အဝတ္အစားက မလုံျခံဳ၊ ဆံပင္လည္း မရွိ၊ မ်က္မွန္နဲ႔ ဘယ္လုိ ပုဂၢိဳလ္တုန္း … (ကာတြန္း ေစာငို)

မၿပီးေသးေသာ မ်ဳိးဆက္သစ္တို႔ရဲ႕ အခန္းဆက္တိုက္ပြဲ (ဖ်ာပံု နီလံုဦး)

(၁)

၁၉၂၀ … ဒီဇင္ဘာ ၅ ရက္
ကိုလိုနီ ျဗဴ႐ိုကရက္အုပ္ခ်ဳပ္မႈေအာက္မွာ
ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ဥပေဒ
သပိတ္ေမွာက္ေရး ေတာ္လွန္ပြဲမွာ
“ယူနီဗာစတီ အက္ဥပေဒ ပ်က္စီးပါေစ”
“ဆာရယ္ဂ်ီကရက္ေဒါက္ ျပန္သြား”
ေႂကြးေၾကာ္သံမ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ားရဲ႕
အမ်ဳိးခ်စ္တဲ့စိတ္
တို႔ … အေလးျပဳတယ္။

(၂)

၁၉၃၀ … ေအာက္တိုဘာ ၃၀ ရက္
လူခြန္ … ေျမခြန္ … သႆေမဓခြန္
အခြန္ႀကီးမ်ား … ဖိႏွိပ္အားေၾကာင့္ … တိုင္းျခားနယ္ခ်ဲ႕ကို
ေတာ္လွန္တိုက္ထုတ္ခဲ့သည့္ အသက္စြန္႔သြား
လယ္သမား သူပုန္
ဂ႒ဳန္ ဆရာစံ … ေခါင္းေဆာင္ရဲ႕
အမ်ဳိးခ်စ္တဲ့ စိတ္
တို႔ … အေလးျပဳတယ္။

(၃)

၁၉၃၈ … ဒီဇင္ဘာ ၂၀ ရက္
ကိုလိုနီလက္ပါးေစရဲ႕ တရားမဲ့မႈ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို
ေတာ္လွန္ေသြးနဲ႔ သပိတ္ေမွာက္
မေၾကာက္တရားနဲ႔ အံတုရင္း
အတြင္းဝန္႐ံုးကိုဝိုင္း
အ႐ိုင္းမိစၦာ ျမင္းစီးပုလိပ္တုတ္ေအာက္
ျပားျပားေမွာက္ အ႐ိုက္ခံရ
ဂ်ပ္ဆင္ေကာလိပ္ေက်ာင္းသား ‘ကိုေအာင္ေက်ာ္’ … ရဲ႕
အသက္စေတး ေပးခဲ့
မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ရွိတဲ့ ေခါင္းေဆာင္ကို
တို႔ အေလးျပဳတယ္။

(၄)

၁၉၄၅ … မတ္လ ၂၇ ရက္
ဗမာ့ ေတာ္လွန္ေရးသမိုင္းမွာ
ဖက္ဆစ္႐ိုင္း နယ္ခ်ဲ႕
ေတာ္လွန္ တိုက္ထုတ္ခဲ့ၾကတဲ့
မ်ဳိး ဆက္ သစ္ ေခါင္းေဆာင္မ်ား
သခင္ေအာင္ဆန္း
သခင္သန္းထြန္း၊ သခင္စိုး
သခင္ဗဟိန္း၊ သခင္ႏု၊ သခင္လွေဖ
… … … … …
… … … … …
တို႔ အေလးျပဳတယ္။

(၅)

၁၉၆၂ … ဇူလိုင္ ၇ ရက္
တကၠသိုလ္ သမဂၢ မိုင္းေထာင္ၿဖိဳခြဲ
ေသြးေျမက် လူသတ္ပြဲ အေရးေတာ္ပံု
၁၉၇၄ ခုႏွစ္ … အလုပ္သမား အေရးအခင္း
ေသြးခ်င္းခ်င္းနီရဲ အေရးေတာ္ပံု
ကမၻာ့ကုလသမဂၢ အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္
ဦးသန္႔စ်ာပန လႈပ္ရွားမႈတိုက္ပြဲ
မိႈင္းရာျပည့္လႈပ္ရွားမႈ ေသြးေျမက်တိုက္ပြဲ
မ်ဳိးဆက္သစ္တို႔ရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္
ေက်ာင္းသားမ်ားရဲ႕ ဦးေဆာင္မႈ
တို႔ အေလးျပဳတယ္။

(၆)

၁၉၈၈ … ၾသဂုတ္လ ၈ ရက္
ရွစ္ေလးလံုး အေရးေတာ္ပံုသမိုင္းမွာ
တပါတီ အာဏာရွင္အစိုးရ … ျဖဳတ္ခ်ခဲ့တဲ့
မ်ဳိးဆက္သစ္ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္
ရဲေဘာ္ မင္းကိုႏိုင္
ရဲေဘာ္ … ကိုကိုႀကီး
ရဲေဘာ္ … မိုးသီးဇြန္ စတဲ့
ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ားကို
တို႔ အေလးျပဳတယ္။

(၇)

၂၀၀၇ … စက္တင္ဘာလ ၁၈ ရက္
ေရႊဝါေရာင္အေရးေတာ္ပံုသမိုင္းမွာ
ကုန္ေစ်းႏႈန္းက်ဆင္းေရး … စစ္အာဏာရွင္ ျဖဳတ္ခ်ေရး
ေတာ္လွန္ေရးမွ မ်ဳိးဆက္သစ္ေခါင္းေဆာင္
အရွင္ဂမၻီရ ႏွင့္ ရဟန္းပ်ဳိမ်ား
ရဲေဘာ္ထင္ေက်ာ္ တိုက္ပြဲေပ်ာ္
ဒီမိုကေရစီ အင္အားစုမ်ား
တို႔ အေလးျပဳတယ္။

(၈)

၂၀၁၀ မွ … သည္
အနာဂတ္ ၂၁ ရာစုသစ္ ခရီးမွာ
အေရးေတာ္ပံုသစ္
မ်ဳိးဆက္သစ္တို႔ရဲ႕ အခန္းဆက္တိုက္ပြဲမွာ
ေတာ္လွန္ေရး အင္အားစု
စည္းလံုး ညီညြတ္မႈ
ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈ
လက္တြဲခ်ိတ္ဆက္မႈ
လူထုႏွင့္ တသားတည္း ျဖစ္ေနမႈ
ေမာ္ကြန္းသစ္ ဘယ္လိုထိုးမလဲ
ငါတို႔ အေလးျပဳဖို႔ ေစာင့္ေနၿပီ။ ။

သ႐ုပ္ေဖာ္ - ေအာင္ထက္

ေနာင္ခါလာ ေနာင္ေစ်းေပါ့ ... (ကာတြန္း ေစာငို)

ေျမာက္ကိုရီးယား ႏိုင္ငံျခားေရးဝန္ႀကီး ျမန္မာျပည္ေရာက္ရွိ

ဇူလိုင္လ ၂၉ ရက္၊ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္

ျမန္မာနဲ႔ ေျမာက္ကိုရီးယားႏိုင္ငံၾကား ႏ်ဴးကလီးယားအေရးပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈ ရွိႏိုင္တဲ့ကိစၥကို အေနာက္ႏိုင္ငံေတြ စိုးရိမ္ပူပန္ေနတဲ့ၾကားမွာပဲ ေျမာက္ကိုရီးယား ႏိုင္ငံျခားေရးဝန္ႀကီး ျမန္မာႏိုင္ငံကို ေရာက္ရွိလာပါတယ္။

၄ ရက္ၾကာ ခရီးစဥ္အျဖစ္ ျမန္မာႏုိင္ငံကို ေရာက္လာတဲ့ ႏိုင္ငံျခားေရးဝန္ႀကီး ပတ္ခ္ေဝခၽြန္း (Pak Ui-Chun) ဟာ ဒီေန႔ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွာ ေရႊတိဂံုဘုရားနဲ႔ အမ်ဳိးသားျပတိုက္ကိုသြားခဲ့ၿပီး မနက္ျဖန္မွာေတာ့ နအဖ စစ္အစိုးရ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ အျပင္ ႏိုင္ငံျခားေရးဝန္ႀကီး၊ ျပန္ၾကားေရးဝန္ႀကီးတို႔နဲ႔ ေနျပည္ေတာ္မွာ ေတြ႔ဆံုဖို႔ ရွိပါတယ္။

၁၉၈၃ ခုက ျမန္မာႏိုင္ငံကိုေရာက္ေနခဲ့တဲ့ ေတာင္ကိုရီးယားသမၼတ ခ်န္ဒူးဝမ္ကို ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ အာဇာနည္ကုန္းမွာ ဗံုးခြဲ လုပ္ၾကံတိုက္ခံရၿပီးတဲ့ေနာက္ ျမန္မာနဲ႔ ေျမာက္ကိုရီးယားဟာ ႏွစ္ႏိုင္ငံ သံတမန္ အဆက္အသြယ္ျဖတ္ထားၿပီး ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ကမွ သံတမန္ဆက္ဆံေရး ျပန္စခဲ့တာပါ။

ၿပီးခဲ့တဲ့ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္က နအဖ ႏိုင္ငံျခားေရးဝန္ႀကီး ဦးဉာဏ္ဝင္းနဲ႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး သူရေရႊမန္းတို႔ ေျမာက္ကိုရီးယားကို သြားခဲ့ၾကပါေသးတယ္။

ၿပီးခဲ့တဲ့ဇြန္လက ဒီဗြီဘီသတင္းဌာနရဲ႕ မွတ္တမ္း႐ုပ္ရွင္ထဲမွာ နအဖ စစ္အစိုးရဟာ ေျမာက္ကိုးရီးယား အကူအညီနဲ႔ ႏ်ဴးကလီးယားလက္နက္ထုတ္လုပ္ဖို႔ ရည္မွန္းေဆာင္ေနတာေတြရွိတယ္ဆိုတဲ့ စြပ္စြဲခ်က္ေတြကို စစ္အစိုးရဘက္က ျငင္းဆိုထားပါတယ္။

အခု ေျမာက္ကိုရီးယား ႏိုင္ငံျခားေရးဝန္ႀကီးရဲ႕ခရီးစဥ္ဟာ ႏွစ္ႏိုင္ငံဆက္ဆံေရး ျပန္စၿပီး ၃ ႏွစ္အၾကာမွာ ေရာက္လာတဲ့ ေျမာက္ကိုရီးယားအစိုးရ ထိပ္တန္း အရာရွိတေယာက္ရဲ႕ ပထမဆံုး ခရီးစဥ္ျဖစ္ပါတယ္။

Photo - AP, Reuters, Getty Images

ေငြေရာင္ပဝါ ဘယ္ညာ ခ်ပါလို႔ … (ကာတြန္း ေစာငို)

ကင္ပြန္းတပ္ မဂၤလာမျပဳရေသးသူမ်ား (ကံထြန္းသစ္)

“ေဟ့ … ေက်ာက္က်င့္ပါ”

“ေဟ့ … ရွာဂ်န္ေက်ာက္”

ဤအမည္နာမကုိ ၾကားလုိက္ရ၍ စိနတုိင္းဘြားမ်ဳိးႏြယ္မ်ားထင္လွ်င္ ပါစင္ေအာင္လြဲပါလိမ့္မည္၊ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ အခ်င္းခ်င္း ႏႈတ္ဆက္ ပဋိသႏၳာရ ျပဳမႈမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။

ဘာေၾကာင့္ ဤအမည္မ်ားျဖင့္ ျပက္ရယ္ျပဳ ေခၚေဝၚၾကသနည္းဟု ေမးလာခဲ့လွ်င္ ရြံ႕ရွာလြယ္ေသာ ကုိယ္ ႏႈတ္ ႏွလုံးသုံးပါးလုံး အမူအရာတုိ႔ကုိၾကည့္ကာ တင္စား ေခၚေဝၚၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။

တဖန္ အမွန္တကယ္ ထိတ္လန္႔ေၾကာက္ရြံ႕မႈကုိသိ၍ ေခၚေဝၚသည္ဆုိလွ်င္ တင္စားသည့္ '႐ုဠီသညာ' မဟုတ္၊ တကယ္အနက္မည္ 'အႏြတၴသညာ' သာျဖစ္ရေပမည္။

ထုိအမည္ရလြယ္မႈကုိ သူတပါးကုိထား မိမိကုိယ္တုိင္ ေကာက္ေၾကာင္းေဖြမိရာ၊ လူမွန္းသိစ စကားပီနားၾကားတြင္ ရင္းႏွီးရေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ ထိတ္လန္႔ဖြယ္ သရဲ တေစၧ စုန္း ဒ႑ာရီမ်ား၊ ေမွာင္မည္းမည္း ညဥ့္ရိပ္မ်ား၊ ေခ်ာက္ျခားဖြယ္ ဆုိးခုိးတုိက္ခုိက္မႈမ်ားသည္ တျဖတ္ျဖတ္ ႐ုပ္ရွင္အျမန္ ျပကြက္မ်ားလုိ ေပၚလာၾကသည္။

'ငါက ပဲပုံးေတြအျပည့္နဲ႔ လွည္းေမာင္းလာတာ၊ စစ္တြင္းက ေလယာဥ္ပ်က္ကုန္းလည္း ေရာက္ေရာ ဆူးလုံးႀကီး လိမ့္လာလုိက္တာ ႏြားေတြလည္း ထိမ္းမရ၊ လွည္းလည္း ေမာက္ေတာ့တာပဲ ကံေကာင္းလုိမေသ'။

ညဥ့္ဦးယံစကားဝုိင္းတြင္ အေဖတုိ႔ ဖလွယ္ေနၾကေသာ အေတြ႕အၾကံဳမ်ားသည္ ၾကက္သီးတဖ်န္းဖ်န္းႏွင့္ နားထဲသုိ႔ တုိးဝင္ ကုန္ၾကသည္။ ထုိညမ်ဳိးတြင္ ဘယ္ေလာက္ပင္ ေခြၽးေတြျပန္ေနပါေစ၊ ေခါင္းၿမီးျခံဳမဖြင့္ရဲေတာ့။ ခုေခတ္လုိ တီဗီြ၊ ဗီြဒီယုိေတြကလည္း မေပၚေသးေတာ့ ေၾကာက္ရြံ႕မႈကုိ ေဖ်ာက္စရာ အာ႐ုံမရွိ။

ေန႔ခင္းက်ေတာ့ေရာ၊ “ေအာင္ေရႊႀကီး ပိုးထိလုိ႔တဲ့ ေဟ့ ... အပမွီလာတာ အိမ္လည္းေရာက္ကေရာ ဆုံးတာပဲတဲ့” ဆိုသည့္ သတင္းတုိ႔ကလည္း တမ်ဳိးၿပီးတမ်ဳိး မ႐ုိးရေလ။

ထုိသုိ႔ အေၾကာက္တရားႏွင့္ ဖြားေျမာက္ခဲ့ရာ ေက်ာင္းေနေသာအခါမွာေကာ ဆရာေတာ္ကုိ ေၾကာက္လုိက္ရတာ မလႈပ္ပင္ မလႈပ္ရဲ။ ဆရာေတာ္က ဘုန္းတန္ခုိးႀကီးျပန္ စာကလည္းတတ္၊ ေဆြႀကီးမ်ဳိးႀကီးမွ ရဟန္းျပဳခဲ့လို႔ထင့္ ေဒါသလြယ္သည္မွာ လူသူႀကီးမွအစ ကုိရင္ေက်ာင္းသားအဆုံး အားလုံး ဖိန္႔ဖိန္႔တုန္ပင္။

စာမရလွ်င္ နကန္စာေကြၽးသည္၊ ရန္ျဖစ္လွ်င္ နကန္စာေကြၽးသည္၊ ေဆာ့လွ်င္ ကဲလွ်င္ နကန္စာေကြၽးသည္၊။ ဝါးအဖ်ားကုိ သပ္ထားေသာ ထုိနကန္သည္ အ႐ွဳိးရာတုိ႔ကုိ ၿပဳိင္ၿပဳိင္ထေစသကဲ့သုိ႔ တလုံးကြဲလွ်င္လည္း ေက်ာင္းေတာင္ဘက္ ဝါး႐ုံႀကီးက အစားရလြယ္သည့္ အရာေလ။

