ယမမင္း တိုင္းျပည္ (ခင္မမမ်ဳိး)

မတ္လ ၂၅ ရက္ေန႔၊ ၂၀၁၅
လက္ပံတန္းတရား႐ံုး

သာယာဝတီေထာင္က ထြက္လာတဲ့ ယာဥ္တန္းေတြေနာက္လိုက္ရင္း လက္ပံတန္းတရား႐ံုးကို သြားျဖစ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ လက္ပံတန္းတရား႐ံုးေရွ႕မွာတင္ စိတ္မေကာင္းစရာ ျမင္ကြင္းေတြက ဆီးႀကိဳေနေတာ့တာပါပဲ။ တရား႐ံုးဝင္ေပါက္ေရွ႕မွာ ရဲတပ္ဖြဲ႔ဝင္ေတြက ပိတ္ဆို႔တားဆီးထားၾကတယ္။

ရဲေတြေရွ႕မွာေတာ့ ငိုယိုေနၾကသူေတြ။ တေယာက္က ငိုရင္း ေျပာတယ္။ မတရားမလုပ္ၾကပါနဲ႔တဲ့။ ဘာျဖစ္ေနတာလဲလို႔ သြားေမးေတာ့ ဖမ္းဆီးခံထားရတဲ့ မိဘေတြကို ဝင္ခြင့္မျပဳလို႔တဲ့။ အေဝးႀကီးက လာရတာပါ။ သမီးေလးကို ေတြ႔ခ်င္လို႔ပါဆိုတဲ့ မိခင္တေယာက္ကို ကူညီေဖးမေပးရင္း၊ ကိုယ္တိုင္မ်က္ရည္ေတြ စီးက်လာတာကို သတိရလိုက္မိတယ္။ ရက္စက္လိုက္ၾကတာ။ ယမမင္းတိုင္းျပည္မ်ား ျဖစ္ေနေလေရာ့သလား။

အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပျခင္း (ခင္မမမ်ဳိး)

“ဒီေန႔တေန႔လံုး အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ငါ စဥ္းစားေနခဲ့တယ္။ လူအမ်ားက ခႏၶာကိုယ္အေၾကာင္းကို အေျပာမ်ားၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ မယံုၾကည္ၾကဘူး” 

ေဘာ္ဘီဆဲင္ဒ္ (၁၉၈၁ ခုႏွစ္) 

၁၉၈၁ ခုႏွစ္က အိုင္ယာလန္ေျမာက္ပိုင္းမွာျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ ေထာင္တြင္း အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပပြဲႀကီးဟာ အိုင္ယာလန္ ႏိုင္ငံေရးသမိုင္းမွာ မွတ္တိုင္ႀကီးတခု ျဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္။ ဒီဆႏၵျပပြဲမွာ ရီပတ္ပလင္ကန္ အက်ဥ္းသား ေဘာ္ဘီဆဲင္ဒ္ အပါအဝင္ အက်ဥ္းသား ၁၀ ဦး ေသဆံုးခဲ့ပါတယ္။ ဒီအစာငတ္ခံဆႏၵျပပြဲနဲ႔ ေထာင္တြင္းတိုက္ပြဲေတြဟာ ၿဗိတိသွ် အစိုးရရဲ႕ အက်ဥ္းေထာင္ဆိုင္ရာ မူဝါဒေတြ ျပင္ဆင္မႈကို ဦးတည္ေစခဲ့ၿပီး ေျမာက္ပိုင္းအိုင္ယာလန္ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးအေျခအေနကို ကမၻာကို မီးေထာင္ထိုးျပခဲ့ပါတယ္။ အစာငတ္ခံဆႏၵျပပြဲမွာ အဓိကသံုးခဲ့ၾကတဲ့ လက္နက္ကေတာ့ လူ႔ခႏၶာကိုယ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

လူ႔ခႏၶာကိုယ္ကို လက္နက္အျဖစ္ အသံုးျပဳျခင္း (The body as a weapon) ဆိုတဲ့ သေဘာတရားဟာ ႏိုင္ငံေရး အန္တုမႈ (political defiance) နဲ႔ လူမႈေဗဒ (sociology)၊ မႏုႆေဗဒ (anthropology) ဘာသာရပ္ စတာေတြမွာ အေရးႀကီးတဲ့ သေဘာတရားတရပ္ျဖစ္ၿပီး အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပျခင္းကေန အေသခံ ဗံုးခြဲတိုက္ခိုက္ျခင္းအထိ အက်ဳံးဝင္ပါတယ္။ အေသခံဗံုးခြဲ တိုက္ခိုက္မႈမွာေတာ့ ျပည္သူလူထုအၾကားမွာ ဗံုးခြဲမႈေတြက အၾကမ္းဖက္မႈ (Terrorism) ျဖစ္ၿပီး၊ တဖက္ရန္သူရဲ႕ပစ္မွတ္ကို ေခ်မႈန္းတာကေတာ့ လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရး (Armed Struggle) ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီေဆာင္းပါးမွာ ထည့္သြင္းေဆြးေႏြးျခင္း မျပဳပါဘူး။ အၾကမ္းမဖက္ တိုက္ပြဲနည္းနာတခုျဖစ္တဲ့ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပျခင္းကိုပဲ သီးျခား ေဆြးေႏြးတင္ျပမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

