲတမ္းလုပ္ေဆာင္ေနမယ့္ အရာျဖစ္သလို တပါးသူရဲ႕ လုပ္ေဆာင္မႈေတြကိုလည္း ၾကံဳေတြ႔ေနရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ အျပဳအမူေတြကေတာ့ အမ်ားႀကီးပါ။ ေကာင္းတဲ့ အျပဳအမူေရာ၊ ဆိုးရြားတဲ့ အျပဳအမူေတြေရာ စံုလို႔ေပါ့။ ဒါတင္မက ကိုယ့္အေပၚသာ တိုက္႐ိုက္သက္ေရာက္ေစတဲ့ အျပဳအမူေရာ တပါးသူေတြအေပၚပါ သက္ေရာက္ေစတဲ့ အျပဳအမူေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆိုးရြားတဲ့ အျပဳအမူဆိုတာ မေကာင္းပါ။ က်ေနာ္တို႔က ဂ႐ုတစိုက္ ထိန္းသိမ္းရမွာသာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါနဲ႔ပတ္သက္လို႔ မၾကာေသးခင္က ၾကည့္လိုက္ရတဲ့ “တဦးက ေစတနာ၊ တဦးက ေမတၱာ” ဆိုတဲ့ ႐ုပ္ရွင္ကားထဲက စကားေလးတခြန္းကို သတိရမိပါတယ္။ အဲဒီကားထဲမွာ ေက်ာင္းဆရာအျဖစ္ သ႐ုပ္ေဆာင္တဲ့ ေကာလိပ္ဂ်င္ေနဝင္းက အရက္ေတြ အဆမတန္ေသာက္၊ ေက်ာင္းဆရာအျဖစ္ကေန အရက္သမားဘဝ ေရာက္သြားၿပီးေတာ့မွ အရက္ျဖတ္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္ပါတယ္။

ဒီအခါ သူက “အရင္တုန္းကေတာ့ ကိုယ့္လုပ္ရပ္က ကိုယ္တေယာက္တည္းကိုပဲ ထိခိုက္တယ္လို႔ ထင္ခဲ့မိတယ္။ တကယ္က်ေတာ့ သူမ်ားေတြကိုပါ ထိခိုက္တာပဲ။ ကိုယ္ အလုပ္အေကြၽးျပဳႏိုင္တဲ့ အသိုင္းအဝိုင္းတခုကို အလုပ္အေကြၽး မျပဳႏိုင္ဘူးျဖစ္သြားတယ္”လို႔ ဆိုပါတယ္။

ဒီေတာ့ ကိုယ့္အျပဳအမူေတြက ကိုယ္တင္မက တျခားသူေတြကိုပါ ထိခိုက္ႏိုင္တယ္ဆိုတာေတြကို က်ေနာ္တို႔အေနနဲ႔ သတိျပဳေနၾကရင္ မေကာင္းဘူးလား။

လူဆိုတာ လြတ္လပ္မႈကိုရွာေဖြခ်င္တဲ့ သတၱဝါျဖစ္သလို အေႏွာင္အဖြဲ႔ေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ တုပ္ေႏွာင္ျခင္းခံထားရတဲ့ သတၱဝါလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ယဥ္ေက်းမႈ၊ လူ႔က်င့္ဝတ္၊ ဆင္ျခင္တံုတရား စတဲ့အရာေတြက က်ေနာ္တို႔ကို တုပ္ေႏွာင္ထားတဲ့ ႀကိဳးေတြပဲ မဟုတ္ပါလား။ အဲဒီ ေႏွာင္ႀကိဳးေတြဟာ အရြယ္၊ ေနရာဌာန၊ တာဝန္ အစရွိတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြေပၚမွာလိုက္ၿပီး တေယာက္နဲ႔တေယာက္ ကြာဟခ်က္ေတြ ရွိႏိုင္ပါေသးတယ္။

ဥပမာအားျဖင့္ ကေလးတေယာက္က သူ႔စိတ္ထဲမွာရွိတဲ့အတိုင္း ေျပာမယ္၊ သူလုပ္ခ်င္ရာလုပ္မယ္ဆိုတာက ျဖစ္ႏိုင္ေပမယ့္ လူႀကီးတေယာက္အဖို႔ေတာ့ ဒီလိုလုပ္ေဆာင္ဖို႔ အခြင့္အေရး ရွိခ်င္မွ ရွိပါလိမ့္မယ္။ ဒီလုိပါပဲ၊ ဆရာနဲ႔ တပည့္၊ မိဘနဲ႔ သားသမီး၊ ေခါင္းေဆာင္နဲ႔ ေနာက္လုိက္ ေစာင့္ထိန္း ရတဲ့ အေနအထားခ်င္း မတူပါဘူး။ အျပဳအမူေကာင္းေတြကို လူတိုင္းက က်င့္ေဆာင္ႏုိင္ရင္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေသာ္လည္း စံနမူနာျပ ပုဂၢိဳလ္ေတြက ပိုၿပီးေစာင့္ထိန္းရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္းမွာ ေနထိုင္သေရြ႕ အဲဒီ တုပ္ေႏွာင္မႈေတြကို ပစ္ပယ္လို႔ မရပါဘူး။

႐ုပ္ရွင္သ႐ုပ္ေဆာင္တေယာက္ရဲ႕ဟန္ပန္ကို အတုခိုးရင္း ေဆးလိပ္ေသာက္ ျဖစ္သြားသူေတြရွိသလို က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ မေကာင္းတဲ့ အျပဳအမူ တခုခုကို တစံုတေယာက္က အတုခိုးမွားသြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒီလိုပဲ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ အျပဳအမူမွားယြင္းမႈေတြက ကိုယ္နဲ႔နီးစပ္ရာ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ အစြန္းအထင္းေတြ ျဖစ္သြားမွာ စိုးရိမ္ရပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္က ပတ္ဝန္းက်င္ကို အလွဆင္ဖို႔ ရွင္သန္မွာလား၊ ပတ္ဝန္းက်င္ကို စြန္းထင္းဖို႔ ေနထိုင္မွာလား ဆိုတာကို က်ေနာ္တို႔အေနနဲ႔ ဆန္းစစ္ေနသင့္ပါတယ္။ အနိမ့္ဆံုးေတာ့ ကိုယ့္ဘဝကိုယ္ ညစ္ေထးေအာင္ မလုပ္မိဖို႔ ႀကိဳးစားရမွာပါ။

ကိုယ့္ဘဝကို တန္ဖိုးရွိရွိ အသံုးခ်ခဲ့သလဲဆိုတာသိရေအာင္ ဘယ္လို အျပဳအမူေတြနဲ႔ ရွင္သန္ခဲ့ၾကသလဲ ဆိုတာကို သံုးသပ္ၾကည့္ၾကပါစို႔။ ။

ထိန္လင္း
၁၄၊ ၆၊ ၂ဝဝ၂

ေရစီးသံ ဂ်ာနယ္
အတြဲ ၆၊ အမွတ္ ၄
ဇြန္လ ၁၆ ရက္၊ ၂၀၀၂ ခုႏွစ္