နကန္က အမ်ားဆုိင္ျဖစ္ေသာ္ျငား တရံတခါ ဆရာေတာ္လက္နားရွိေသာ အရာဝတၴဳမ်ားသည္လည္း အထူးျပဳ နကန္ျဖစ္သြားရသည္။ မွတ္မိေသးေတာ့၊ ေယာင္၍ပင္ ကုိယ့္ေခါင္းကုိ စမ္းမိခဲ့၊ ဆရာေတာ္အား ဆြမ္းကပ္စဥ္ ႏွစ္ေတာင္ထြာအတြင္းဝင္၍ကပ္မွ အကပ္ေျမာက္ေၾကာင္း သင္ၾကားဖူးဖို႔ေဝး၊ ၾကားပင္မၾကားဖူးတဲ့ အရြယ္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေဘာဇဥ္စားဖြယ္တခုကုိ ႏွစ္ေတာင္ထြာအျပင္မွ ကပ္မိရာ ‘ခြမ္’ ခနဲ ႏွီးေဒါင္းလန္းႏွင့္ ေခါင္းကို ကပ္ပိခံလုိက္ရေတာ့သည္။ ေဒါင္းလန္းလည္း တစစီ၊ ေခါင္းလည္းမူးေဝလ်က္။

ထုိအခ်ိန္မွစ၍ ဆရာေတာ္ ေခၚလွ်င္ပင္ ေၾကာက္တထိတ္ထိတ္ စုိးတလန္႔လန္႔ ရွိေတာ့သည္။ ႐ုိက္ေသာေၾကာင့္ ေၾကာက္၊ ေၾကာက္ေသာေၾကာင့္ ေယာင္မွား၊ ေယာင္မွားေသာေၾကာင့္ ႐ုိက္၊ ဤသုိ႔ျဖစ္ အေၾကာက္သံသရာ လည္ေတာ့သည္။ သည္အထဲ ၿမဳိ႕မွာေနေသာ ခန္းေနဦးပဥၥင္း ေႏြရာသီျပန္လာၿပီဆုိလွ်င္ ေၾကာက္အား ပုိရျပန္သည္။ ဆြမ္းခံရာလည္း ေခါက္၊ ေရဆြဲရာလည္း ႐ိုက္၊ ေဝယ်ာဝစၥတုိင္းသည္ အေငါက္, အေခါက္တုိ႔ျဖင့္ မကင္း။ ဘာေၾကာင့္ ႐ုိက္မွန္းမသိ။ ေၾကာက္ၿပီးရင္း ေၾကာက္ရတာကုိသာ သိသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ျဖင့္ ထုိဦးပဥၥင္း ဦးစေႏၵာဘာသ လူထြက္သြားသည္ၾကားေသာအခါ ေပ်ာ္လုိက္ရသည့္ ျဖစ္ျခင္း။

ေနာင္ ေလာကနီတိေတြ ဘာေတြသင္ရေတာ့ ဆရာသမားဆုိတာ အုိးထိန္းသည္ႏွင့္ တူသည္၊ အုိးကုိ ေကာင္းေစလုိလို႔ ႐ိုက္ခတ္သကဲ့သုိ႔ ေတာ္ေစ တတ္ေစလုိ၍ ႐ုိက္ျခင္းဟု သင္ယူခဲ့ရသည္၊ စဥ္းစားၾကည့္ေတာ့ ပညာႏွင့္ အေၾကာက္တရား ဆတူမ်ားရခဲ့ေလသလား။

သည္လုိႏွင့္ ဘဝထဲေရာက္သည့္အခါမွာေတာ့ ပညာေတြက ေက်ာင္းမွာသာ က်န္ခဲ့ၿပီး အေၾကာက္တရားေတြကသာ တုိးပြားပါလာခဲ့ေလရာ အရာရာကုိ တြန္႔ဆုတ္ေနမိေတာ့သည္။ ဟုိဟာလုပ္ရင္ အျပစ္ရွိမလား၊ သည္ဟာေျပာရင္ အျပစ္ရမလားစသည့္ အေလ့တုိ႔သည္ မက်င့္ဘဲ ပြားလာေတာ့သည္။ အယုတ္ဆုံး ရည္းစားစကား ေျပာရာမွာပင္ ရဲေဆးမတင္ဘဲ မေျပာဝံ့။ သည္အထဲ ဝါသနာပါလုိ႔ စာေလးေပေလးဖတ္ျပန္ေတာ့လည္း လက္လွမ္းမွီတာက စုန္း တေစၧ ကေဝ ဝတၴဳမ်ား။ ကေဝသခ်ဳႋင္းဆုိသည့္ စာအုပ္ထဲမွ ဇာတ္ဝင္ခန္းမ်ားဆုိလွ်င္ အခုထိပင္ ေၾကာက္လုိ႔ေကာင္းတုန္း၊ အေၾကာက္တရားကုိ နည္းႏုိင္ ေလ်ာ့ႏုိင္ ပယ္ႏုိင္ ရွားႏုိင္မလားေအာက္ေမ့ပါတယ္။

အေၾကာက္ဆင့္ေလာင္းသည့္ အရာေတြကသာ ဝန္းက်င္မွာ ျပည့္ႏွက္လုိ႔၊ မေၾကာက္မရြံ႕လြတ္လပ္စြာ ကုိယ္စိတ္ ကုိယ့္ကုိယ္ လုပ္ကုိင္ဖုိ႔မဆုိထားႏွင့္ လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆုိရမည္ကုိပင္ 'ထရံၾကား နားရွိသည္' ဆုိသည့္ စကားေဟာင္းမ်ားေၾကာင့္ ႏႈတ္ဆြံ႔ခဲ့သည္။ ေတြးမည္ေခၚမည္ၾကံစည္ေတာ့လည္း ငါ့အၾကံကုိ တစုံတဦးမ်ား သိသြားေလမလားဆုိၿပီး ရဲရဲမေတြးတတ္၊ ၾကံဳသမွ်အေရးတုိ႔ကုိ အပ္သလား ရာသလား မစဥ္းစား၊ ေၾကာက္ဖုိ႔သာ အသင့္ျပင္ေနေတာ့သည္။ ၾကာေတာ့ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းသည္ အက်င့္ပါေနခဲ့ၿပီ။

ထုိ႔ျပင္ အျခားသူေတြ အဖမ္းအဆီးခံတာ ၾကံဳလွ်င္လည္း ငါကုိလည္း ဖမ္းဆီးမွာလား၊ အျခားသူေတြ မမာမက်န္းျဖစ္ကုန္ၿပီ ငါမွာေရာ စသည္ျဖင့္ ... ... အေၾကာင္းကုိမရွာဘဲ အမ်ဳိးမ်ဳိးရွာၾကံေၾကာက္မိေတာ့သည္။ သည္အမူအက်င့္ေတြေၾကာင့္ အထက္ပါ အမည္သညာ ရွိခဲ့ရျခင္းပင္။

ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ဝန္းက်င္တြင္ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းကုိ ျဖစ္ေပၚေစတတ္ေသာ အေၾကာင္းမ်ားစြာရွိရာ အာ႐ုံေျခာက္ပါးအျပည့္ ဟုပင္ ဆုိလုိက္ခ်င္ပါသည္။ ၾကာေတာ့ အေၾကာက္တရား၌ ေပ်ာ္ပုိက္ေနသူမ်ားဟု မ်ဳိးျခား ေျမျခား သူအမ်ားတုိ႔ ကဲ့ရဲ႕ သၿဂႋဳဟ္ဖြယ္ျဖစ္ေနေတာ့သည္။

တကယ္စဥ္းစားၾကည့္ေသာအခါ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔သည္ ‘ေၾကာက္တတ္လွ်င္ ဝန္ကင္း’ ဆုိသည့္ စကားပုံကုိသာ နားစြဲေနၿပီ။ ‘ေၾကာက္ရင္ လြဲ၊ ရဲ မင္းျဖစ္’ ဆုိသည့္ စကားကုိေတာ့ ေမ့ေပ်ာက္ေနၾကသည္။

ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းသည္ ဘဝတြက္ အလြန္အႏၲရာယ္ႀကီးလွေပသည္။ ေၾကာက္ရြံ႕မႈအားႀကီးလွ်င္ ယုံၾကည္မႈ ေပ်ာက္ဆုံးတတ္သည္။ ယုံၾကည္မႈ ေပ်ာက္ဆုံးလွ်င္ သိမ္ငယ္စိတ္ဝင္လာသည္ကုိ သတိျပဳသင့္သည္။

စာေတြရပါလ်က္ ဆရာကုိရြံ႕၍ စာေတြ ေပ်ာက္ရသည္အျဖစ္။ စာေတြရပါလ်က္ ေၾကာက္ေသာေၾကာင့္ ပုစၧာကုိ မွန္ကန္စြာ မေျဖႏုိင္သည္အျဖစ္ႏွင့္ ကုိယ္တုိင္ ျမင္ဖူးသူမ်ား၊ အလုပ္ရွင္မ်ားကုိ ဝံ့ဝံ့စားစား ရင္မဆုိင္မႈ၊ ခန္းနား ထည္ဝါေသာ ေနရာမ်ား ဆုိင္ကနားမ်ားကုိ ဝင္မဆံ့ျခင္းမ်ားသည္ ကုိယ္တုိင္ဆုံဖူးၾကသည့္ သာဓကမ်ားပင္။

သတၱဳခ်ၾကည့္ေသာ္ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း၏အေျခခံသည္ ဗဟုသုတမရွိျခင္းႏွင့္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ဉာဏ္ မရွိျခင္းေၾကာင့္ဟု ေတြ႔ရေပသည္။ ဤႏွစ္ခ်က္ျဖင့္ ေၾကာက္ရြံ႕စိတ္ျဖစ္ေပၚတုိင္း ျဖစ္ေပၚတုိင္း ဘာကုိေၾကာက္တာလဲ။ ဘာေၾကာင့္ ေၾကာက္တာလဲ စသည္ျဖင့္ ႏႈိင္းခ်ိန္စဥ္းစား ဆင္ျခင္သုံးသပ္ျခင္းျပဳႏုိင္လွ်င္ ေၾကာက္ရြံ႕စိတ္တုိ႔ ဖယ္ရွားႏုိင္ကာ ရဲဝံ့မႈျဖင့္ပင္ အစားထုိးႏုိင္မည္မွာ ဧကန္ပင္ျဖစ္ပါသည္။

နန္းမအလယ္ ရံေရႊမ်ားစြာႏွင့္ စံေနေသာ အေလာင္းမင္းသား သိဒၶတၴသည္ တကုိယ္တည္း ေတာနက္ထဲ လွည့္လည္ တရားေဖြစဥ္ ေၾကာက္ရြံ႕ထိတ္လန္႔ဖြယ္ နိမိတ္အာ႐ုံတုိ႔ ၾကံဳေသာ္တုိင္း ဒါဟာ ငါ့ကုိ ဆုတ္နစ္ေစတဲ့ မာရဘဲဟု ဆင္ျခင္ကာ ပယ္ရွားေဝးလႊင့္ေစခဲ့ေၾကာင္းတုိ႔ကုိ သံယုတ္ပါဠိေတာ္၌ အထင္အရွား ေတြ႔ႏုိင္ပါသည္။

ထိုနည္းတူ ဂရိေတြးေခၚပညာရွင္ႀကီး ေဆာ့ကေရးတီးသည္လည္း ေသဒဏ္စီရင္ခံရအံ့နီးတြင္ တပည့္မ်ားက ငိုယုိေနၾကရာ သင့္တုိ႔ ေသျခင္းကုိ ေၾကာက္စရာ ဟု ဘာေၾကာင့္ေျပာႏုိင္သလဲ၊ သင့္တုိ႔ ခံစားဖူးလုိ႔လားဟု ေမးခဲ့သည္။ တပည့္မ်ားက မခံစားဖူးေၾကာင္းေျပာၾကေတာ့ ေသျခင္းရဲ႕ ဟုိမွာဘက္မွာ သင့္တုိ႔ထင္သလုိ ဆုိးခ်င္မွဆုိးမွာ ဟုေျပာကာ ေသျခင္းကုိ မတုန္မလႈပ္ ရင္ဆုိင္သြားေတာ့သည္။

ဤကုိခ်င့္၍ ေၾကာင္းက်ဳိး စဥ္းစားဉာဏ္ရွိျခင္းႏွင့္ အေထြေထြ ဗဟုသုတ ႂကြယ္ျခင္းသည္ လူတုိင္း ေၾကာက္ရြံ႕ေသာ ေသျခင္းတရားကုိပင္ ရဲဝံ့စြာ ရင္ဆုိင္စြမ္းရွိသည္ မဟုတ္ပါလား။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အေၾကာက္တရား ကုိ အႏုိင္ယူႏုိင္ေသာသူတုိ႔သည္ အရာရာကုိ ေအာင္ႏုိင္သူမ်ားဟု ဆုိလုိက္ခ်င္ပါသည္။ ‘ရဲရင့္ျခင္းေၾကာင့္ တႀကိမ္သာ ေသဆုံးရ၍၊ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းကား အႀကိမ္ႀကိမ္ ေသခဲ့ရသည္’ ဆုိေသာ စကားမွာ ထုိသုိ႔ေသာ အာဇာနည္တုိ႔ က်ဴးရင့္ခဲ့ေသာ ဥဒါန္းပင္။

ထုိသုိ႔ေသာ ဥဒါန္းမ်ဳိးကုိ ကြၽန္ေတာ္တို႔ အစ္မတဦးလည္း က်ဴးရင့္ခဲ့ဖူးပါသည္။ အသက္ေဘးႏွင့္ လက္တကမ္းအကြာ၊ ေသမင္းက တစ္ ႏွစ္ သုံး တုိင္မင္ေခၚေနခ်ိန္ အေဖာ္အားလုံးတုိ႔ တြန္႔ဆုတ္ေသြးပ်က္သည့္ ကာလ၊ ထုိကာလတြင္ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ အစ္မကား ေသျခင္းကုိ တည္ၿငိမ္ေအးေဆးစြာ ရင္ဆုိင္ျဖတ္သန္း သြားခဲ့သည္။ ထုိအစ္မ ေျပာခဲ့ေသာ စကားမွာ ‘လူတုိင္း ေၾကာက္ရြံ႕တတ္ၾကသူခ်ည္းပါပဲ၊ ဒါေပမယ့္ အမ်ားအတြက္ လုပ္သင့္တာကုိေတာ့ ေၾကာက္လွ်က္ႏွင့္ လုပ္ၾကရမွာပဲ’ ဟု ျဖစ္ပါသည္။

ေနာက္တခါ စာေရးဆရာမႀကီး ေဒၚခင္မ်ဳိးခ်စ္ သူ႔မိတ္ေဆြအား ေပးစာမွ စကားေလးတပုိဒ္ကလည္း ‘ေၾကာက္စရာရွိ ေၾကာက္၊ ငိုစရာရွိ ငို၊ ပူစရာရွိ ပူပင္၊ လုပ္စရာရွိတာ လုပ္’ ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။

ဤအေၾကာင္းမ်ားကုိ စဥ္းစားဆင္ျခင္ရင္း သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ေသာအခါ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔နာမည္မ်ားကုိ ေျပာင္းဖုိ႔ ႀကဳိးစားရပါမည္။ နာမည္ေပး ကင္းပြန္းတပ္ မဂၤလာအသစ္ျပဳၾကပါမည္။ ထုိအခါ အေမရိကန္သမၼတႀကီး သီအုိဒုိ ႐ုစဗဲ့၏ ဤစကားေလးကုိ ေမတၱာလက္ေဆာင္ေပးရပါမည္။

‘ကြၽႏု္ပ္တုိ႔မွာ ေၾကာက္စရာဆုိလုိ႔ ေၾကာက္စိတ္တခုတည္းသာ ရွိသည္’ တဲ့။ ။

ကံထြန္းသစ္

(ေရႊအျမဳေတ ႐ုပ္စုံ မဂၢဇင္း၊ ႏုိဝင္ဘာလ၊ ၂ဝဝ၉)

သ႐ုပ္ေဖာ္ - ေအာင္ထက္

တျဖည္းျဖည္း ေျပာင္းေပးသြားမွာပါ (ကာတြန္း ေစာငို)

အတိတ္သမုိင္းျပန္လွန္တဲ့အခါ ဆင္ျခင္စရာ (လူထု စိန္ဝင္း)