တရားဥပေဒစိုးမိုးေရး ဆိုရာဝယ္ (ခင္မမမ်ဳိး)

တရားဥပေဒစိုးမိုးေရးဆိုတဲ့ သေဘာတရားဟာ တစတစနဲ႔ ႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာနဲ႔ ႏိုင္ငံတကာဆိုင္ရာ သေဘာတရားတခုအဆင့္ကို တိုးျမင့္ေရာက္ရွိလာခဲ့ပါတယ္။ ဒီသေဘာတရားကို ကမၻာတဝွမ္းက ျပည္သူလူထု၊ အစိုးရမ်ားနဲ႔ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားက လက္ခံက်င့္သံုးလာၾကပါတယ္။ ႏိုင္ငံမ်ားရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးစနစ္နဲ႔ ဥပေဒေရးရာ စနစ္မ်ားရဲ႕ အေျခခံအုတ္ျမစ္အျဖစ္လည္း ယူဆလာၾကပါတယ္။ ႏိုင္ငံတကာ ဆက္ဆံေရးနယ္ပယ္မွာ လိုအပ္ခ်က္တရပ္အျဖစ္လည္း အသိအမွတ္ျပဳလာၾကပါတယ္။ 

၂၀၀၅ ခုႏွစ္မွာက်င္းပတဲ့ ကမၻာ့ညီလာခံမွာ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရးကို ႏိုင္ငံအဆင့္နဲ႔ ကမၻာ့အဆင့္ေတြမွာ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ေဆာင္ေရးဆိုင္ရာ လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို ႏိုင္ငံအႀကီးအကဲမ်ားစြာက အသိအမွတ္ျပဳခဲ့ၾကပါတယ္။ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္မွာေတာ့ ႏိုင္ငံအဆင့္ႏွင့္ ႏိုင္ငံတကာအဆင့္ဆိုင္ရာ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရး ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ကမၻာ့ကုလသမဂၢက အသိအမွတ္ျပဳခဲ့ပါတယ္။ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္မွာေတာ့ ႏိုင္ငံအဆင့္နဲ႔ ႏိုင္ငံတကာအဆင့္ဆိုင္ရာ အဆင့္ျမင့္အရာရွိမ်ား တက္ေရာက္တဲ့ ညီလာခံမ်ားက်င္းပဖို႔ ကမၻာ့ကုလသမဂၢက ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ခဲ့ပါတယ္။ 

ေႏွာင္းေနာင္တ (ခင္မမမ်ဳိး)

အာဇာနည္ေန႔။ 

အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားကို စိတ္ထဲက ရည္စူးအေလးျပဳၿပီးခ်ိန္မွာ အင္တာနက္ဝပ္ဘ္ဆိုက္ေတြမွာ တင္ထားတဲ့ “အာဇာနည္ေန႔၊ ဒို႔မေမ့”ဆိုတဲ့ သီခ်င္းေလးကို ျပန္နားေထာင္လိုက္မိပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ သီခ်င္းနားေထာင္ေနရင္း စိတ္ထဲမွာ အရင္တုန္းကတည္းက မတင္မက်ျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ အေတြးေလးတခုက ျပန္ေပၚလာပါတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို႔က်ဆံုးၿပီးခ်ိန္မွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို႔ရဲ႕ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ေတြ၊ ရဲေဘာ္ရဲဘက္ေတြက “ဒီလို လုပ္ၾကံမႈႀကီးရဲ႕ ေျခလွမ္းေတြကို ငါတို႔တေတြ သတိမထားမိေလျခင္း၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို႔လို ေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြကို မကာကြယ္လိုက္ႏိုင္ေလျခင္း”လို႔ ယူၾကံဳးမရျဖစ္ခဲ့ၾကမွာ အေသအခ်ာပါပဲ။ 

သမိုင္းအခ်က္အလက္ေတြကို ျပန္ဆန္းစစ္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို႔လုပ္ၾကံခံရမႈႀကီး မျဖစ္ပြားခင္မွာ လံုျခံဳေရး ႐ႈေထာင့္အရ ထည့္သြင္းစဥ္းစားစရာေတြျဖစ္တဲ့ pre- incident indicators ေတြ ရွိေနခဲ့ပါတယ္။ ႀကိဳတင္စီစဥ္ထားတဲ့ ရာဇဝတ္မႈခင္းေတြ၊ လုပ္ၾကံမႈေတြတိုင္းမွာ မႈခင္းမျဖစ္ပြားမီကတည္းက အႏၱရာယ္ အခ်က္ျပမီးေတြလို႔ဆိုႏိုင္တဲ့ group-related indicators, target-related indicators နဲ႔ incident-related indicators ေတြ ေပၚထြက္ေလ့ရွိပါတယ္။ ဒီလို ေပၚထြက္လာၿပီးမွ ရာဇဝတ္မႈခင္းေတြနဲ႔ လုပ္ၾကံမႈေတြ ေအာင္ျမင္သြားျခင္းကေတာ့ ရလာတဲ့ သတင္းအခ်က္အလက္ေတြကို အမႈမဲ့ အမွတ္မဲ့ေနျခင္း၊ ရန္သူဘက္ကို အထင္ေသးျခင္းနဲ႔ မိမိဘက္ကို အထင္ႀကီးျခင္းတို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ျပည္ေထာင္စု မၿပိဳကြဲေရး ဆိုရာဝယ္ (ခင္မမမ်ဳိး)