ဒီတႏွစ္ေလာက္အတြင္း ဂ်ာနယ္ေတြ ဖတ္ေကာင္းလာတယ္။ အရင္ကလို အရည္မရ အဖတ္မရ ေဖ်ာ္ေျဖေရး သတင္းေတြအစား ႏုိင္ငံေရးအေၾကာင္း၊ ဒီမုိကေရစီအေၾကာင္း၊ ေရြးေကာက္ပြဲအေၾကာင္း၊ သတင္းေဆာင္းပါးေတြ သူ႔ထက္ငါ ၿပိဳင္သထက္ၿပိဳင္ေအာင္ ေဖာ္ျပလာၾကတယ္။

ေယာင္ဝါးဝါးအသိ

ဒီလိုေဖာ္ျပလာၾကတာ လူႀကီးပုိင္းအတြက္လည္း ေကာင္းတယ္။ မၾကားရ၊ မေျပာရတာၾကာၿပီျဖစ္တဲ့ စကားေတြကုိ အားရပါးရဖတ္ၿပီး အားရပါးရ စားျမံဳ ျပန္ႏုိင္ၾကတယ္။ လူငယ္ လူရြယ္ေတြအတြက္လည္း အမ်ားႀကီးေကာင္းတယ္။

အဆက္ျပတ္ေနတဲ့ ေခတ္အေၾကာင္းေတြကုိ သိၾကရတယ္။ ဂ်ာနယ္ေတြကုိ ေက်းဇူးတင္မိတယ္။

လူငယ္ လူရြယ္ေတြသာမကဘူး၊ အခုခ်ိန္မွာ အသက္ ၅၀ တန္းေအာက္ ေရာက္ေနသူေတြေတာင္ ကုိယ့္ႏုိင္ငံရဲ႕သမုိင္းကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ မွန္မွန္ကန္ကန္ သိၾကတာမဟုတ္ဘူး။ ေယာင္ဝါးဝါးေလာက္သာ သိၾကတာ။

အတိတ္သမုိင္းကုိ မသိတဲ့အခါက်ေတာ့ အခုပစၥဳပၸန္မွာ ေရြးေကာက္ပြဲတုိ႔၊ ဒီမုီကေရစီတို႔အေၾကာင္းေတြကုိ ၾကားရတဲ့အခါမွာ ဟုိလူေျပာလည္း ဟုတ္ႏုိးႏုိး၊ ဒီလူေျပာလည္း ဟုတ္ႏုိးႏုိးနဲ႔ ေယာင္ဝါးဝါးျဖစ္ၾကေနၾကရတယ္။
ကုိယ္တုိင္ တိတိက်က် ဘာမွဆံုးျဖတ္ႏုိင္စြမ္း မရွိၾကဘူး။

တအံ့တၾသျဖစ္ၾက

ဂ်ာနယ္လစ္ေတြ ျပန္ၿပီးေဖာ္ျပေနၾကတဲ့ အတိတ္သမုိင္းေၾကာင္းေတြဖတ္ၿပီး တခ်ဳိ႕ဆုိရင္ မယံုႏုိင္ေလာက္ေအာင္ကုိ ပါးစပ္အေဟာင္းသားျဖစ္ေနၾကတာ ေတြ႔ရတယ္။

ကာတြန္းေတြ ေတြ႔ျပန္ေတာ့လည္း ဒီလိုသေရာ္လို႔ရသလား၊ ဒီလိုေလွာင္လို႔ရသလားနဲ႔ တအံ့တၾသ ျဖစ္ေနၾကတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဂ်ာနယ္ေတြကုိ ေက်းဇူးတင္တယ္ေျပာခဲ့တာ။ ဒါေပမယ့္ ဘဝင္မက် သေဘာမတူႏုိင္တာေတြလည္း ရွိပါတယ္။

ဂ်ာနယ္ေတြက ျပန္လည္ေဖာ္ျပတဲ့ အတိတ္ျဖစ္ရပ္ေတြထဲမွာ အမ်ားစုက ႏုိင္ငံေရးသမားအခ်င္းခ်င္း ကြဲၾက ျပဲၾကတာေတြ တဦးနဲ႔တဦး အျပန္အလွန္ ပုတ္ခတ္တာေတြခ်ည္း ေတြ႔ရတယ္။

ႏုိင္ငံေရးဆုိတာ ကုိယ္တုိင္မၾကံဳဘူးသူေတြရဲ႕အျမင္မွာ ႏုိင္ငံေရးသမားေတြဆုိတာ ဒီလိုပဲ ကြဲၾက ျပဲၾက တုိက္ခိုက္ေနၾကတာပဲ၊ ဘယ္သူမွ မေကာင္းပါလားလို႔ ယူဆထားစရာ ျဖစ္ေနတယ္။

ဒီေန႔ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္ရဲ႕အမေတျဖစ္တဲ့ ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ ဗိုလ္ေအာင္ဆန္း၊ ဗိုလ္လကၤ်ာ၊ ဗုိလ္စႀကၤာ၊ ဗိုလ္ေနဝင္း၊ ဗုိလ္ေဇယ်၊ ဗုိလ္ရန္ေအာင္၊ ဗိုလ္မွဴးေအာင္၊ ဗိုလ္ဗလ၊ ဗုိလ္တာရာ စတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြအားလံုးဟာ သခင္ဘြဲ႔ခံ ႏုိင္ငံေရးသမားဆုိတဲ့ အခ်က္ ေမွးမွိန္ကြယ္ေပ်ာက္သြားႏုိင္ပါတယ္။

နားမလည္ႏုိင္ဘူး

ညီညြတ္ေရး အေရးႀကီးပံုကုိေျပာခ်င္လို႔ အကြဲအျပဲေတြကုိ ျပန္ေဖာ္ထုတ္တာဆုိတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္ကလည္း မွန္တယ္ မထင္ပါဘူး။

ညီညြတ္ေရးအေၾကာင္း တျခားေျပာစရာျပစရာ နမူနာေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ ၁၃၀၀ ျပည့္အေရးေတာ္ပံုႀကီး အေၾကာင္း၊ ၁၉၂၀၊ ၁၉၃၆ ေက်ာင္းသားသပိတ္ႀကီး အေၾကာင္းတို႔၊ ေနသူရိန္ အစည္းအေဝးႀကီးအေၾကာင္းတုိ႔၊ ပင္လံုညီလာခံ အေၾကာင္းတို႔လို အေၾကာင္းေတြ မနည္းလွပါဘူး။ ဒါေတြကုိ ေဇာင္းေပး ေဖာ္ထုတ္ျခင္းမျပဳဘဲနဲ႔ ကြဲတာ ျပဲတာေတြခ်ည္း ေဖာ္ထုတ္ေနၾကတာေတာ့ နားမလည္ႏုိင္ေအာင္ ျဖစ္ရပါတယ္။

လူ႔ေလာကမွာ အျမင္သေဘာထားျခင္း မတူကြဲျပားတာဟာ လူ႔သဘာဝျဖစ္တယ္။ ကဲ့ရဲ႕ရႈတ္ခ်ရမယ့္ကိစၥ မဟုတ္ဘူး၊ ႏုိင္ငံေရးလုပ္တယ္ဆုိတာကလည္း လူ႔ေလာကအေရးကုိ လုပ္ၾကတာပဲ။ အဲဒီေတာ့ သေဘာထား၊ အယူအဆ ကြဲျပားတာေတြ ေဆြးေႏြးျငင္းခုန္တာေတြ ရွိျမဲျဖစ္တယ္။

ျငင္းခုန္တာ လူ႔သဘာဝ

ေဆြးေႏြးျငင္းခုန္ျခင္းဟာ ရန္ျဖစ္တာမဟုတ္ပါဘူး။ သမၼတ အုိဘာမားရဲ႕ က်န္းမာေရးဥပေဒကုိ အေမရိကန္ တႏုိင္ငံလံုး ျငင္းးခံုခဲ့ၾကသလို လႊတ္ေတာ္ ႏွစ္ရပ္လံုးမွာလည္း ျငင္းခံုေဆြးေႏြးၾကတာပါပဲ။ လႊတ္ေတာ္ထဲ မဲခြဲတဲ့အခါမွာလည္း အုိဘားမားရဲ႕ပါတီက ဒီမုိကရက္အမတ္ ကန္႔ကြက္မဲ ေပးသူေတြရွိခဲ့သလို၊ ၿပိဳင္ဘက္ ရီပတ္ဘလစ္ကန္အမတ္ေတြက ေထာက္ခံမဲေပးသူလည္း ရွိခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီလိုျငင္းခုန္ခဲ့ၾကလို႔ ကန္႔ကြက္ / ေထာက္ခံမဲေပးခဲ့ၾကလို႔ ဘယ္ပါတီမွ ႏွစ္ျခမ္းမကြဲသြားသလို ဘယ္အမတ္ကုိမွလည္း သူ႔ပါတီေတြက ပုတ္ခတ္မပစ္ခဲ့ၾကဘူး။

ဂ်ပန္ႏုိင္ငံက LDP ဆုိတဲ့ ပါတီႀကီးဆုိရင္ ဂိုဏ္းအုပ္စုေတြ တဒါဇင္ေလာက္ တရားဝင္တည္ရွိေနတဲ့ ပါတီျဖစ္တယ္။ ဒါေတာင္ LDP ဟာ ႏုိင္ငံေရးအာဏာကုိ တေလွ်ာက္လံုးနီးပါး၊ ခ်ဳပ္ကုိင္ထားႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။ ဂိုဏ္းအုပ္စုေတြေၾကာင့္ ပါတီ အစိတ္စိတ္အမႊာမႊာကြဲတာမ်ဳိး မျဖစ္ခ့ဲပါဘူး။

သေဘာေပါက္သင့္တယ္

စိတ္ဓာတ္ အေတြးအေခၚ ရင့္က်က္သူတုိင္း ျငင္းခုန္တာဟာ ရန္ျဖစ္တာမဟုတ္၊ ကုိယ္နဲ႔ အယူအဆမတူတိုင္း ရန္သူျဖစ္သြားတာမဟုတ္ဆုိတဲ့ သေဘာသဘာဝကုိ နားလည္ၾကပါတယ္။

ဂ်ာနယ္ေတြက ဒီအခ်က္ကုိ သေဘာေပါက္ထားသင့္တယ္။ မီးေလာင္ရာ ေလပင့္သလို ျဖစ္မသြားေအာင္ သတိထား ဆင္ျခင္သင့္တယ္။ ျငင္းခံုတိုင္း ရန္ထျဖစ္တာ မရင့္က်က္ေသးတဲ့ ကေလးေတြရဲ႕ အျပဳအမႈျဖစ္တယ္။ ရင့္က်က္သူေတြဟာ ျငင္းတုိင္းရန္ ထမျဖစ္ဘူး၊ ကုိယ့္နဲ႔မတူ ကုိယ့္ရန္သူလို႔ သေဘာမထားဘူး၊ မတူေပမယ့္ လက္တြဲမျဖဳတ္တမ္း ေနခ်င္ၾကတယ္။

အုိဘားမားနဲ႔ ဟီလာရင္ ကလင္တန္ဟာ အႀကီးဆံုးၿပိဳင္ဘက္ႀကီးမ်ားအျဖစ္ တဦးနဲ႔တဦး အျပင္းအထန္ ေဝဖန္ တုိက္ခိုက္ၾက ျငင္းခုန္ခဲ့ၾကတာပဲ။ ဒါေပမယ့္ အခုေတာ့ သမၼတနဲ႔ ႏုိင္ငံျခားေရးဝန္ႀကီးအျဖစ္ လက္တြဲ ေနႏုိင္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒါဟာ ရင့္က်က္ျခင္းရဲ႕အေကာင္းဆံုး သာဓကျဖစ္တယ္။

ေက်းဇူးကန္းရာ ေရာက္မယ္

ဂ်ာနယ္ေတြအေနနဲ႔ ေႏွာင္းေခတ္လူငယ္ေတြကုိ ႏုိင္ငံေရးနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ဗဟုသုတျဖန္႔ေဝေပးရာမွာ ဒီအခ်က္ေတြကုိ အေလးအနက္ထား စဥ္းစားၿပီးမွ ေပးသင့္တယ္။

ႏုိင္ငံေရးသမားဆုိတာ ဘယ္သူမွမေကာင္းဘူးဆုိတဲ့ အျမင္မွားေတြ ျဖစ္ေပၚေစမယ့္အေၾကာင္းေတြကုိ ေရွာင္ရွားသင့္တယ္။ လူငယ္ေတြ ဒီလိုအျမင္မ်ဳိးစြဲသြားရင္ နယ္ခ်ဲ႕သမားေတြနဲ႔ ဖက္ဆက္ေတြကုိ အသက္စြန္႔ တုိက္ခိုက္ၿပီး တုိင္းျပည္လႊတ္လပ္ေရးရေအာင္ မိပစ္ ဖပစ္၊ အုိးပစ္ အိမ္ပစ္၊ သားပစ္ မယားပစ္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကတဲ့ ႏုိင္ငံ့ေက်းဇူးရွင္ႀကီးမ်ားကုိ ေက်းဇူးကန္းရာ ေရာက္သြားပါလိမ့္မယ္။ သတိထားၾက၊ ဆင္ျခင္ၾကေစလိုပါတယ္။

လူထု စိန္ဝင္း

ႏြယ္နီ မဂၢဇင္း
အတြဲ (၂၀) အမွတ္ (၃) ဇူလိုင္လ၊ ၂၀၁၀ခုႏွစ္

မုန္တိုင္းကိုဆန္၍ ပင္လယ္ကိုျဖတ္ေသာအခါ (၄၅)

ေဖာင္ခ်ည္ေနစဥ္အတြင္း ငါးတေကာင္ လာပါသည္။ ဖထီးမန္းကလည္း ေတြ႔၊ က်ေနာ္ကလည္း ေလွေပၚက လွမ္းေတြ႔ပါ သည္။ ဖထီးမန္းက “ငါးလာတယ္၊ ငါးလာတယ္” လွမ္းေျပာပါသည္။

က်ေနာ္က မွိန္းႏွင့္လွမ္းၿပီး ပစ္ထိုးလုိက္သည္။ မိွန္းအၿမီးတြင္ ဝိုင္ယာႀကိဳးစ ခ်ည္ထားသည့္အတြက္ ျပန္ဆြဲယူလိုက္ပါသည္။

“ငါးက ငါးမန္း မဟုတ္ဘူး ဖထီးမန္းရဲ႕၊ ငါးေရႊလို ရွည္ေမ်ာေမ်ာ အေကာင္ပါ၊ စိတ္ခ်ပါ အေပၚက က်ေနာ္ ေသေသခ်ာခ်ာ ေစာင့္ေပးေနပါတယ္”

က်ေနာ္က ျပန္ေျပာလိုက္သည္။ က်ေနာ္မွိန္းႏွင့္လွမ္းၿပီး ပစ္ထိုးလိုက္သည့္အတြက္ ငါးလည္း ထြက္ေျပးသြားပါသည္။ ေဖာင္လည္း ၂ ဖက္လံုးျပန္ခ်ည္၍ ၿပီးသြားပါၿပီ။

က်ေနာ္တို႔ေလွမွာ ေဖာင္ႏွင့္တြဲခ်ည္ထားသည့္အခါ ေဖာင္ကထိန္းထားသည့္ အတြက္ ေလွမွာ ၿငိမ္ၿငိမ္သက္သက္ ရွိပါသည္။ ေဖာင္ကိုျဖဳတ္လိုက္သည့္ အတြက္ မူလဇာတိျပပါေတာ့သည္။ ေလွမၿငိမ္ရျခင္း၊ ေလွလူးရျခင္း၏ ျပႆနာမွာ က်ေနာ္တို႔ ေလွကိုစပ္ထားသည့္ သစ္အမ်ဳိးအစားျခင္း မတူ၊ ပ်ဥ္အထူအပါးျခင္း မတူသည့္အတြက္ ေလွမၿငိမ္တာ၊ ေလွလူးတာ လြန္စြာပင္ သဘာဝက်ပါသည္။

ေရာက္ရွိတဲ့အေျခအေန၊ ရရွိတဲ့အခြင့္အေရးေအာက္မွာ ေလွတစင္းကို တည္ေဆာက္ရျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ျမင္ျမင္ထင္ထင္၊ ေပၚေပၚလြင္လြင္၊ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ စိတ္တိုင္းက် ေလွကိုတည္ေဆာက္ခဲ့ရျခင္း မဟုတ္ပါ။ ဒီေလွကေလးတစင္းကို တည္ေဆာက္ခဲ့ရသည္မွာလည္း ၈ လေက်ာ္ပင္ ၾကာခဲ့ပါသည္။ တေန႔ကို အခ်ိန္ျပည့္လည္း မဟုတ္ခဲ့ပါ။ စိတ္တိုင္းက် လည္း မလုပ္ခဲ့ရပါ။ အခက္အခဲ အမ်ဳိးမ်ဳိးၾကားထဲမွ ေလွတစင္းကို မျဖစ္မေန တည္ေဆာက္ခဲ့ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ဖထီးမန္း၏ အေမွ်ာ္အျမင္ရွိမႈ၊ စီစဥ္တက္မႈ၊ တီထြင္တက္မႈေၾကာင့္သာ ဤတိုက္ပြဲကို ေဖာ္ႏိုင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

မလိုအပ္ေသာ အရံပစၥည္းေတြ ပစ္ခ်၊ ေဖာင္ကိုျဖတ္မိေသာေန႔မွာ ၁၁ ရက္ေျမာက္ ဟု ထင္ပါသည္။ ဤေန႔တေန႔တာအဖို႔ လြန္ခဲ့သည့္ရက္မ်ားကဲ့သို႔ပင္ လင္းပိုင္း၊ မနက္ပိုင္းပိုင္းႏွင့္ ညဦးပိုင္းတြင္သာ ေလနည္းနည္းတိုက္ၿပီး ေနခင္းပိုင္းမွာ ေနျခစ္ျခစ္ေတာက္ ပူသည္။ ေန႔လည္ပိုင္းႏွင့္ ညဥ့္နက္ပိုင္းမွာ ေလွမွာ ေရြ႕သည္ ဆို႐ံုမွ်သာ ေရြ႕ပါသည္။

ကၽြန္းေပၚကေန စထြက္တဲ့ေန႔က ဆရာဦးလွေဖ ေမးခဲ့သည္။ ဘယ္ႏွရက္မွန္းလဲလို႔ ေမးခဲ့စဥ္က ၁၀ ရက္ေလာက္မွန္းတယ္ ဆရာလို႔ ေျဖခဲ့ပါသည္။ က်ေနာ္တို႔ မွန္းခဲ့သည္မွာ မွန္ပါသည္။ ေလကေလးသာ မွန္မွန္တိုက္ခဲ့လွ်င္ ၁၀ ရက္အတြင္း ေရာက္ႏိုင္ပါသည္။ က်ေနာ္ ရမ္းၿပီး၊ မွန္းၿပီး ေျပာခဲ့သည္မဟုတ္ပါ။

ကြန္တီတီအေၾကာင္းဖတ္တုန္းက ပစိဖိတ္သမုဒၵရာကို ေဖာင္နဲ႔ျဖတ္တာ တေန႔ကို မိုင္ ၄၀ ႏႈန္းေပါက္သည္ဟု ေလ့လာရသည္။ က်ေနာ္တို႔ျဖတ္သည့္ခရီးမွာ မိုင္ ၃၀၀ ေက်ာ္ဆိုေတာ့ ၁၀ ရက္ထက္ မပိုပါ။ ယခုၾကံဳေတြ႔ရသည္က ေလမွန္မွန္မရသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ဒုတိယ ညဘက္ေရာက္ေတာ့ မီးက ပိုျမင္ရသည္။

လူပံုျခင္းကလည္း မတူ၊ ေလွပံုျခင္းကလည္း ျခားနား

ေနာက္တေန႔ မိုးလင္းတြင္ အေတြ႔အၾကံဳတခု ပိုထူးလာပါသည္။ မနက္ မိုးလင္းပိုင္းေရာက္လာသည္ႏွင့္ ေလွမ်ား ကမ္းေျခဘက္မွ ထြက္လာသည္ကို ျမင္ရပါသည္။ ေလွအမ်ားစုမွာ စက္တပ္ထားပါသည္။ ဤေလွမ်ား ထြက္လာသည့္ အတြက္ က်ေနာ္တို႔ ပိုသတိထားပါသည္။

က်ေနာ္တို႔ကို ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ဆက္ဆံလွ်င္ က်ေနာ္တို႔ ေကာင္းေကာင္း မြန္မြန္ ဆက္ဆံမည္။ က်ေနာ္တို႔ကို မ႐ိုးမသားဆက္ဆံလွ်င္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ၃ ေယာက္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ၿပီးသား ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္တို႔ ဘာကိုမွ မေၾကာက္ပါ။ ေသနတ္မွလြဲ၍ ဓား၊ လွံ လက္နက္ကိုယ္စီ အျပည့္ပါသည္။

ေလွမ်ားကလည္း က်ေနာ္တို႔ အနီးသို႔ နီးနီးနားနား ကပ္မလာပါ။ ခပ္လွမ္းလွမ္း ကသာေမာင္းၿပီး က်ေနာ္တို႔ကို တေစ့တေစာင္း ေလ့လာအကဲခတ္ သြားသည္ကို သတိထားမိပါသည္။ ဒီေတာ့မွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ၿပီး သတိထား ေလ့လာသံုးသပ္မိသည္။

က်ေနာ္တို႔ေလွႏွင့္ က်ေနာ္တို႔ ၃ ေယာက္ေရာက္ေနသည့္ ပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္ ဘယ္လိုမွ လိုက္ေလ်ာညီေထြမႈ မရွိပါ။ က်ေနာ္တို႔ေတြ႔ရသည့္မ်ားမွာ က်ေနာ္တို႔ေလွထက္ ပိုၿပီးလည္း ရွည္၊ ပိုၿပီးလည္း သဘာဝက်က် တည္ေဆာက္ထားသည့္ ေလွမ်ား။ ဒံုးေလွ။

က်ေနာ္တို႔ေလွက ပတ္ဝန္းက်င္ကေလွမ်ား၏ ထက္ဝက္ပင္ရွိမည္ မထင္ပါ။ ၁၅ ေပ သာရွိသည့္ေလွ၊ ၿပီးေတာ့ ေလွပံုစံျခင္းကလည္း မတူ။ က်ေနာ္တို႔ေလွမွာ ေဘးက ေဖာင္ႀကီးတြဲထားလ်က္။ ေလွသာမဟုတ္၊ လူပံုကလည္း မတူပါ။ ေဘးကျဖတ္သြားသည့္ ေလွေပၚကလူမ်ားမွာ လြတ္လပ္သည့္ ကမၻာေလာကႀကီး ထဲကလူမ်ား။

က်ေနာ္တို႔ ၃ ေယာက္က အခ်ဳပ္အေႏွာင္ဘဝကထြက္လာသည့္ အက်ဥ္းသား။ အသြင္အျပင္ျခင္းကလည္း မတူ၊ အဆင္အယင္ျခင္းကလည္း မတူပါ။ က်ေနာ္တို႔ အဝတ္အစားက ေထာင္အဝတ္အစားကို အုန္းခြံေခါက္ဆိုးထားသည့္ ေယာဂီေရာင္ ညိဳမြဲမြဲ အမ်ဳိးအစား။ က်ေနာ္တို႔ ၃ ေယာက္မွာ ပင္လယ္ျပင္တြင္ ေနေလာင္ထား၍ ျပာႏွမ္းေနသည့္ ဘဝမ်ား …။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

အေမ့ ျဖတ္ထုံး (ကံထြန္းသစ္)

အသက္ရွစ္ဆယ္ဆုိေသာအရြယ္သည္ ေမ့လြယ္ ေလွ်ာ့လြယ္ေသာ သည္းေျခေလဖုံးသည့္အရြယ္ဟု ဆုိၾကေသာ္ျငား အေမကားမူ သတိေကာင္းဆဲပင္။ တရံတခါ ေလစိမ္းမိ၍ ဖ်ားတတ္သည္မွတပါး က်န္းမာေရးကလည္း ေကာင္းမြန္လ်က္ပင္။ ရြာဦးတုိက္ေက်ာင္း ဆရာေတာ္က သီလေကာင္း၍ အသက္ရွည္ေၾကာင္း ျပယုဂ္ကုိထုတ္လွ်င္ အေမ့ကုိသာ ညႊန္းေလ့ရွိသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရြာရပ္၏ ေလးစား႐ုိေသမႈသည္ တုိး၍ ခုိင္ေလေတာ့သည္။ အေမ အရြယ္ေကာင္း၍ သြားသြားလာလာရွိစဥ္ကဆုိ အေမမုိ႔ျဖတ္သြားလွ်င္ မူးေန ရမ္းေနသူမ်ားပင္ျဖစ္ပါေစ၊ ‘ဟုိမွာ ေဒၚႀကီးကံ လာေနတယ္’ ဆုိကာ ကုိယ္ရွိန္သတ္ၾကျမဲ၊ ေလးစားသမႈျပဳၾကျမဲ။

သုိ႔ေသာ္ အေမသည္ သူ႔ေခြၽးမငယ္ ကြၽန္ေတာ္ဇနီးႏွင့္မူ သိပ္မသင့္။ အဲ ... အေမက မသင့္တာမဟုတ္၊ ကြၽန္ေတာ့္ဇနီးဘက္က မသင့္တာကုိေတာ့ ဝန္ခံရေပမည္။ မယားဘက္ ခပ္ပါပါရွိခဲ့ေသာ္ျငား ကြၽန္ေတာ္သည္ အေမ့ကုိေတာ့ တခါမွ် က႑ေကာဇ မလုပ္ခဲ့။ အေမ၏ ေမတၱာ, က႐ုဏာ၊ အေမ၏ ေစတနာ၊ အေမ၏ ႐ုိးသားမႈ သိကၡာတုိ႔သည္ သူမထက္ သာလြန္ေၾကာင္းကုိေတာ့ ဇနီးသည္ေရာ ကြၽန္ေတာ္ပါ လက္ခံၾကပါသည္။ ဒါေပမယ့္ ယခုကိစၥကုိမူ လက္မခံႏုိင္၊ ဇနီးသည္ကဆုိ ခါးခါးသီးသီး။

“ခု ... ကေလးက ဘယ္ထြက္သြားတာတုန္း”

သုိင္းျခံဳေနက် အျပာေရာင္စင္းႏွင့္ ေစာင္ပုိင္းေလးကုိ ျပင္ျခံဳရင္း ေမးသည္၊ ၿပီး … သူ႔သား ေမာင္ပဥၥင္းေပးထားေသာ န႔ံသာပုတီးေလးကုိယူကာ တေဂ်ာက္ေဂ်ာက္ ႏွင့္ စိပ္ေတာ့သည္။

“မေန႔ကတည္းက ျပန္မလာဘူး … သူ႔ သူငယ္ခ်င္းေတြ ဆီေနမွာေပါ့”

“မင့္ မိန္းမက တဆူဆူလုပ္ေနေတာ့ ...”

“လုပ္ရမယ္ အေမ ... ဘယ္ႏွယ့္ဗ်ာ ေက်ာင္းၿပီးမယ္မွ မၾကံေသးဘူး၊ အိမ္ေထာင္ျပဳခ်င္ရတယ္လုိ႔ ေနာက္ၿပီး ယူမယ့္ မိန္းမကလည္း ၾကည့္ဦး … ဟင္း”

အေမက မႈန္ဝါးဝါးမ်က္လုံးေလးေတြျဖင့္ ေမာ္ၾကည့္သည္။ ၿပီး … တုိးတုိးသဲ့သဲ့ ...

“သူလည္း ဟုိ … တကၠသုိလ္ေက်ာင္းႀကီးကေတာင္ ျပန္လာတာပဲ သားရယ္”

“အဲဒါေၾကာင့္ေပါ့ အေမရ … တန္ရာ တန္ရာဆုိ မေျပာဘူး … ဝုိင္းဝုိင္းလည္ေနတာ ေရြးပါေလ ခ်ယ္ပါေလ ... ခုေတာ့ဗ်ာ ဘယ့္ႏွယ္ ... ေတာက္”

တက္ေခါက္သံျပင္းသြားသည္၊ အေမက ျမျမေလးျပံဳးရင္း

“မင့္မိန္းမက ကေလးမေလးအိမ္ကုိ ဟုိေန႔က သြားဆူတယ္ဆုိ”

ဒီသတင္းေတြကုိလည္း အေမၾကားေနပါလား၊ ဒါ ... ဟုိအေကာင္ေျပာတာေနမွာ၊ ရည္းစားထိေတာ့ နာသေပါ့ေလ … ဟင္း၊ ဖြားေအက သူ႔ကိုခ်စ္မွန္းသိလုိ႔ ခံတန္တန္လုပ္ခ်င္ေနတာ မင္းေတာ့လား … ကြာ။

“သြားေျပာတာပါ၊ မေျပာလုိ႔မရဘူးအေမ ခုေခတ္ မိန္းမကေလးေတြက ကဲကဲရယ္ … သေဘာမတူမွန္းသိလ်က္နဲ႔ မ်က္ႏွာေျပာင္တုိက္ၿပီး အေမ့ဆီလာလာေနတာကုိ”

“ဘယ္သူ႔ သမီးလဲ”

“ကုိျမင့္ၾကည္ သမီး”

“ေအာ္ ... ျမင့္ၾကည္ သမီး ... ဒါဆုိ မေရႊရီရဲ႕ ေျမးကုိး”

ေခါင္းတညိတ္ညိတ္ဆက္ရင္း အေမသည္ အိမ္ဝင္းဝဆီ လွမ္းေရာ္ၾကည့္ေနသည္။ ဒါမွမဟုတ္ အတိတ္ဆီကုိ လွမ္းေရာ္ၾကည့္ ေနသည္လားမသိ။ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ စကားမဆုိ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ...

“ဟုတ္တယ္ အေမ ေဒၚေရႊရီရဲ႕ေျမးပဲ ... ဒါကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး အေမ့ဆီကုိ သူတုိ႔လာၾကလိမ့္မယ္ … လာတုိင္သလုိလုိနဲ႔ သေဘာတူဖုိ႔ နားေဖာက္ၾကလိမ့္မယ္၊ အေမ တခါတည္း ယတိျပတ္ ျငင္းလႊတ္လုိက္”
စဥ္းငယ္ၾကာမွ ...

“မ်ဳိး႐ုိးေလးကေတာ့ မဆုိးပါဘူးကြယ္ ... ႐ုပ္ရည္ဆုိးလုိ႔လား”

“႐ုပ္က … အဲ .. ဟုိ မဆုိးပါဘူး”

“ပညာကေကာ သားရဲ႕”

“ဆယ္တန္း ႏွစ္ခါက်”

ေသစာ ရွင္စာတတ္လွ်င္ ေက်ာင္းထြက္ရေသာ သူတုိ႔ေခတ္ႏွင့္စာလွ်င္ စာတတ္လွၿပီဟု အေမေတြးမည္မွာ ဧကန္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အေမစကား မေကာက္မီ ...

“ဒါေတြေၾကာင့္ မဟုတ္ပါဘူး”

“ေရာဂါေတြ ဘာေတြမ်ား ရွိလုိ႔လား”

“က်န္းမာေရးကလည္း ေကာင္းပုံရပါတယ္”

“စာရိတၱ ညံ့လုိ႔လား”

“အဲ ... ဟုိ .. ဟုိ … နာမည္ပ်က္မရွိပါဘူး”

“ဒါျဖင့္ မင္းတုိ႔က ဘာ သေဘာမက်တာလဲ”

ေျပာမထြက္။ တင္မည့္ အေၾကာင္းျပခ်က္သည္ အေမ့အတြက္ ခုိင္လုံမည္မထင္။ ဘယ္လိုေျပာရပါ့ဟု စဥ္းစားခန္းဝင္ေနစဥ္ ...

“အုိ ... ဒါေလာက္မြဲေတေနတဲ့ဟာ ေပးစားလုိက္လုိ႔ကေတာ့ ကြၽန္မသား ေခြးျဖစ္ယုံေပါ့ … သူ႔တုိ႔ကေတာ့ အပုိင္ေလ ေရႊဘုံေပၚ စံကိန္းေပါ့ … ဒါေၾကာင့္ ျမဴဆြယ္ၿပီး အပုိင္ဖမ္းေနတာ”

ဇနီးသည္က ပစၥည္းတခုခုလာယူရင္း ၾကံဳႀကိဳက္ဟန္ႏွင့္ အေမၾကားေအာင္ ဗ်စ္ေတာက္ဗ်စ္ေတာက္ ဝင္ေျပာသြားသည္။ အေမကေတာ့ ဘာမွ်မေျပာ၊ ပုတီးေလးကုိ ေခါင္းအုံးေအာက္သုိ႔ အသာထုိးထည့္လုိက္သည္။ ၿပီး လက္ျဖင့္ ဟုိ … သည္ စမ္းေန၍ ပန္းေပါင္းစုံ ႐ူေဆးဘူးေလးကုိယူကာ အေမလက္ထဲ ထည့္လုိက္သည္။

“အဲဒါပဲ … အေမ သူတုိ႔လာရင္ ...”