ျပည္ေထာင္စု မၿပိဳကြဲေရး .......................................... ဒို႔အေရး
တိုင္းရင္းသားစည္းလံုးညီညြတ္မႈ မၿပိဳကြဲေရး .................. ဒို႔အေရး 
အခ်ဳပ္အျခာအာဏာ တည္တံ့ခိုင္ျမဲေရး ......................... ဒို႔အေရး 

ဆိုတဲ့ စာတမ္းေတြကို ၿမိဳ႕အႏွံ႔၊ နယ္အႏွံ႔မွာ ဆိုင္းဘုတ္တင္ထားတာေတြ၊ တိုင္း၊ တပ္မ၊ တပ္ရင္းနဲ႔ အစိုးရ ဌာနဆိုင္ရာအသီးသီးမွာ ဆိုင္းဘုတ္တင္ ခ်ိတ္ဆြဲထားတာေတြ၊ ႐ုပ္ျမင္သံၾကား၊ ေရဒီယိုနဲ႔ ေဖ်ာ္ေျဖေရး မီဒီယာေတြမွာ ထည့္သြင္းထားတာေတြကို ကၽြႏု္ပ္တို႔အားလံုး ေတြ႔ျမင္ေနၾကရပါတယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္မူဝါဒျဖစ္တဲ့ ဒီစကားလံုးေတြဟာ စကားလံုး အႏွစ္သာရအေနနဲ႔ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ေကာင္းမြန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီမူဝါဒေတြကို အမွန္တကယ္ က်င့္သံုးႏိုင္ခဲ့ျခင္းရွိပါသလားဆိုတာကို ေလ့လာဆန္းစစ္ရန္ လိုအပ္လာပါတယ္။ 

ျမန္္မာႏိုင္ငံႏွင့္ ဒီမိုကရက္တစ္ ဖယ္ဒရယ္ျပည္ေထာင္စု ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ (ခင္မမမ်ဳိး)

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ ျပႆနာႀကီး ရွိေနသည္။ ရွိခဲ့သည္မွာလည္းၾကာၿပီ။ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒဟူသည္ ႏိုင္ငံတခု၏ တည္ေထာင္ရာ အုတ္ျမစ္။ အုတ္ျမစ္က အစ ျပႆနာျဖစ္ေနေတာ့ မည္သည့္ ႏိုင္ငံေရးအေဆာက္အအံုမွ ခိုင္ခိုင္မာမာ တည္ေဆာက္၍မရဘဲ ျဖစ္လာေတာ့သည္။

အဆိုပါ ျပႆနာႀကီးက ျပည္တြင္းစစ္ကို ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဖိတ္ေခၚခဲ့သည္။ တဦးခ်င္းအခြင့္အေရးႏွင့္ အုပ္စုလိုက္ အခြင့္အေရးမ်ားကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေပးႏိုင္မႈမ်ား အားနည္းခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျပည္သူအမ်ားမွာ ဆင္းရဲတြင္းသို႔ နစ္ခဲ့ရသည္။ လယ္သမား၊ အလုပ္သမား၊ ေက်ာင္းသား စသည့္ လူထုလူတန္းစား အလႊာအသီးသီးတို႔၏ ဘဝေပါင္းမ်ားစြာ ထိခိုက္နစ္နာခဲ့ရသည္။ တိုင္းရင္းသား လူမ်ဳိးေပါင္းစံု၏ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္မ်ား ဆံုး႐ႈံးခဲ့ရသည္။

တရားခံသည္ကား ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒႏွင့္ အဆိုပါ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ အုတ္ျမစ္မမွန္မႈေၾကာင့္ ေခါင္းေထာင္ထလာသည့္ စစ္အာဏာရွင္စနစ္။

ဘီလူး႐ုပ္ရွင္၊ ေရခဲထုပ္ႏွင့္ ျမင္းလွည္းစီး ခရီးသည္ (ခင္မမမ်ဳိး)

ေဆာင္းပါး ေခါင္းစဥ္ေလးကိုၾကည့္ၿပီး ဘာေတြပါလိမ့္လို႔ ေတြးေနၾကမလားပဲ။ တကယ္ကေတာ့ ခရီးတခုသြားရင္း ေတြ႔ၾကံဳခဲ့ရတာေလးေတြရဲ႕ ေခါင္းစီးေလးေတြကို ေပါင္းစပ္ထားတာပါ။ 

ခရီးေတြ အမ်ားႀကီးသြားျဖစ္ခဲ့ေပမယ့္ ဒီေဆာင္းပါးနဲ႔ပတ္သက္ေနတဲ့ ၄၈ နာရီ ခရီးေလာက္ ပင္ပန္းတာမရွိခဲ့သလို၊ လမ္းေပၚက သင္ခန္းစာေတြ အမ်ားအျပားရေစခဲ့တဲ့ ခရီးေလးလို႔ဆိုရင္လည္း မမွားပါဘူး။ 