အေမက ႐ွဴေဆးဗူးေလးကုိ ဖြင့္ေနရာမွ လက္ကာျပလွ်က္ …

“သားကုိ အေမ ေျပာျပရဦးမယ္”

“... ... ႏွစ္ေဆာင္ၿမိဳင္အိမ္ႀကီးေပါ့ သားရယ္၊ ခု ေမာင္ေက်ာ္ဇံတုိ႔ ေနတဲ့ဝင္းႀကီးဟာ အဲဒီအိမ္ႀကီးဝင္းေပါ့၊ ပုိင္ရွင္ေတြက ‘ဘုိးသာမွင္ နဲ႔ မယ္ႏွင္းခုိင္’ တဲ့။

အေဝးဆီကုိ ေမွ်ာ္ရင္း အေမက တုိးတုိးညင္သာေျပာျပေနသည္။ အေမသည္ ယခုလုိ ေရွးေဟာင္းေႏွာင္းျဖစ္မ်ားကုိ ေျပာျပတတ္သလုိ၊ ဘယ္သူႏွင့္ ဘယ္သူကျဖင့္ ဘယ္လုိ ေတာ္စပ္ေၾကာင္းကုိ ေဆြမ်ဳိးစပ္ျပတတ္သည္။ ေသြးသား ေတာ္မွန္းမသိၾက၍ ရြာသားေတြ စိမ္းၾက၊ ကာၾက၊ ေသြးႀကဲၾကသည္ကုိ အေမ မႏွစ္သက္၊ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ညီကုိေမာင္ႏွမေတြကုိ ပုံတုိပတ္စမ်ားျဖင့္ ဆုိဆုံးမခဲ့သလုိ ေျမးမ်ားကုိလည္း ပုံျပင္၊ နိပါတ္တုိ႔ျဖင့္ ပဲ့ျပင္တတ္သည္မွာ အေမ၏ ဝါသနာ။ သုိ႔ေသာ္ ယခု ရွစ္ဆယ္ရြယ္မွာေတာ့ ဟုိသည္အေၾကာင္းမ်ားကုိ သိပ္မေျပာဆုိေတာ့၊ ‘ကုိယ့္အ႐ုိးကုိ ခ်ီႏုိင္တုန္း ႀကိဳးစားမွ’ ဆုိကာ ပုတီးစိပ္လွ်င္ စိပ္၊ မစိပ္လွ်င္ ေမတၱာပြား၊ မပြားလွ်င္ တရားမွတ္ကာ ေနတတ္ျမဲ။ ယေန႔မွာမူ အေမ့မွာ ေျပာစရာေတြရွိေနပုံပင္။ ထဖုိ႔ခက္ၿပီ၊ ဟုိ ‘အိမ္ေျပးေကာင္’ ကုိ လုိက္ဖမ္းရဦးမည္။ ဇနီးသည္က ေခါင္းကုိယမ္းျပကာ အမူအရာႏွင့္ ထသြားဖုိ႔ ေျပာေနသည္။ ဘယ္သုိ႔ျပဳရပါ့၊ 'ႏြားႏွစ္ရွဥ္းကုိင္ ေတာင္သူႀကီးေတြေပါ့၊ လယ္ေတြ ယာေတြက က်ယ္ဝန္းသလုိ သားသမီးကလည္း ခုႏွစ္ေယာက္ေတာင္ ေပါက္ဖြားခဲ့တယ္'

သားသုံးေယာက္၊ သမီးေလးေယာက္၊ ထုိ ခုႏွစ္ေယာက္တုိ႔တြင္ သားႀကီးၾသရသ ေမာင္သာေခါင္သည္ ႐ုိးသားသည္။ အလုပ္ႀကိဳးစားသည္၊ ကြမ္းေတာင္ ပန္းေတာင္ကုိင္တုိ႔ သေဘာက်သည္။ ဥပဓိရွင္, သမီးရွင္တုိင္း အားကုိးေလာက္သည့္ လုပ္အားရွင္။ ေဆးရြက္ႀကီးခင္းမ်ား၊ ပဲႀကီးခင္းမ်ား၊ ေျမပဲႏွင့္ေျပာင္ဖူးခင္းမ်ားကုိ ဦးစီး လုပ္ကုိင္လွ်က္ ဖခင္ႀကီး မ်က္ႏွာလဲြရသည့္ သားႀကီးၾသရသ ပီဘိျခင္း။

တေန႔တြင္ေတာ့ ထုိဂုဏ္တုိ႔ကုိ ဖုံးကြယ္ပစ္မည့္သတင္း ေတာမီးျပန္႔လာသည္၊ ရြာေတာင္ေခ်ာင္ထဲက မီးခ်စ္ယုံမွာ ကုိယ္ဝန္ေပၚသည္ဆုိသည့္ သတင္း၊ ထုိကုိယ္ဝန္၏အရွင္မွာ ပ်ဳိတုိင္းႀကိဳက္တဲ့ ေမာင္သာေခါင္ တဲ့။

ေမာင္သာေခါင္က အေၾကာက္အကန္ ျငင္းသည္၊ မိခင္ မယ္ႏွင္းခုိင္က သားစကားကုိ ယုံသည္။ ႏွမေတြကလည္း ေမာင္ကုိထိေတာ့ မိန္းမခ်င္း မစာႏုိင္ေတာ့။ ရန္ေတြ႕ၾကသည္။ ရန္ေထာင္ၾကသည္။ ''ဒီဟာမေတြ တမင္ေထာင္ဖမ္းတာ'' ဟု ဆုိၾကသည္။ ဖခင္ ဖုိးသာမွင္ကေတာ့ ေခါင္းတညိတ္ညိတ္ႏွင့္ ဖက္ျဖဴေဆးေပါ့လိပ္ႀကီးဖြာလွ်က္။

ထုိကိစၥတြင္ ''သူ႔နာလုိ ရြာတဝက္၊ ကုိယ့္နာလုိ ရြာတဝက္'' ဆုိသလုိ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ မိန္းကေလးဘက္ကစကားကုိ ယုံၾကသည္။ သူတုိ႔ျပေသာအေၾကာင္းမွာ မိခ်စ္ယုံုတုိ႔ သားအမိသည္ ဖုိးသာမွင္ရဲ႕ ယာေတြ ကုိင္းေတြမွာ ေခၚေကာက္ ေပါင္းထုိး အလုပ္သမမ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တဲ့။

တဦးႏွင့္တဦး သုံးႏွစ္ သံုးမုိး လည္၊ မဂၤလာဦးညမွ အပ်ဳိ လူပ်ဳိဘဝကုိ စြန္႔ၾကၿပီး ႐ုိးေျမက်သက္ဆုံးတုိင္ ေပါင္းသင္းၾကမည့္ ပုဆုိးတန္းတင္ အၾကင္လင္မယား ေျမာက္ၾကသည့္ ထုိေခတ္ ထိုအခ်ိန္ ထုိကာလက ထုိသတင္းသည္ ဆုိးဝါးေသာ သတင္းတခုျဖစ္သည္။

တဖန္ လူကေလးဘက္က မေထာင္းသာေပမင့္၊ မိန္းကေလးမ်ားဘက္အဖုိ႔မူ ဣေႁႏၵမဲ့သူ အရွက္ သိကၡာနည္းသူအျဖစ္ တန္ဖုိးက်ရသည့္ အျဖစ္။ တန္ဖုိးက်ၿပီဆုိလွ်င္ ရပ္မသုံး ရြာမသုံးေတာ့။ ဒီလုိ အျဖစ္မ်ဳိးကုိမဆုိထားႏွင့္ လက္ကေလး ဆဲြျခင္းခံရလွ်င္ပင္ ထုိသူငယ္မအဖုိ႔ လာဘ္တိတ္ စန္းမဲ့ျဖစ္ကာ လူေတာ သူေတာမတိုးေတာ့၊ သည္ကာလ ထုိကာလတြင္ မိခ်စ္ယုံ သည္ ... ။

ဆင္းရဲသည့္ဘဝတြင္ စိတ္ဆင္းရဲမႈက ထပ္ဆင့္ဖိစီးလာေတာ့သည္။ ပစၥည္းမဲ့သည့္ဘဝတြင္ ဂုဏ္သိကၡာပါ မဲ့လာေတာ့သည္။ တခုတည္းေသာ အားကုိးရာျဖစ္ေသာ မုဆုိးမ အေမကလည္း “ငါတုိ႔လုိ မၾကံဳၾကပါေစနဲ႔ ေတာ္” ဟု ဆုိကာ ငုိ႐ုံသာ ငုိတတ္သည္။ ဘာမွ်မတတ္ႏုိင္။ 'မလွ စုန္းႏုိး' ဆုိသလုိ အရင္က စုန္းမႀကီး ျပဳစားတတ္သည္ဆုိေသာ အေမသည္ မ်က္ရည္ေတြ သြင္သြင္စီးတတ္သည္ မွလြဲ၍ ဘာမွ်မစြမ္း။ မိခ်စ္ယုံ အခုမွအေမကုိ စြမ္းေစခ်င္လုိက္တာ၊ ၿပီး ... ရက္စက္သူကုိ ... ။

သုိ႔ျဖင့္ တစတစ မိခ်စ္ယုံ၏ ကုိယ္ဝန္သည္ လရင့္ ရက္ေစ့၍ သားကေလးကုိ ဖြားျမင္ေလေတာ့သည္။

ဆင္းရဲႏုံခ်ာလွသည့္ မိခ်စ္ယုံ၏ မီးေနခန္းမွာ သူတုိ႔အိမ္ဝင္းထဲမွ အုပ္ကုိင္းေနေသာ ကင္းပြန္း႐ုံႀကီး၏ေအာက္မွာ ...။

ထုိ႔ေန႔တြင္ ႏွစ္ေဆာင္ၿပိဳင္အိမ္ႀကီး၏ေအာက္ ဧည့္ခန္းမွာေတာ့ ဖုိးသာမွင္က “ကဲ ... ရွင္ႏွင္းခုိင္ေရ တုိ႔ ရြာေတာင္ပုိင္း သြားၾကဆုိရဲ႕” ဟု ဆုိလုိက္ေတာ့ သားသမီးမ်ားႏွင့္ ေဆြမ်ဳိးဉာတိေတြက ဝုိင္းဝန္းကန္႔ကြက္ၾကေတာ့သည္။ ဒီေတာ့ ဖုိးသာမွင္က …

“ေအး ... တုိ႔လည္း အဲဒါကုိစဥ္းစားေနခဲ့တာ၊ ရြာဦးတုိက္ေက်ာင္းဆရာေတာ္ကုိ ေမးေလွ်ာက္ၾကည့္ရေသး၊ လက္စသတ္ေတာ့ လူေတြဟာ ေရႊေတြ ေငြေတြ၊ လယ္ယာကုိင္းကြၽန္းေတြမွ တန္ဖုိးရွိတယ္ထင္ၿပီး လူက်တန္ဖုိးရွိတယ္ မထင္ၾကဘူး။ ေရႊ,ေငြ သက္မဲ့ေတြက် တ႐ုိတေသထားၾကၿပီး လူသားတန္ဖုိးက် တန္ဖုိးထားရေကာင္းမွန္းမသိၾကဘူး၊ တုိ႔အျဖစ္ကလည္း ဒါမ်ဳိးပဲလကြယ္ …။

“ဒါနဲ႔ က်ဳပ္သားကိစၥနဲ႔ ဘာဆုိင္လုိ႔လဲ ကုိသာမွင္ရဲ႕”

“ဆုိင္ပါေသာ္ေကာ ေက်ာင္းအမရယ္၊ တုိ႔လည္း အဲဒီလုိထင္ၿပီး သူတပါးကုိ မတူမတန္ စည္းကန္႔ခဲ့ၾကသမႈတ္လား၊ တကယ္ဆုိ လူကမွ ‘ႀကိဳးစားက ဘုရားျဖစ္’ ႏုိင္သတဲ့။ ညည္းတုိ႔ ေရႊေတြ, ေငြေတြက ဘာျဖစ္ႏုိင္မွာတုန္း၊ ဒါေၾကာင့္ လူကမွ တကယ္တန္ဖုိးႀကီးတာကဲြ႔။ ဒီမယ္ ညည္းတုိ႔ျမဲျမဲမွတ္ထား၊ ဘယ္သူမွ ေမြးကတည္းက သူေ႒းေလး သူႂကြယ္ေလးရယ္လုိ႔ ေမြးလာတာ မဟုတ္ဘူး၊ လူအျဖစ္ပဲ ေမြးလာတာ။ တုိ႔မ်ားရဲ႕ မႏၲေလးဆရာေတာ္ျပဳတဲ့က်မ္းထဲမွာ လူဘဝဆုိတာ ရခဲတဲ့ တကယ္ ‘နဂုိတန္ဖုိး’၊ သူေ႒းတုိ႔ ဘာတုိ႔ဆုိတာ ကုိယ္ႀကိဳးစားမႈရဲ႕အရိပ္ ‘အပုိတန္ဖုိး’ တဲ့။ ခုေတာ့ တုိ႔က ‘အပုိတန္ဖုိး” ေတြကုိ အထင္တႀကီးရွိၿပီး ‘နဂုိတန္ဖိုး’ ကုိက်ေတာ့ ရွိတယ္လို႔ေတာင္ မထင္ခ်င္ၾကဘူး”

“အဘကလည္း ဘာတန္ဖုိးေတြ ညာတန္ဖုိးေတြထားပါ ခုဟာက မဟုတ္ဘဲနဲ႔ က်ဳပ္တုိ႔ေမာင္က လွည္းက်ဳိးထမ္းရမွာလား”

“တယ္ခက္တဲ့ သမီးႀကီးပဲ ... အဘက မဟုတ္ဘဲနဲ႔ ကုိယ့္သား ဆင္းရဲေစ၊ သူ႔ေသြး ခ်မ္းသာေစျပဳပါ့မလားကြယ္ … ခုဟာက စုံစမ္းေစ့ငုၿပီးပါၿပီ”

ဒီမွ်သာ ဖုိးသာမွင္ေျပာလုိက္သည္။ ေျပာင္းဖူးခင္းေစာင့္သည့္ လင့္စင္ရိပ္က ႐ုတ္တရက္ ဆုံလုိက္ရေသာ ပုံရိပ္ေဟာင္းသည္ တင္ျပဖုိ႔ မဖြယ္ရာ၊ အေၾကာင္းျပသည္ လုံေလာက္,ေလာက္ၿပီထင္၍ ဖုိးသာမွင္ အသာအယာ ထလုိက္ကာ ...

“ကုိင္း … ရွင္ႏွင္းခုိင္ လာေဟ့၊ တုိ႔တန္ဖုိးထားရမည့္ အရာေလးတခုေတာင္ တုိးလာၿပီတဲ့ အဲဒီကုိသြားေခ်စုိ႔ရဲ႕”

ထုိေန႔ ညေနေစာင္းတြင္ တရြာလုံး အံ့အားသင့္ဖြယ္ျမင္ေတြ႕ရသည္ကား ...

‘ေရွ႕က ဖုိးသာမွင္က ကေလးပုိက္လုိ႔၊ မယ္ႏွင္းခုိင္က ေခြၽးမရဲ႕အဝတ္ထုပ္ရြက္လုိ႔ မိခ်စ္ယုံက နႏြင္းေတြ အထိန္သားႏွင့္ ေနာက္ကလုိက္လုိ႔ ႏွစ္ေဆာင္ၿမဳိင္ အိမ္ႀကီးဆီ ျပန္လာၾကသတဲ့’

အေမ စကားကုိ လက္စသတ္လုိက္သည္။ ကြၽန္ေတာ့္ အေတြးကမူ လက္စမသတ္ႏုိင္ေသး။ အေမ့ကုိ အံ့ၾသစြာ ေငးၾကည့္ေနမိသည္။ အေမ၏ မီးခုိးေရာင္သန္း မ်က္ဝန္းေလးေတြသည္ တစုံတခုျဖင့္ စြတ္စုိကာ ေတာက္လက္ေနၾကသည္။ ကြၽန္ေတာ့္ မ်က္လုံးတို႔တြင္လည္း တစုံတခုကုိ အေမျမင္ႏုိင္မည္လားမသိ။ အိပ္ယာဆီ တုိးေရြ႕ရင္း..

“အဲဒီ ဖုိးသာမွင္ဆုိတာ ငါ့သားရဲ႕ အဘုိးႀကီးကြယ့္”

ေျပာစရာစကား ကြၽန္ေတာ့္မွာ မရွိေတာ့ပါ။ ထုိေျပာစရာ စကားမရွိျခင္း အေၾကာင္းကုိ အေမသေဘာေပါက္တန္ေကာင္းပါရဲ႕ အိပ္ယာေပၚလွဲရန္ ျပင္ေနေသာ အေမ့ကုိ ေဖးမ,ေပးလုိက္သည္၊ အေမက ...

“အဲဒီ မခ်စ္ယုံ ဆုိတာကလည္း … …”

အေမ လည္ျပန္ေရာ္ရမ္းၾကည့္ရာ အိမ္၏ပုဏၰကြယ္ဆီမွ ေရြ႕လ်ားမႈေၾကာင့္ မေတာ္တဆထိခုိက္သံတခုကုိ ၾကားလုိက္ရသည္။

ကံထြန္းသစ္

(ႏုိဝင္ဘာလ - ေရႊအျမဳေတ႐ုပ္စုံ မဂၢဇင္း - ၂ဝဝ၈ ခုႏွစ္)

သ႐ုပ္ေဖာ္ - ေအာင္ထက္

အေလးျပဳခ်င္လြန္းလို႔ (ကာတြန္း ေစာငို)

ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီး သန္းေရႊ အိႏၵိယႏိုင္ငံကို ေရာက္ရွိ

ဘီဘီစီ

ဇူလိုင္လ ၂၅ ရက္၊ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္

ျမန္မာ စစ္ေခါင္းေဆာင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊဟာ ၅ ရက္ၾကာ အလည္အပတ္ ခရီးစဥ္အျဖစ္ အိႏၵိယႏိုင္ငံကို ဒီကေန႔ ေရာက္ရွိသြားၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးဟာ အိႏၵိယဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ မန္မိုဟန္ဆင္းနဲ႔အတူ တျခားထိပ္တန္း ေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႔ နယူးေဒလီမွာ ေတြ႔ဆံုၿပီး ႏွစ္ႏိုင္ငံအၾကား ဆက္ဆံေရး ပိုမိုေကာင္းလာဖို႔နဲ႔ ႏွစ္ႏိုင္ငံနယ္စပ္က ခြဲထြက္သူပုန္ကိစၥ၊ လက္နက္၊ မူးယစ္ေဆးဝါးေမွာင္ခိုမႈနဲ႔ စြမ္းအင္ကိစၥေတြကို ေဆြးေႏြးမယ္လို႔ ယူဆရပါတယ္။

ျမန္မာ့ေရနံနဲ႔ သဘာဝဓာတ္ေငြကို အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံႀကီးေတြျဖစ္တဲ့ တ႐ုတ္နဲ႔ အိႏၵိယႏိုင္ငံတို႔က မ်က္ေစ့က်ကာ အၿပိဳင္အဆိုင္ ဝယ္ယူေနၾကတာျဖစ္တဲ့အတြက္ အခုခရီးစဥ္မွာ ေရနံနဲ႔ သဘာဝဓာတ္ေငြ႔ ဝယ္ယူေရးဟာလည္း မပါမျဖစ္ ေဆြးေႏြးမယ့္အေၾကာင္းအရာေတြ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးဟာ အခုေတာ့ ခရီးစဥ္ပထမဦးဆံုးအေနနဲ႔ ဗုဒၶဘုရားပြင့္ေတာ္မူခဲ့ရာ ဗုဒၶဂါယာကို အရင္သြားေရာက္ခဲ့ပါတယ္။

အိႏၵိယႏိုင္ငံ နယူးေဒလီၿမိဳ႕မွာရွိတဲ့ ျမန္မာ့ဒီမိုုကေရစီအင္အားစုေတြကေတာ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးရဲ႕ အိႏၵိယႏိုင္ငံ အလည္အပတ္ခရီးစဥ္ကို ကန္႔ကြက္ဆႏၵျပခဲ့ ၾကပါတယ္။

ျမန္မာ့အေရး ေဆာင္ရြက္ေနတဲ့ အိႏိၵယပါလီမန္အမတ္မ်ားအဖြဲ႔ကလည္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးခရီးစဥ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ မန္မိုဟန္ဆင္းဆီကို ကန္႔ကြက္စာ ေရးသားေပးပို႔ထားပါတယ္။

ကမၻာ့အႀကီးဆံုး ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံႀကီးတခုျဖစ္တဲ့ အိႏၵိယႏိုင္ငံအေနနဲ႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး အခုလို အလည္အပတ္လာေရာက္တာကို ခြင့္ျပဳတာနဲ႔ပတ္သက္လို႔ လူ႔အခြင့္အေရးလႈပ္ရွားသူေတြက မေက်မနပ္ ေျပာဆိုေဝဖန္ေနၾကပါတယ္။

ေဖာ္ရိန္းေပၚလစီ မဂၢဇင္းမွာေတာ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးသန္းေရႊဟာ စစ္ယူနီေဖာင္း ခၽြတ္ေလ့မရွိေပမယ့္ အိႏၵိယအာဏာပိုင္ေတြရဲ႕ တရားဝင္ ေတာင္းဆိုခ်က္အရ အရပ္ဝတ္နဲ႔ပဲ တက္ေရာက္မယ္လိုု႔ ရွားရွားပါးပါး သေဘာတူလိုက္ရေၾကာင္း ေရးသားထားပါတယ္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီး သန္းေရႊဟာ အိႏၵိယႏိုင္ငံကို ၂၀၀၄ ခုႏွစ္က တႀကိမ္ လာေရာက္ခဲ့ဖူးပါတယ္။

Photo - AP, Reuters, Getty Images

ဘုန္းႀကီးဘေရ လာလိမ့္ (ရဲရင့္ေခါင္)

''ကုသလံ ဘာေဝတဗၺံ'' ကုသုိလ္ဆုိတာ ပြားရမယ့္တရားျဖစ္တယ္။ တုိးပြားေစတတ္တဲ့ သတၱိရွိတယ္။ ''အကုသလံ မဟာတဗၺံ'' တဲ့ အကုသုိလ္ဆုိတာ ပယ္ရမယ့္တရားျဖစ္လုိ႔ ေနာက္ဆုံးေတာ့ အပယ္အဖ်က္ခံၿပီး ကြယ္ေပ်ာက္သြားရတယ္။

ကုသုိလ္တရားက တုိးပြားေစတတ္တဲ့ သတၱိမရွိဘူးဆုိရင္ အကုသုိလ္တရားကလည္း အပယ္အဖ်က္မခံရဘူး ဆုိရင္ ဘုရားအဆူဆူဘယ္ပြင့္ ႏုိင္ပါ့မလဲ ... တဲ့။

ဒီစကားကုိ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ သၿဂဳႋဟ္တက္ခဲ့ရတုန္းက ဘုန္းႀကီး ခဏခဏ ေျပာလုိ႔ ၾကားဖူးနားဝျဖစ္ေနေပမယ့္ အမွတ္ထင္ထင္ မျဖစ္ခဲ့ဘူး။

တခ်ဳိ႕ အမွတ္တမဲ့ ၾကားဖူးနားဝစကားေတြကလည္း ကုိယ္ေရးၾကဳံလာေတာ့မွ အမွတ္တရ ျဖစ္လာတတ္တာကလား။

xxxx

က်ဳပ္သားအႀကီးေကာင္က သာသနာ့ေဘာင္ဝင္ၿပီး ရဟန္းျပဳခ်င္တယ္ဆုိတုန္းက က်ဳပ္လဲ သိပ္ေထြေထြထူထူး စဥ္းစားမေနပါဘူး။ ေကာင္းရာေကာင္းေၾကာင္း လုပ္တာပဲဆုိၿပီး ပဥၥင္းတက္ေပးလုိက္တာပါပဲ။

က်ဳပ္ဘဝမွာက ေျမယာလုပ္ကုိင္စားေသာက္ဖုိ႔ကလည္း လယ္ကြက္ယာကြက္ လုံလုံေလာက္ေလာက္ရွိသလုိ လုပ္မယ့္ကုိင္မယ့္ ကုိယ္ခြဲလက္ဖဲ့ကလည္း သားသမီး ၇ ေယာက္ေတာင္ရွိတာဆုိေတာ့ သားအႀကီးဆုံးက သာသနာ့ေဘာင္မွာ ေပ်ာ္တယ္ဆုိလည္း က်ဳပ္အတြက္ေရာ သူ႔အတြက္ပါ ဘာမွ ဝန္မေလးပါဘူ။ က်န္တဲ့ သားသမီး ၆ ေယာက္ထဲမွာ အလတ္ေကာင္တေယာက္ပဲ အိမ္ေထာင္က်တာဆုိေတာ့ က်န္ ၅ ေယာက္က လူလြတ္ေတြခ်ည္းပဲ။ လုပ္ငန္း ေဒါင့္ေစ့႐ုံမကဘူး။ ဟုိ ရွင္လူထြက္ အငယ္ဆုံးေကာင္ဆုိ အလုပ္မရွိ လတ္လ်ားလတ္လ်ား ေလွ်ာက္လည္လြန္းလုိ႔ ဆိတ္အုပ္တအုပ္ေတာင္ ေထာင္ေပးထားလုိက္ရေသးတယ္။ ဆိတ္ေက်ာင္းတဲ့ အလုပ္ရွိသြားရင္ ေျခၿငိမ္သြား ေအးေရာဆုိၿပီး လုပ္လုိက္တာ။ ခုေတာ့လည္း သူ႔ဆိတ္အုပ္နဲ႔သူ ဟုတ္ေနသားပဲ။

xxxx

အဲ .. က်ဳပ္အေၾကာင္း နည္းနည္းေျပာရဦးမယ္။ အဘုိးရဲ႕ အေဖလက္ထက္ကစၿပီး အေဖလက္ထက္အထိ ရပ္ရြာသူႀကီး အျဖစ္အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တာ သုံးဆက္တိတိေပါ့။ ေတာသူႀကီးဆုိေတာ့ သူ႔ဟာနဲ႔သူေတာ့ အေႁခြအရံေတြ သူရင္းငွား (စာရင္းငွား) ေတြနဲ႔ဘာနဲ႔ ဆုိပါေတာ့ဗ်ာ။ အဘုိးတုိ႔လက္ထက္မွာ ဓားမဦးခ် ကုိယ့္လယ္ ကုိယ္ယာ တည္ၾက ခုတ္ၾကေတာ့ စာရင္းငွား အျခံအရံလည္းမ်ား သူႀကီးလည္းျဖစ္တဲ့ က်ဳပ္အဘုိးေတြက ရြာနဲ႔မနီးမေဝးလုပ္ခင္း ကုိင္ခင္း ေကာင္းတဲ့ ေျမယာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကုိ ပုိင္လုိက္တယ္။

သားခ်င္းေပါက္ေဖာ္ အစဥ္အဆက္ကေတာ့ ခပ္နည္းနည္းရယ္။ အေဖတုိ႔မွာ ႀကီးေတာ္ရယ္၊ အေဖရယ္ ေမြးခ်င္း ႏွစ္ေယာက္ပဲရွိသလို က်ဳပ္တုိ႔က်ေတာ့လည္း အစ္မနဲ႔ က်ဳပ္နဲ႔ ႏွစ္ေယာက္ပဲရွိတယ္။ အစ္မက ရပ္ေဝးမွာ အိမ္ေထာင္က်တယ္ေလ။ က်ဳပ္အိမ္ေထာင္က်ေတာ့ အိမ္မွာလည္း အေမ့အတြက္ ကူေဖာ္ေလာင္ဘက္ ခ်က္မယ့္ျပဳတ္မယ့္လူမရွိတာနဲ႔ အေတာ္ပဲဆုိၿပီး အေဖက ေခြၽးမကုိ တခါတည္း အိမ္ေပၚေခၚတင္လုိက္တာ မိဘေတြ မ်က္လုံးမွိတ္သာသြားေရာ တအုိးတည္း တအိမ္တည္းပဲ။ အိမ္မွာက စာရင္းငွား အလုပ္သမားေတြ ကလည္း အေဖ့တူသား အေမ့တူသား ေဆြမ်ဳိးေတြပဲဆုိေတာ့ က်ဳပ္က သိပ္ ဒူးေကာက္ေၾကာတင္းေအာင္ မလုပ္ခဲ့ရဘူး။ သူႀကီးသားဆုိၿပီး ရမ္းရမ္းကားကားေတာ့ ဘာမွမလုပ္ပါဘူး။ ညေန ညေန အေပါင္းအသင္းေတြနဲ႔ ထန္းရည္ခါးေလးေသာက္တာနဲ႔ ယုန္လုိက္ သမင္လုိက္ ဝါသနာပါတာေလာက္ပါပဲ။ အဲ … ဝါသနာပါတာ ဆုိေပမယ့္ တခါတေလရယ္လုိ႔ေတာ့ မဟုတ္ဘူးဗ်။ ေသာက္တတ္တာကေတာ့ ေန႔စဥ္ပုံမွန္ပဲ။ ေသာက္ၿပီး ဆူဆူပူပူေတာ့ မလုပ္ပါဘူး။ အေဖကလည္း တရြာလုံးအေပၚ ၾသဇာေညာင္းေအာင္ အုပ္ခ်ဳပ္ထားေလေတာ့ ဆူဆူပူပူလုပ္ရင္ သူ႔ေျခာက္ေပါက္တုံးက 'သား' ဆုိၿပီးေတာ့လည္း ခြင့္လႊတ္မွာ မဟုတ္ဘူးေလ။

ေျခာက္ေပါက္တုံးဆုိတာေတာ့ ၾကားဖူးၾကမွာပါ။ လုံးပတ္ သုံးထြာေလာက္ရွိတဲ့ သစ္သားတုံးကုိ အလယ္က လႊနဲ႔ခြဲ ႏွစ္ျခမ္းစလုံးမွာ ျပန္ဆုံလုိက္ရင္ ေျခက်င္းဝတ္ထည့္လုိ႔ ဆန္႔ေလာက္႐ုံ ေပါက္ ၆ ေပါက္ျဖစ္ေအာင္ တဖက္တခ်က္ ထြင္းထားတာေပါ့။ ထိပ္တဖက္မွာ ပတၱာႀကီးႀကီးနဲ႔တြဲထားၿပီး က်န္တဖက္ထိပ္မွာေတာ့ ေသာ့ခပ္လုိ႔ရေအာင္ သံကြင္း ႏွစ္ကြင္း အထက္ေအာက္ ႐ုိက္ထားတာ။ မူး႐ူးၿပီး ဆူပူတဲ့လူတုိ႔ ဘာတုိ႔ဆုိ ေျခက်င္းဝတ္ ႏွစ္ဖက္ အေပါက္ေနရာမွာ ထည့္ၿပီး ထိပ္က ေသာ့ခပ္ထားတာေပါ့။ တၿပဳိင္နက္ လူသုံးေယာက္ကုိ ခပ္ထားႏုိင္ေအာင္ ေျခာက္ေပါက္ ေဖာက္ထားတာ။ ရြာဘုရားပြဲရက္ဆုိ တခါတေလ ေျခာက္ေပါက္တုံး တတုံးနဲ႔ေတာင္မေလာက္လုိ႔ ဟုိဘက္ရြာသူႀကီးဆီက ငွားထားရေသးတယ္။

အဲ … ေစာေစာက ေျပာခဲ့သလုိေပါ့ဗ်ာ။ အိမ္မွာ စာရင္းငွားေတြဆုိတာက အေဖ့ဘက္ အေမ့ဘက္ တူသားေတြလည္း ျဖစ္။ အေဖတုိ႔ အေမတို႔မွာလည္း သားရင္းသမီးကနည္းေတာ့ သူတုိ႔ကုိလည္း သားသမီးအရင္းေတြလုိပဲ ထားတာပါ။ အိမ္ေထာင္ျပဳၾကေတာ့လည္း အေဖတုိ႔ကပဲ ေျပာဆုိၿပီး မဂၤလာေဆာင္ေပး။ သူတို႔စီးပြားျဖစ္ လုပ္ကုိင္စားဖုိ႔ဆုိၿပီး ေျမေလးယာေလးလဲ ခြဲေပးဆုိေတာ့ ႀကီးတဲ့လူေတြ သူ႔အုိးသူ႔အိမ္ခြဲသြားလည္း သူတို႔သားသမီးေတြထဲက အိမ္မွာ ကူေဖာ္ေလာင္ဘက္ အဆက္မျပတ္ပါဘူး။