ဧၿပီလ ၁၉ ရက္ေန႔မွာ လား႐ႈိးမွာ သင္တန္းတခု ေပးျဖစ္ပါတယ္။ ဧၿပီလ ၂၀ ရက္ေန႔ညမွာကက်ေတာ့ သံေတာင္ႀကီးမွာ ပရိသတ္ ၂၀၀၀ ေက်ာ္နဲ႔က်င္းပမယ့္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားကို မဲေပးစို႔ ဆိုတဲ့ ကင္ပိန္းကလည္း ရွိပါတယ္။ သြားရမယ့္ေနရာေတြကို ဖိတ္ၾကားခ်က္မ်ားရွိလာရင္ ႏွစ္လ၊ သံုးလေလာက္ ႀကိဳတင္ၿပီး ရက္ေပးစီစဥ္ေလ့ရွိေပမယ့္ ဒီတေခါက္မွာေတာ့ လား႐ႈိးခရီးစဥ္က ၾကားျဖတ္ဝင္လာတာေၾကာင့္ ႀကိဳတင္စီစဥ္မႈအပိုင္းေတြမွာ အားနည္းသြားပါတယ္။ 

တပ္မေတာ္ေန႔ေလာ၊ ေတာ္လွန္ေရးေန႔ေလာ ... ...(ခင္မမမ်ဳိး)

မတ္လ ၂၇ ရက္ေန႔။

ျပည္လံုးကၽြတ္ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးႀကီးကို စတင္ဆင္ႏႊဲခဲ့တဲ့ေန႔။

ဒီေန႔ကို အစိုးရအခ်ဳိ႕က တပ္မေတာ္ေန႔အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားပါတယ္။ စာေရးသူကိုယ္တိုင္လည္း ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးသမိုင္းကို သမိုင္းေနာက္ခံကားခ်ပ္ေတြနဲ႔ ဆက္စပ္ေလ့လာျခင္း မျပဳလုပ္ႏိုင္ခင္ကာလက တပ္မေတာ္ေန႔အျဖစ္သာ သတ္မွတ္ လက္ခံထားခဲ့ပါတယ္။ မတ္လ ၂၇ ရက္ေန႔၊ တပ္မေတာ္ေန႔ အထိမ္းအမွတ္ ကဗ်ာၿပိဳင္ပြဲ၊ စာစီစာကံုးၿပိဳင္ပြဲ စတာေတြမွာလည္း အလယ္တန္း၊ အထက္တန္း ေက်ာင္းသူအေနနဲ႔ ပါဝင္ယွဥ္ၿပိဳင္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

သို႔ေပမယ့္ အခ်ိန္တန္ အရြယ္ေရာက္လာၿပီး၊ ေက်ာင္းသံုးစာအုပ္ေတြနဲ႔ အစိုးရသတင္းစာေတြထဲက သမိုင္းေတြကိုသာမက သက္ရွိ သမိုင္းအဘိဓာန္ႀကီးမ်ားနဲ႔ သမိုင္းသုေတသနစာအုပ္ေတြကို ဖတ္မိလာခ်ိန္မွာေတာ့ မတ္လ ၂၇ ရက္ကို တပ္မေတာ္ေန႔အျဖစ္ မဟုတ္ဘဲ ေတာ္လွန္ေရးေန႔အျဖစ္သာ သတ္မွတ္လက္ခံလာမိပါေတာ့တယ္။ ဒီလိုသတ္မွတ္လာရျခင္းဟာ လူပုဂၢိဳလ္၊ အဖြဲ႔အစည္း၊ အစိုးရ၊ ႏိုင္ငံေရးပါတီ စတာေတြအေပၚမွာ အေျခခံထားျခင္းမရွိဘဲ၊ သမိုင္းျဖစ္ရပ္မွန္ အခ်က္အလက္မ်ားအေပၚမွာ ကိုယ္ပိုင္ေတြးေခၚႏိုင္စြမ္းနဲ႔ ေလ့လာဆန္းစစ္ၿပီးမွ သဘာဝက်က် ႐ႈျမင္သံုးသပ္ထားခ်က္သာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘာေၾကာင့္ ေတာင္းစားသူေတြ မ်ားေနတာလဲ (ခင္မမမ်ဳိး)

သူတို႔ကို လူအမ်ားက သူေတာင္းစားေတြလို႔ ေခၚၾကတယ္။ အမ်ားေခၚေနတာ ျဖစ္ေပမယ့္ ဘာေၾကာင့္လဲ မသိ၊ ကၽြန္မ နားထဲမွာ ရင့္သီးသလိုပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ေတာင္းစားသူေတြလို႔ပဲ သံုးႏႈန္းခ်င္ပါတယ္။ 

ဒီေန႔ညေနတုန္းက လမ္းမေပၚမွာ ေတာင္းေနတဲ့ မိသားစုေလးတခုေတြ႔တယ္။ အမ်ဳိးသမီးတေယာက္၊ ကေလးႏွစ္ေယာက္နဲ႔ ရင္ခြင္ပိုက္ ကေလးေလး။ 