အေဖတုိ႔ အေမတုိ႔ မ်က္လုံးမွိတ္သြားၾကေတာ့ သူႀကီးေခတ္လည္း ကုန္သြားၿပီ။ က်ဳပ္ကလည္း ဒီအလုပ္ ဝါသနာမပါဘူး။ ကေလးေတြလည္း အရြယ္ေရာက္ၾကေတာ့ အိမ္မွာ စာရင္းငွားမ်ားနဲ႔ ပူးတြဲလုပ္ကုိင္ရင္းကေန လုပ္တတ္ကုိင္တတ္ေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကၿပီးဆုိေတာ့ က်ဳပ္အတြက္ အခ်ိန္ပိုရေတာ့တာေပါ့။ က်ဳပ္အလုပ္ကေတာ့ အေဖာ္ရွိရင္ ေတာလယ္ထြက္ ညေနက် ဝုိင္းဖြဲ႔ေသာက္ ဒါပဲေပါ့။

အဲ ... သားက်ဳိးသမီးက်ဳိးကေတာ့ မဆုိးဘူးဗ်။ ကုိယ္ကလည္း အေဖအေမကုိ ျပန္လွန္ေျပာေလ့မရွိခဲ့ေတာ့ က်ဳပ္သား သမီးေတြကလည္း က်ဳပ္ ဘယ္လုိေနေန ေဝဖန္တာ ဘာတာ မရွိဘူး။ သူတုိ႔အေမကလည္း နဂုိကတည္းက ခပ္ေအးေအးဆုိေတာ့ က်ဳပ္ကုိ ဘာမွ ပူညံပူညံမလုပ္ဘူး။ သူ႔သားသမီးေတြနဲ႔ သူစခန္းေစ့ေအာင္ သူ႔ဖာသာၾကည့္ စီမံသြားတာပဲ။

အံမာ က်ဳပ္ကသာ ညေနတုိင္း မွန္မွန္ေသာက္ေနေပမယ့္ က်ဳပ္သားေတြထဲမွာေတာ့ ဟုိ အိမ္ေထာင္က်သြားတဲ့ ေကာင္တေကာင္ပဲ အေဖ့ေျခရာ နည္းနည္းနင္းခ်င္တယ္။ ဒါေတာင္ သူ႔အုိးသူ႔အိမ္နဲ႔ျဖစ္သြားမွ ေသာက္တတ္တာ။ အိမ္ေပၚမွာတုန္းက မေသာက္တတ္ဘူး။ က်ဳပ္ေျခရာနင္းတယ္ဆုိေပမယ့္ က်ဳပ္နဲ႔မတူတာ တခ်က္ေတာ့ရွိတယ္။ က်ဳပ္က ေသာက္႐ုံေသာက္တာ မူးလာလို႔ အိမ္မွာ ရစ္တယ္၊ ဆူတယ္ဆုိတာ မရွိဘူး။ နည္းနည္းပါးပါး လုပ္လာတဲ့ေန႔ဆုိ အိမ္ျပန္ေရာက္လုိ႔ မိသားစုေတြစုံတဲ့အခါ စကားေျပာ အူရႊင္တာပဲ ရွိတယ္။ ဒါလည္း ကေလးေတြ ေပ်ာ္႐ုံေလာက္ပဲဆုိေတာ့ ဘယ္သူ႔ကုိမွ အေႏွာက္အယွက္ မျဖစ္ပါဘူး။ ေတာ္ေတာ္မ်ားလာတဲ့ေန႔ဆုိရင္ေတာ့ စားေသာက္ၿပီး အိပ္ရာထဲ လွဲေနလုိက္တာပဲ။ အလုပ္မရွိတဲ့ က်ဳပ္က မူးၿပီးဆူေနရင္ တေနကုန္ ပင္ပင္ပန္းပန္း အလုပ္လုပ္ေနရတဲ့လူေတြ စိတ္ညစ္ရမွာ။ ဒါကုိေတာ့ က်ဳပ္က အလုိက္သိသိ ေရွာင္ပါတယ္။

အဲ … ဟုိေကာင္ကေတာ့ က်ဳပ္လုိ ဟုတ္ပုံမရဘူး။ ေသာက္လာၿပီး အိမ္ေရာက္ရင္ ပူညံပူညံ လုပ္ပုံရတယ္။ လင္မယားခ်င္း ခဏခဏ စကားမ်ားသံ ၾကားတယ္။ သူ႔အိမ္က က်ဳပ္အိမ္ေျခရင္းဘက္ ငါးအိမ္ေက်ာ္ေလာက္ ဆုိေတာ့ သူတုိ႔ ရန္ျဖစ္သံေတြ ၾကားေနရတာေပါ့။ သူ႔အေမကေတာ့ တခါတေလ သြားေျပာထင္ပါရဲ႕။ က်ဳပ္ကေတာ့ ဘာမွသြားမေျပာဘူး။ ဟုတ္တယ္ေလ။ အရင္က က်ဳပ္ကုိဘာမွ ျပန္မေျပာရဲဘူးဆုိေပမယ့္ မူးလာေတာ့ အရင္လုိ ဟုတ္ခ်င္မွဟုတ္မွာ မူးမူးနဲ႔ ျပန္လွန္ေျပာရင္ က်ဳပ္ကလည္း မူးေနတာဆုိေတာ့ စိတ္ကထိန္းလုိ႔ ရခ်င္မွရမွာ။ ခြန္းႀကီး ခြန္းငယ္ ျဖစ္ၾကၿပီဆုိရင္ ေအာက္က အထက္ကုိ ျပန္လွန္မေျပာဘူးဆုိတဲ့ က်ဳပ္တုိ႔ မိသားစုအစဥ္အလာလည္း ပ်က္သြားမယ္။ နံေဘးကၾကားရင္လည္း အမူးသမားသားအဖ ရန္ျဖစ္ေနတယ္နဲ႔ ေျပာၾကမွာ၊ ဒီေတာ့ သူတုိ႔ရန္ျဖစ္သံၾကားၿပီဆုိရင္ မလိမ့္တပတ္နဲ႔ ဟုိဘက္ပုိင္း ထြက္သြားလုိက္တာပဲ။

ဒီေကာင္လင္မယား တက်က္က်က္ ရန္ျဖစ္ၾကတယ္ဆုိေပမယ့္ လင္ခန္းမယားခန္း ျပတ္ေလာက္ေအာင္ေတာ့လည္း မျဖစ္ရဲဘူးဗ်။ ဒါကေတာ့ က်ဳပ္ကလည္း အရင္ကတည္းက သားသမီးေတြ အားလုံးကုိ ခပ္ျပတ္ျပတ္ ေျပာထားတယ္။ က်ဳပ္တုိ႔ ဘုိးစဥ္ေဘာင္ဆက္ စည္းကမ္း ဆုိပါေတာ့ဗ်ာ။

'ေအး … မင္းတုိ႔အရြယ္ေတြ ေရာက္လာၾကၿပီး။ ေလာကဓမၼတာ အိမ္ေထာင္ရက္သား ျပဳခ်င္ျပဳၾကမွာပဲ။ ဒါ တုိ႔ နားလည္တယ္။ တုိ႔ကေတာ့ ဘယ္သူ႔ ယူပါ။ ဘယ္ဝါ ယူပါလုိ႔ မတုိက္တြန္းဘူး။ မင္းတုိ႔ခ်င္း တသက္လုံး ေပါင္းရမွာ။ ကုိယ့္စိတ္နဲ႔ကုိယ္ ဆုံးျဖတ္ၾက။ သားေတြလည္း ႀကဳိက္တာေတြရင္ ေျပာ။ တုိ႔က မိသားဖသားပီပီ ေျပာဆုိ ေတာင္းရမ္းေပးမယ္။ သမီးေတြလည္း အေဖတုိ႔ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာထားမယ္။ ႀကဳိက္တာေတြ႔ရင္ မိသားဖသားပီပီ လာေျပာပါေစ။ ဘာအဆင့္အတန္းမွ မခြဲဘူး။ သူမ်ားလင္သားမဟုတ္လုိ႔ လြတ္လြတ္ရွင္းရွင္းဆုိ ေပးစားမွာပဲ။

အဲ … အိမ္ေထာင္ျပဳၿပီဆုိရင္ေတာ့ အားလုံးမွတ္ထား။ မဆုိစေကာင္း မုဆုိးဖုိ မုဆုိးမျဖစ္လာရင္သာ အိမ္ေပၚျပန္လက္ခံမွာ။ လင္ခန္းမယားခန္း ျပတ္လာတဲ့ တခုလပ္အျဖစ္နဲ႔ေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ အိမ္ေပၚျပန္မတက္ခဲ့ရဘူး' လုိ႔။ ဒါေတြကေတာ့ က်ဳပ္နဲ႔ က်ဳပ္မိသားစုရဲ႕ လက္ရွိအေနအထားပဲ ဆုိပါေတာ့ဗ်ာ။

ေအး … သားအႀကီးဆုံး ပဥၥင္းခံပြဲ အဝင္ေန႔ကေတာ့ သူ႔အေမက မေျပာစဖူး စကားတခြန္းေျပာတယ္။ ''ကုိယ့္သား ပဥၥင္းတက္ေတာ့မွာ ဒီရက္ပုိင္းေတာ့ အျပစ္ကင္းေအာင္ ေနစမ္းပါအုံးေတာ္'' တဲ့။ က်ဳပ္ကလည္း နားေထာင္လုိက္တာပါပဲ။ ရြာဦးေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီးကလည္း က်ဳပ္တုိ႔နဲ႔က ႏွစ္ဖက္ေဆြမ်ဳိးရယ္။ က်ဳပ္နဲ႔ကလည္း အေဖ့ဘက္က ညီအစ္ကုိႏွစ္ဝမ္းကြဲ၊ သူတုိ႔အေမဘက္ကလည္း မေအညီအစ္မဆုိေတာ့ ေမာင္ႏွမတဝမ္းကြဲေပါ့။ သူ႔တူ ပဥၥင္းတက္ေတာ့မယ္ဆုိေတာ့ ဘုန္းႀကီးလည္း အေတာ္ဝမ္းသာေနပံုရတယ္။ တရားေဟာမယ့္ ဓမၼကထိကကုိေတာင္ ၿမဳိ႕ေပၚက သူနဲ႔စာသင္ဖက္ ဘုန္းႀကီးကုိ သီးျခားပင့္ထားတာ။

ပဥၥင္းတက္တဲ့ အလွဴႀကီးေန႔ကေတာ့ ဘာေျပာေကာင္းမလဲဗ်ာ။ စည္လုိက္သမ ဝက္ဝက္ကြဲပဲ။ ဘုန္းႀကီးအမိန္႔အရ သားႀကီး ငါးႀကီး မလုပ္ရဘူးဆုိတဲ့အတုိင္း ငါးေျခာက္အေကာင္းစားနဲ႔ ကုလားပဲ ၾကာဇံဟင္းရယ္ လက္သုပ္ရယ္ ေကြၽးတာကုိပဲ ဆန္ ၁၀ တင္းေက်ာ္ ကုန္တယ္။ က်န္တဲ့ ဦးဇင္းရဲ႕ ညီေတြ ညီမေတြေရာ သူ႔အေမ အဲ သူ႔ဒကာမႀကီးေပါ့ေလ။ အဲ့ဒီဘက္က အေဒၚေတြေရာဆုိ ေမာရပန္းရမွန္းေတာင္ မသိႏုိင္ၾကေတာ့ဘူး။ အားလုံးကုိ ေပ်ာ္ေနလုိက္ၾကတာ။

တရားနာခ်ိန္ေရာက္ေတာ့ ဓမၼကထိကဆရာေတာ္ေဟာတဲ့ တရားက 'အံ့ဖြယ္ရွစ္ျဖာ သာသနာ' ဆုိလားပဲ။ အကုန္ေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ဘူး။ က်ဳပ္မွတ္မိသေလာက္ကေတာ့ -

''အခု ရဟန္းျဖစ္သြားတဲ့ ဦးပဥၥင္းဟာ တျခားရဟန္းေတာ္မ်ားနည္းတူ ဘုရားသားေတာ္ျဖစ္သြားၿပီဆုိတဲ့ အေၾကာင္းရယ္။ သမုဒၵရာလႈိင္းတံပုိးမ်ားဟာ သမုဒၵရာထဲေမ်ာပါလာတဲ့ ရြံရွာဖြယ္ေတြကုိ ဖယ္ရွားပစ္သလုိ သာသနာေတာ္ရဲ႕ အရွိန္အဝါဟာလည္း သာသနာတြင္း ေရာက္လာသူေတြရဲ႕ သႏၲာန္မွာ က်ေရာက္လာမယ့္ မေကာင္းမႈေတြကုိ ဖယ္ရွားေပးတတ္တဲ့အတြက္ အရင္ကလုိ မေကာင္းမႈဒုစ႐ုိက္ေတြကုိ အလြယ္တကူ မျပဳျဖစ္ေတာ့ဘူးဆုိတာရယ္။ က်ဳပ္တုိ႔လည္း ''ဘုန္းႀကီးဘ၊ ဘုန္းႀကီးေမ'' ဆုိတဲ့ သာသနာနဲ႔ ဆက္စပ္တဲ့ အမည္ထူး ဂုဏ္ထူးေတြ ရရွိလာၾကလုိ႔ သာသနာ့အရွိန္အဝါေတြ တည္လာၿပီဆုိေတာ့ အရင္ကလုိ သတ္တာ ျဖတ္တာ ေသာက္တာ စားတာေတြကုိ အမွတ္တမဲ့ ျပဳရဲၾကေတာ့မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ကုသိုလ္ဘက္ အားစုိက္လာၾကေတာ့မွာျဖစ္တယ္'' ဆုိတာေတြေတာ့ မွတ္မိလုိက္တယ္။

တရားနာရင္း က်ဳပ္စိတ္ထဲမွာ ''အင္း … ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီးက က်ဳပ္အေၾကာင္းေတြ ေျပာျပထားလုိ႔ က်ဳပ္ကုိရိပ္ၿပီး တရားေစာင္းခုတ္လုိက္တာ ထင္တယ္'' လုိ႔ေတာင္ ေအာက္ေမ့မိေသးတယ္။

ရဟန္းျဖစ္တဲ့ႏွစ္ ဝါဆုိဦးမွာပဲ သားဦးဇင္းကုိ သူ႔ဦးေလးဘုန္းႀကီးက စာသင္တုိက္ပုိ႔လုိက္တယ္။ က်ဳပ္ကေတာ့ ဒုံရင္းပဲ ဆုိပါေတာ့ဗ်ာ။ အသက္ကေလးကလည္း ဘာလုိလုိနဲ႔ ငါးဆယ္ေက်ာ္လုိ႔ ေျခာက္ဆယ္ထဲ အေတာ္နင္းမိေနၿပီ။ ဝါသနာကေတာ့ မေဖ်ာက္ႏုိင္ေသးဘူး။

အဲ … က်ဳပ္တုိ႔အရပ္ထုံးစံက သားရဟန္းရွိၿပီဆုိရင္ မိဘေတြကုိ နာမည္မေခၚၾကေတာ့ဘူး။ ''ဘုန္းႀကီးေမ'' ''ဘုန္းႀကီးဘ'' လုိ႔ပဲ ေခၚၾကတာ။ အိမ္က အမယ္ႀကီးကေတာ့ သာေရးနာေရး အလွဴပြဲပဲသြားသြား၊ ေက်ာင္းကန္ဘုရားပဲသြားသြား သူ႔ကုိ ''ဘုန္းႀကီးေမ'' လို႔ ေခၚၿပီး ေခါင္းရင္းဝုိင္းမွာ ဦးစားေပးခံရေတာ့ ေက်နပ္ေနတာေပါ့ဗ်ာ။ အဲ … ဂြက်တာက က်ဳပ္ဗ်၊ ညေနဝုိင္းေရာက္လည္း ကုိယ့္လူေတြက '' ဘုန္းႀကီးဘ'' ပဲ ေခၚၾကေတာ့တာကိုး။ ဒီေနရာမွာ ဒီဂုဏ္ပုဒ္ႀကီး မလုပ္ပါနဲ႔ဆုိလည္း မရဘူး။ အားလုံးက ႏႈတ္က်ဳိးေနၾကလုိ႔ပဲလား။ တမင္ပဲ ေခၚေနသလား မေျပာတတ္ပါဘူးဗ်ာ။ က်ဳပ္အလွည့္ေရာက္ၿပီဆိုရင္ ''ေရာ့ ဘုန္းႀကီးဘ ခြက္လွည့္'' ဆုိၿပီ လုပ္ကုန္ၾကေရာ။