အမ်ဳိးသမီးပံုက ခါတိုင္းေတြ႔ေနက် ေတာင္းစားသူေတြပံု မဟုတ္ဘူး။ မ်က္စိသူငယ္၊ နားသူငယ္နဲ႔။ ဒါနဲ႔ ေသခ်ာေမးမိေတာ့ သူက ေတာင္းစားဖူးသူ မဟုတ္ဘူး။ 

ဧရာဝတီတိုင္း၊ ဓႏုျဖဴၿမိဳ႕နယ္၊ ရြာေလးတရြာက။ လယ္အလုပ္မေကာင္းလို႔ ေယာက်္ားက ၿမိဳ႕တက္အလုပ္လုပ္တယ္။ ေနာက္ေတာ့ ၿမိဳ႕မွာ မိန္းမ ထပ္ယူတယ္။ ေကာင္မေလးက ကေလးေတြ လက္ဆြဲလိုက္လာရွာတယ္။ တာဝန္မယူဘူး။ လက္မခံဘူး။ 

ထန္းတပင္ရြာမွ အျပန္ (ခင္မမမ်ဳိး)

လက္က တဆစ္ဆစ္ကိုက္ေနတယ္။ 

အဖ်ားရွိန္ေၾကာင့္ မ်က္လံုးေတြပူၿပီး ေခါင္းေတြ မူးေနာက္ေနတယ္။ 

ေခ်ာ္လဲထားတဲ့အရွိန္နဲ႔ ကိုယ္ခႏၶာဘယ္ဘက္တျခမ္း ေအာင့္ေနတယ္။ 

ဒါေပမယ့္ စာေရးလိုစိတ္ဆႏၵကို ကၽြန္မ ထိန္းလို႔မရဘူး။ 

 အျဖစ္က ဒီလိုပါ။ 

ဒီေန႔ ဒဂံုဘက္က သီလရွင္သင္ပညာေရးေက်ာင္းတခုကို ၾသစေၾတးလ်ႏိုင္ငံ၊ တကၠသိုလ္တခုမွ ဆရာမတဦး ေခၚသြားၿပီး လိုအပ္တာေတြ တတ္ႏိုင္သမွ် ကူညီပံ့ပိုးေပးဖို႔ needs assessment သြားလုပ္ျဖစ္ၾကတယ္။ အဲဒီမွာ ကေလးေတြရဲ႕ ပညာသင္ယူရတဲ့ ဘဝအေျခအေနေလးေတြကိုေလ့လာမိရာက ေက်ာင္းျပင္ပေရာက္ေနတဲ့ ကေလးေတြရဲ႕ ပညာေရးကိုပါ ထည့္သြင္းေဆြးေႏြးမိသြားၾကတယ္။ 

ဒါနဲ႔ပဲ ပါလာတဲ့ ဆရာမတေယာက္က လွည္းကူးဘက္မွာ အေကာင္အထည္ေဖာ္ေနတဲ့ ေက်ာင္းျပင္ပကေလးေတြကို ပညာသင္ၾကားေပးေရး စီမံခ်က္တခုကို လိုက္ျပေပးမယ္လို႔ အၾကံျပဳလာတယ္။ ပညာေရးနဲ႔ပတ္သက္ရင္ ေလ့လာလိုစိတ္ရွိသူတို႔ရဲ႕ထံုးစံအတိုင္း ဘယ္သူျငင္းၾကပါ့မလဲ။ 

ပလက္ေဖာင္းေပၚက အေတြးစမ်ား (ခင္မမမ်ဳိး)

ျမန္မာျပည္ျပန္ေရာက္ၿပီး သံုးရက္ေလာက္မွာ မိသားစု၊ ေဆြမ်ဳိးနဲ႔ မိတ္ေဆြမ်ားက လိုက္ပါပို႔ေဆာင္ေပးတဲ့ ေနရာေတြကိုသြားရင္း ပလက္ေဖာင္းကိစၥကို စၿပီး သတိထားမိခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္တိုင္ ပလက္ေဖာင္းေပၚကို ေျခမခ်ရေသးတာေၾကာင့္ အျမင္နဲ႔ မေရးသင့္ဘူးထင္လို႔ စာမေရးျဖစ္ခဲ့ပါဘူး။ ဒီေန႔ေတာ့ အနားယူမယ္ဆိုၿပီး ခ်ိန္းဆိုထားမႈေတြ မလုပ္ထားတာေၾကာင့္ ေအးေအးေဆးေဆး ပတ္ဝန္းက်င္ကို ေလ့လာခြင့္ရသြားခဲ့ပါတယ္။ 

ပထမဆံုးအေနနဲ႔ ေနထိုင္ရာဝန္းက်င္ျဖစ္တဲ့ တကၠသိုလ္ရိပ္သာလမ္းသစ္က ပလက္ေဖာင္းေပၚကို စတင္ေျခခ်ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီမွာတင္ အင္မတန္ထူးဆန္းတဲ့ ကိစၥေတြကို ေတြ႔ရေတာ့တာပါပဲ။ လူသြားစႀကၤန္ဆိုတဲ့ ပလက္ေဖာင္းေပၚမွာ ကားေတြက အစီအရီ တက္ရပ္ထားၾကပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ေနရာမ်ားဆိုရင္ ကားသံုးစီးကပ္ၿပီး ရပ္ထားတာေၾကာင့္ လူက လမ္းမႀကီးေပၚ လမ္းဆင္းေလွ်ာက္ရပါတယ္။ 

ဒါတင္ပဲလားဆိုေတာ့ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ မီးစက္ႀကီးမ်ားကလည္း ပလက္ေဖာင္းေနရာကို အျပည့္အဝ ေနရာယူထားပါတယ္။ ဒီၾကားထဲ ေဆာက္လက္စ ေဆာက္လုပ္ေရး လုပ္ငန္းခြင္မ်ားကလည္း ပလက္ေဖာင္းေပၚက ျဖတ္သန္းသြားလာသူမ်ားရဲ႕ လံုျခံဳေရးအတြက္ အကာအရံမ်ား ထားရွိဖို႔ေနေနသာသာ၊ သဲေတြ၊ ေက်ာက္ေတြကိုေတာင္ ပလက္ေဖာင္းေပၚ ပံုထားလိုက္ၾကေသး။ 

ဘဝစာမ်က္ႏွာသစ္ (ခင္မမမ်ဳိး)

၂၀၁၂ ခုႏွစ္မွာ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး ေျပာင္းလဲမႈေတြ စတင္လာခဲ့ပါတယ္။ ဒီလိုစတင္လာခ်ိန္ကစၿပီး ႏိုင္ငံေရးတက္ႂကြလႈပ္ရွားသူေတြနဲ႔ ေတာ္လွန္ေရးသမားမ်ားကလည္း လႊတ္ေတာ္ျပင္ပ ႏိုင္ငံေရး တက္ႂကြလႈပ္ရွားသူ၊ လႊတ္ေတာ္တြင္း ႏိုင္ငံေရးသမား၊ ႏိုင္ငံေရးမီဒီယာ စသျဖင့္ ေရြးခ်ယ္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ၿပီး ႏိုင္ငံေရးခရီးကို ေရွ႕ဆက္လွမ္းၾကပါတယ္။ 

အခ်ဳိ႕ကေတာ့ ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈကိုရပ္ဆိုင္းၿပီး လူမႈေရးနဲ႔ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားကို ဆက္လုပ္ၾကပါတယ္။ အခ်ဳိ႕ကေတာ့ ျပည္ပမွာ အေျခစိုက္ၿပီး ႏိုင္ငံေရးအေျပာင္းအလဲကို အြန္လိုင္းကေန ဆန္႔က်င္ေဝဖန္မႈေတြ ဆက္လက္ ျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။ 

ဒီလိုအေျခအေနမွာ ကၽြန္မအတြက္လည္း ဘယ္လမ္းကို ဆက္ေလွ်ာက္မလဲဆိုတဲ့ ေမးခြန္းတခုကို ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ စတင္ေမးျမန္းလာခဲ့ပါတယ္။ 

ဆူးထြင္းအပ္ (ခင္မမမ်ဳိး)

တခါတရံမွာ လူတဦးတေယာက္ကို အျခားလူတေယာက္က တမင္တကာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အမႈမဲ့ အမွတ္မဲ့ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေစတနာနဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ ျပဳမူဆက္ဆံေျပာဆိုမႈေလးေတြဟာ တဖက္သားရဲ႕ရင္ထဲမွာ ဆူးစူးသလို ဒဏ္ရာအနာတရေလးေတြ ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ လူႀကီးမိဘ၊ ဆရာသမားေတြရဲ႕ ပဲ့ျပင္ဆံုးမမႈေတြကို ကေလးငယ္ေတြက မတရားဘူးလို႔ လက္ခံသြားမိတဲ့အခါ ဒီကေလးငယ္ေတြရဲ႕ ႏုနယ္တဲ့ ႏွလံုးသားေတြမွာ ဆူးေလးေတြ စိုက္ဝင္သြားတတ္ၾကပါတယ္။ ပဲ့ျပင္ဆံုးမမႈဆိုတာမွာ ေစတနာႏွင့္ အက်ဳိးကိုေမွ်ာ္ၿပီး ဆံုးမၾကတာမ်ားေပမယ့္ တခါတရံမွာ ေဒါသအေလ်ာက္ လက္လြန္ေျခလြန္ ျဖစ္သြားတတ္တာေတြ ရွိပါတယ္။

ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ လူတေယာက္ဟာ ထိခိုက္နာက်င္ ခံစားရၿပီဆိုရင္ မတရားမႈ (injustice) ရဲ႕ အရိပ္အေငြ႔ေလးေတြက သူ႔အာ႐ံုကို လႊမ္းမိုးလာတတ္ပါတယ္။ အဲဒါကို injustice gap လို႔ ပညာရွင္မ်ားက သတ္မွတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီ injustice gap က ႀကီးထြားရင္ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္ဖို႔ ပိုၿပီးခက္ခဲပါတယ္။ ဒီထက္ပိုဆိုးတာက negative emotions ေတြ ထြက္ေပၚလာတတ္ပါတယ္။ ခံျပင္းစိတ္၊ လက္စားေခ်လိုစိတ္၊ အရြဲ႕တိုက္လိုစိတ္ စတာေတြ ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။ အနည္းဆံုးေတာ့ တိုက္ဆိုင္မႈေတြရွိလာတဲ့အခါ စိုက္ဝင္ေနတဲ့ ဆူးေလးေၾကာင့္ တႏုံ႔ႏံု႔ ခံစားရတတ္ပါတယ္။

ပုန္းတမ္းရွာတမ္း ကစားျခင္း (ခင္မမ်ဳိး)

ကၽြန္မတို႔ငယ္ငယ္တုန္းက တူတူပုန္းတမ္းကစားၾကတဲ့အခါ ပုန္းေနသူက အသံေပးရၿပီး လိုက္ရွာသူက တူတူ အသံေပးရာကို လိုက္ရွာရပါတယ္။ တခါတရံက်ေတာ့လည္း ပုန္းေနသူက ေလးငါးေယာက္၊ လိုက္ရွာသူက တေယာက္ျဖစ္ၿပီး အရင္ဆံုးမိတဲ့သူက တခါျပန္ၿပီး လိုက္ရွာသူ ျဖစ္သြားပါတယ္။ ဒါက ကေလးဘဝ ကစားၾကတဲ့အခါတုန္းကပါ။ 

လူႀကီးဘဝမွာ ဂိမ္းေတြကစားၾကတဲ့အခါက်ေတာ့ ပုန္းတမ္းရွာတမ္း ကစားရတာက တူတူပုန္းတမ္း ကစားသေလာက္ မလြယ္ကူေတာ့ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ပုန္းေနသူက အသံေပးရတာ မဟုတ္ဘဲ၊ ရွာေဖြသူကသာ ပုန္းေနသူရဲ႕ သဲလြန္စကို ဉာဏ္လႊာၿပီး လိုက္ရွာၾကရတာေၾကာင့္ပါ။ 

လူတစ္ေယာက္ (သို႔မဟုတ္) အင္စတီက်ဴးရွင္းတစ္ခုရဲ႕ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြဟာ အျခားလူတစ္ေယာက္ (သို႔မဟုတ္) အျခားအက္စတီက်ဴးရွင္းတခုရဲ႕ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြေပၚမွာ အျပန္အလွန္ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈေတြ ရွိေနမယ္ဆိုရင္ ဒီလူႏွစ္ေယာက္ (သို႔မဟုတ္) အင္စတီက်ဴးရွင္းႏွစ္ရပ္အၾကားမွာ မဟာဗ်ဴဟာအရ အျပန္အလွန္ မွီခိုဆက္စပ္မႈ (strategic interdependence) ျဖစ္တည္ေနၿပီလို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ 

ျပန္လည္ ဆံုဆည္းၾကရာဝယ္ (ခင္မမမ်ဳိး)

(၁) 

အခ်ိန္က ၁၉၉၇ ခုႏွစ္၊ ေနရာက ဆူးေလဘုရားအနီးမွာပါ။ 

ဒီတုန္းက ရန္ကုန္မွာ ကြန္ပ်ဴတာသင္တန္းတက္ရင္း စာတိုေပစေလးေတြ ေရးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ စာေစာင္တခုမွာ လစဥ္ေရးခြင့္ရတာေၾကာင့္ ေရးထားတဲ့စာမူေလးေတြကို ဆူးေလဘုရားအနီးက လမ္းေဘးလက္ႏွိပ္စက္႐ိုက္တဲ့ အစ္မႀကီးေတြဆီမွာ လက္ႏွိပ္စက္႐ိုက္ခိုင္းၿပီး စာေပတိုက္ကို သြားပို႔ေနက်ပါ။ ၿပီးတဲ့အခါ စာေပတိုက္က မိတ္ေဆြမ်ားနဲ႔ လက္ဖက္ရည္ေသာက္ရင္းစကားေျပာၿပီး ဆူးေလ-ပန္းဆိုးတန္းတဝိုက္က စာအုပ္အေဟာင္းဆိုင္ေတြမွာ စာအုပ္ေမႊ၊ အေဟာင္းဆိုင္က ဦးေလးႀကီးမ်ားနဲ႔ စကားေျပာႏႈတ္ဆက္ၿပီးမွ အိမ္ကို ျပန္ေလ့ရွိပါတယ္။ 

ဒီလိုနဲ႔ တေန႔ေတာ့ ဆူးေလဘုရားအနီးမွာ သီလရွင္အိုႀကီးတပါးနဲ႔ သက္ေတာ္ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္ေလာက္ပဲရွိမယ့္ သီလရွင္ဆရာေလးတပါးတို႔ လမ္းကူးဖို႔ ခဲယဥ္းေနတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ လူကူးမ်ဥ္းၾကားေနရာလည္းမဟုတ္ေလေတာ့ လမ္းေပၚေျခလွမ္းတိုးလိုက္၊ ကားေတြကလည္းလာလိုက္ (ရန္ကုန္မွာက လူကူးမ်ဥ္းၾကားမွာေတာင္ ကားနဲ႔ လူ အၿပိဳင္လုၾကရတာပါ)၊ ေျခလွမ္းေနာက္ဆုတ္လိုက္ျဖစ္ေနၾကတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာေလးတို႔ကို မ်ဥ္းၾကားရွိရာေခၚသြားၿပီး လမ္းကူးေပးရင္း အက်ဳိးအေၾကာင္းေလွ်ာက္ထားေတာ့ နယ္ကေန ရန္ကုန္တက္လာၾကတာမွန္း သိရပါတယ္။ မသြားတတ္၊ မလာတတ္နဲ႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတေက်ာင္းကိုသြားဖို႔ ဘတ္စ္ကားေတြကို လိုက္ေမးေနၾကတာပါ။ ဒါနဲ႔ပဲ အဲဒီေန႔က ထုတ္လာတဲ့ စာမူခေလးနဲ႔ တည္းခိုရာကို တကၠစီေလးငွားေပးလိုက္ပါတယ္။သြားရင္းလာရင္း ဒီလိုအျဖစ္ေလးေတြက ၾကံဳတတ္တာေၾကာင့္ ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့လည္း ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ေပ်ာက္ပါပဲ။ 

ကၽြန္မ ေရာက္ဖူးခ်င္ေသာ ေနရာတခု (ခင္မမမ်ဳိး)

လူေတြရဲ႕သေဘာသဘာဝက အသစ္အဆန္းေတြ၊ ေနရာသစ္ေတြ၊ အေတြ႔အၾကံဳသစ္ေတြကို စိတ္ဝင္စားေလ့ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ရြာႀကီးသဖြယ္ျဖစ္လာတဲ့ ကမၻာတဝွမ္းမွာ သိန္းေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာရွိတဲ့ လူေတြဟာ တေနရာကေန တေနရာကို အလည္အပတ္သြားတာ၊ ကူးလူးဆက္သြယ္တာ၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရးလုပ္ငန္းေဆာင္တာေတြ အတူပူးတြဲလုပ္ေဆာင္တာေတြ ျပဳလုပ္လာၾကပါတယ္။ 

စာေစာင္၊ မဂၢဇင္း၊ မီဒီယာေတြမွာ ပါလာတတ္တဲ့ ေၾကာ္ျငာေတြေၾကာင့္ ကိုယ္မေရာက္ဖူးေသးတဲ့ေနရာေဒသေတြကို သြားေရာက္ လည္ပတ္လိုစိတ္ေတြလည္း ေပၚထြက္လာၾကပါတယ္။ ကၽြန္မေရာက္ဖူးခ်င္တဲ့ ေနရာေဒသေတြ အမ်ားအျပားရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီေနရာေတြထဲမွာ ေရာက္ဖူးလိုစိတ္ အျပင္းထန္ဆံုးေနရာတခုလည္း ပါဝင္ေနပါတယ္။ 

ရဲႏြယ္ေခ်ာင္းဖ်ား၊ ပဲခူး႐ိုးမ။ 

ရင္ကို ထိမွန္ေစခဲ့ေသာ ျမားခ်က္မ်ား (ခင္မမမ်ဳိး)

ေဖ့ဘြတ္၊ ဘေလာ့၊ တြစ္တာ စတဲ့ social media ေတြရဲ႕ လူအမ်ားအေပၚ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈေတြနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ပညာရွင္အခ်ဳိ႕က သုေတသန ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကရာမွာ မွတ္ခ်က္ (comment) ေတြေၾကာင့္ စိတ္က်ေရာဂါ ျဖစ္တာေတြ၊ စိတ္ဆင္းရဲမႈျဖစ္တာေတြက အစျပဳလို႔ ေနာက္ဆံုး မိမိကိုယ္ကို အဆံုးစီရင္လိုက္တဲ့အထိျဖစ္သြားတာေတြ ရွိခဲ့ေၾကာင္း ေလ့လာေတြ႔ရွိခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီသုေတသနစာတမ္းကိုဖတ္ရေတာ့ ဒီေလာက္ေတာင္ပဲ ဆိုးဝါးသလားလို႔ သံသယဝင္ခဲ့မိပါတယ္။ အြန္လိုင္းစာမ်က္ႏွာ အသာထားလို႔၊ ျပင္ပကမၻာမွာတင္ ေလာကဓံတရားမ်ဳိးစံုရဲ႕ဒဏ္ကို ေအးေဆးတည္ၿငိမ္စြာ ေက်ာ္ျဖတ္လာခဲ့ၿပီးၿပီမို႔၊ social media က မွတ္ခ်က္ေလးေတြက ကၽြန္မရဲ႕စိတ္ကို တစံုတရာ ထိခိုက္ေစမွာ မဟုတ္ဘူးလို႔လည္း ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ယံုၾကည္ထားခဲ့ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ အခုတေလာ ပုဂၢိဳလ္ေရးနဲ႔ လံုးဝ မဆိုင္တဲ့၊ ကၽြန္မရဲ႕ စာမ်က္ႏွာေပၚမွာ လာတင္ထားတာလည္း မဟုတ္ဘဲ တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ ဖတ္မိသြားတဲ့ မွတ္ခ်က္ေလးေတြကေတာ့ ကၽြန္မရဲ႕ရင္ကို ျမားခ်က္ေတြလို ထိမွန္ေစခဲ့ပါတယ္။ ဒီမွတ္ခ်က္ေလးေတြေၾကာင့္ ေမးခြန္းေတြလည္း အမ်ားႀကီးေပၚခဲ့သလို၊ ေတြးစရာေတြလည္း အမ်ားအျပား ရွိသြားခဲ့ပါေသးတယ္။