က်ဳပ္တုိ႔ ေသာက္တယ္ဆုိတာက အေပါင္းအသင္းေတြစုၿပီး ညေန အေပ်ာ္ဝုိင္းဖြဲ႕ၾကတာဆုိေတာ့ အလယ္ေခါင္မွာ ထန္းရည္အုိး တည္၊ ပန္းကန္ျပားတခ်ပ္ထဲမွာ ပဲေလွာ္အေျခာက္ကုိ ပုံထားၿပီးေတာ့ ခြက္က တခြက္ထဲရယ္ တေယာက္ တလွည့္ေသာက္လုိက္ ဝါးလုိက္ေပါ့ဗ်ာ။ တခါတေလ ဂ်ီသား၊ သမင္သားေျခာက္ကေလးရွိတဲ့လူကလည္း မီးဖုတ္ယူလာၿပီး ပဲေလွာ္ပန္းကန္ထဲ ေရာထည့္ထားေပါ့။ ဟုိေတြး ဒီေတြး ေတြးေနလုိ႔ ခြက္လွည့္ေမ့ေနတဲ့အခါဆုိ ''ဘုန္းႀကီးဘ ခြက္လွည့္'' တဲ့။ ေခၚတဲ့ ဂုဏ္ပုဒ္နဲ႔ လုပ္တဲ့အလုပ္က အေတာ့္ကုိ မလုိက္ေလ်ာတာ။ က်ဳပ္နားထဲ တမ်ဳိးႀကီးပဲ ဒီအသံၾကားလုိက္ရရင္ ထူသလုိပူသလုိႀကီး။ ေဘးကလူေတြမ်ား ၾကားသြားမလားဆုိၿပီး ေဘးဘီလွည့္ၾကည့္မိလုိက္ေသးတယ္။ ''မေကာင္းမႈဆုိတာ ရွက္စရာ'' လုိ႔ ေျပာသံေဟာသံေတြ ၾကားေနတုန္းက သိပ္သတိမထားမိဘူး။ အခုလုိ မဆီမဆုိင္ ယွဥ္တြဲေခၚလုိက္ေတာ့ အေတာ္သိသာသဗ်ာ။ ၾကာေတာ့ လူ႐ႈတ္တဲ့အိမ္မွာ ဝုိင္းမဖြဲ႔ရဲေတာ့ဘူး။ ေခ်ာင္က်က်အိမ္မွာပဲ ခြက္ပုန္းခုတ္ေနရတယ္။

xxxx

တေန႔ေတာ့ဗ်ာ။ အဲ … တေန႔ဆုိ မွတ္မွတ္ရရ ေကာက္ဦးေတြ ရိတ္သိမ္းၿပီးစ ျပာသုိလကုန္ေလာက္မွာေပါ့။ ဟုိရြာ ဒီရြာမွာ ရွင္ျပဳပြဲ အလွဴတုိ အလွဴစေလးေတြေတာင္ ရွိစျပဳေနၿပီ။ အလွဴတုိ အလွဴစဆုိလုိ႔ ရွင္ျပဳပြဲကုိ မေလးမစားေခၚတာ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ က်ဳပ္တုိ႔အရပ္ အေခၚအေဝၚက ဆုိင္းေတြ မ႑ပ္ဆင္ေတြနဲ႔ဆုိ အလွဴႀကီး တဲ့။ ဒီလုိအလွဴႀကီးေတြက သီးႏွံသိမ္းၿပီးလုိ႔ တပုိ႔တြဲလေလာက္ေရာက္မွ စၾကတာ။ သားႀကီးရွင္ျဖစ္ ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္း အလွဴေလးေတြကေတာ့ ရက္မဆုံရေအာင္ ဒီဘက္ပုိင္း ျပာသုိလေလာက္ လုပ္ေလ့ရွိတယ္။ အဲဒါကုိ အလွဴတုိ အလွဴစလုိ႔ လြယ္လြယ္ေခၚၾကတာပါ။

အဲဒီေန႔ မြန္းတည့္ခ်ိန္ေလာက္မွာေပါ့။ ရြာအေနာက္ေတာင္ဘက္က ေရစိပ္ႀကီး ဇလုပ္ဘက္မွာ သမင္တအုပ္ ေရလာလာ ေသာက္တာ ႏွစ္ရက္ ရွိၿပီတဲ့။ လုိက္ေနက်အေပါင္းအသင္းေတြက မေန႔ညေနကတည္းက စည္းေတြဘာေတြလည္း အသင့္လုပ္ၿပီးခဲ့ၿပီ။ ''ဘုန္းႀကီးဘ'' လုိက္ခဲ့ေပေရာ့ဆုိၿပီး လာေခၚပါေရာ။ သမင္လုိက္သြားမယ့္ဟာ ''ဘုန္းႀကီးဘ'' ဆုိတာႀကီးက တပ္ေခၚလုိက္ေတာ့ နားထဲမွာေတာ့ တမ်ဳိးႀကီးေပါ့ဗ်ာ။ တယ္ေတာ့ လမုိင္း မကပ္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဝါသနာက မေနႏုိင္ေတာ့ လုိက္သြားျဖစ္တာပါပဲ။

ေအာ္ … စည္းခ်တယ္ဆုိလုိ႔ ေျပာရအုံးမယ္။ သမင္ကုိ ေခြးနဲ႔လုိက္တာကေတာ့ ႐ုိး႐ုိးပါပဲ။ ေခြးေကာင္းေကာင္းေခၚသြားၿပီး သမင္အုပ္ေတြ႔ရင္ ေခြးနဲ႔မ်က္မွန္းတန္းမိေအာင္ တပ္ေပးလုိက္။ လူအုပ္က ေနာက္က ညာသံေပးၿပီး လုိက္တာပါပဲ။ ႀကဳိးကြင္းနဲ႔ ေထာင္တာက်ေတာ့ အဲဒီလုိမဟုတ္ဘူး။ သမင္အုပ္ ေရေသာက္ဆင္းၿပီး ျပန္တက္မယ့္ ခင္ေၾကာေပၚက ႏွစ္ဧကေလာက္ရွိတဲ့ ယာကြက္မွာ ေဘးပတ္လည္က ေျခသလုံးတပတ္ရစ္ေလာက္ရွိတဲ့ သစ္ပင္ေတြကုိ ခါးေလာက္ကေန တဝက္ျပတ္ေလာက္ခုန္ၿပီး ေဘးေစာင္းတြန္းလွဲထားရတယ္။ တပင္က လဲက်လာတဲ့ အဖ်ားေလာက္မွာ ေနာက္ထပ္ တပင္ကုိ ဆက္လွဲေပါ့။ ဒီလုိနဲ႔ ယာကြက္ပတ္ပတ္လည္ သုံးမ်က္ႏွာမွာ ခါးေလာက္သာသာ စည္းဝုိင္းကာၿပီးသား ျဖစ္သြားေအာင္ လုပ္ရတယ္။ က်ဳပ္တုိ႔ရြာက အလယ္႐ုိးမေတာင္ေျခနဲ႔ သိပ္မေဝးေတာ့ ယာခင္းေဘးမွာ သစ္ပင္ကလည္း ေပါတယ္ မဟုတ္လား။ ဒီလုိ လုပ္ရတာ သိပ္မခဲယဥ္းလွဘူး။ ၿပီးေတာ့မွ တဖက္ခင္တန္းဘက္ သမင္အုပ္ျဖတ္ကူးဖုိ႔ ေကာင္းေလာက္တဲ့ ႏွစ္ေနရာေလာက္မွာ ငါးေပေျခာက္ေပေလာက္ အေပါက္လုပ္ထားေပါ့။ ၿပီး အဲ့ဒီေနရာမွာ သြပ္နန္းႀကဳိး ေသးေသးေတြကုိ လိမ္ၿပီးက်စ္ထားတဲ့ သံႀကိဳးကြင္း ငါးကြင္းေလာက္ကုိ သမင္ဦးေခါင္းနဲ႔ အေလာေတာ္ က်ယ္႐ုံေလာက္ ေထာင္ထားရတာ။ ကြင္းတခုနဲ႔တခု ထပ္မိေနေအာင္ ကြက္လပ္ျပည့္ေထာင္ထားေတာ့ တေတာင္ကြာေလာက္ အကြက္က်ဲတဲ့ သံပုိက္ကြန္ႀကီး ေထာင္ထားသလုိ ျဖစ္ေနတာေပါ့ဗ်ာ။

ဒါေတြ အသင့္လုပ္လုပ္ၿပီးၿပီဆုိေတာ့ က်ဳပ္တုိ႔အဖြဲ႔ တာဝန္ခြဲေဝ ေနရာယူၾကတယ္။ သြက္သြက္လက္လက္ ငါးေယာက္ေလာက္က ေရဆိပ္နဲ႔ မလွမ္းမကမ္းနားမွာ ပုန္းေနရတယ္။ သမင္အုပ္ေရလာေသာက္ရင္ စည္းဝုိင္းရွိတဲ့ဘက္ ေခ်ာက္တင္ေပးဖုိ႔ေပါ့။ သုံးမ်က္ႏွာ စည္းဝုိင္းထားတဲ့ ယာကြက္မွာက သံကြင္းေထာင္မထားတဲ့ဘက္ေတြမွာ တဖက္ သုံးေယာက္စီေလာက္ ေစာင့္ရတယ္။ စည္းဝုိင္းထဲ သမင္အုပ္ဝင္လာတဲ့အခါ ကြင္းေထာင္တဲ့ဘက္ကုိ မသြားဘဲ တျခားဘက္ကုိ ဦးတည္သြားရင္ သူတုိ႔က လူသံေပးၿပီး ေခ်ာက္လႊတ္ရတာေပါ့။ က်ဳပ္တုိ႔ ခပ္ႀကီးႀကီးေတြကေတာ့ ကြင္းေတြရဲ႕ ေဘးေထာင့္ဆီကေန ေစာင့္ေနရတယ္။ တခ်ဳိ႕စည္းေထာင္တာနဲ႔ ႀကံဳဖူးတဲ့ သမင္အုပ္ဆုိရင္ ကြင္းနားေရာက္မွ ရိပ္မိၿပီး ျပန္လွည့္တတ္တယ္။ အဲ့ဒီအခါမွ ေဘးကေန လူေယာင္ျပၿပီး ေခ်ာက္ေပးရတာေပါ့။

အဲဒီေန႔က က်ဳပ္ေစာင့္ဖုိ႔ တာဝန္က်တဲ့ေနရာက ကြင္းေထာင္ထားတဲ့ဘက္ ေထာင့္တေထာင့္မွာ ဟုိဘက္ရြာကူးတဲ့ လမ္းေလးကပ္လုိ႔ေပါ့။ က်ဳပ္လည္း သမင္အုပ္ေရာက္မလာမခ်င္း အသင့္ပါလာတဲ့ ေဆးလိပ္ကုိဖြာၿပီး လက္ထဲမွာ ဝါးရင္းတုတ္ တေခ်ာင္းကုိင္လုိ႔ အနားမွာလည္း ဓားရွည္ဦးတုိ တေခ်ာင္းခ်ၿပီး ေစာင့္ေနလုိက္တယ္။

ေနေတာ္ေတာ္ေလးေစာင္းတဲ့အခ်ိန္မွာ ေရဇလုပ္ဘက္က ေခြးအုိင္တဲ့အသံနဲ႔ လူေအာ္သံေတြ ၾကားလုိက္ရတယ္။ သမင္အုပ္ကုိ စည္းဝုိင္းဘက္ ပ့ဲသြင္းလာတဲ့သေဘာပဲ။ က်ဳပ္လည္း သတိထားၿပီး ၿခံဳကြယ္တခုမွာ အသာကပ္ရင္း မ်က္ျခည္မျပတ္ ေစာင့္ၾကည့္ေနတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာပဲ ဟုိဘက္ရြာက ေစ်းေတာင္းေတြရြက္လာတဲ့ မိန္းမေတြ သုံးေလးေယာက္ေလာက္ က်ဳပ္အနားကေန ျဖတ္သြားရင္း ' ဟယ္ .. သမင္စည္းခ် ေစာင့္ေနၾကတာဟဲ့'' ဆုိၿပီး ရပ္ၾကည့္ေနၾကလို႔ သူတုိ႔ျမင္ၿပီး သမင္အုပ္ျပန္ဆုတ္သြားမွာစုိးတာနဲ႔ လက္ဟန္ျပၿပီး ျမန္ျမန္သြားဖုိ႔ ေျပာေနတုန္း။ ''ဘုန္းႀကီးဘေရ လာလိမ့္ လာလိမ့္''ဆုိတဲ့ အသံၾကားလုိက္ပါေရာ။ အနားမွာေဘးရြာက မိန္းမေတြရွိတုန္း ဒီလုိ ေခၚသံႀကီး ၾကားလုိက္ရေတာ့ က်ဳပ္လည္း ထူပူသြားတာပဲ၊ ဒါနဲ႔ ဟုိမိန္းမေတြမ်ား ၾကားေလာက္လားဆုိၿပီး သူတုိ႔ဘက္ လွည့္ၾကည့္ လုိက္ခါမွ ''ေဟာေတာ့ ဒီဘက္ကေစာင့္ေနတဲ့ ဘႀကီးက ဘုန္းႀကီးဘ'' တဲ့ဆုိၿပီး ရယ္ၾကပါေရာဗ်ဳိ႕၊ သူတုိ႔အသံမွ မဆုံးေသးဘူး၊ ျဗဳန္းဆုိ သမင္အုပ္က ကြင္းေထာင္တဲ့ဘက္မသြားဘဲ ဟုိမိန္းမေတြရွိတဲ့ဘက္တန္း ခပ္နိမ့္နိမ့္ ေနရာကေန ခုန္ေျပးၾကပါေလေရာ၊ မိန္းမေတြ လန္႔ဖ်န္႔ၿပီးေျပးလုိက္ၾကတာ တေယာက္ေတာ့ျဖင့္ လယ္ေဘးက သစ္ငုတ္နဲ႔တုိက္မိၿပီး ေခါင္းေပၚက ေစ်းေတာင္းပါ ျပဳတ္က်လုိ႔ လူလည္း ဒူးကဲြ၊ ပစၥည္းေတြလည္း ဖ႐ုိဖရဲေပါ့၊ က်ဳပ္လည္း ဘာလုပ္လုိ႔လုပ္ရမွန္း မသိဘူး၊ ထူပူေနတုန္း ေနာက္ကလုိက္လာတဲ့ေကာင္ေတြနဲ႔ ေဘးေစာင့္ေတြ က်ဳပ္နားေရာက္လာၾကေတာ့တာပဲ ''ဘုန္းႀကီးဘ ဘယ္လုိလုပ္လုိက္တာတုန္း၊ က်ဳပ္တုိ႔ ႏွစ္ရက္ေလာက္ ႀကိဳးစားထားသမွ်ေတြ အလကားျဖစ္ကုန္ၿပီ'' တဲ့။

က်ဳပ္လည္း မႊန္ထူၿပီး စိတ္ကတုိေနရတဲ့အထဲ သင္းတုိ႔က အျပစ္တင္ေနၾကျပန္ေတာ့ စိတ္ေပါက္ေပါက္နဲ႔ ျပန္ေဟာက္ ထည့္လုိက္တယ္၊ ''ေဟ့ - ေတာ္ၾကစမ္း၊ ဒီလုိေနရာမ်ဳိးမွာ ငါ့ကုိ ဒီလုိႀကီး မေခၚၾကနဲ႔လုိ႔ ငါအတန္တန္ သတိေပးထားတဲ့ၾကားက မင္းတုိ႔ပါးစပ္ေတြက ဒါပဲ ေအာ္ေခၚေန၊ ေတာလယ္တာနဲ႔ ''ဘုန္းႀကီးဘ'' က ဘာဆုိင္လဲကြ၊ မင္းတုိ႔လုပ္ပုံကုိက လမုိင္းမကပ္ဘူး၊ ေတာ္ၿပီ ေတာ္ၿပီ မင္းတုိ႔ပါးစပ္ေတြ ပိတ္မရတူတူ ငါပဲ ဒီအလုပ္ျဖတ္ေတာ့မယ္၊ ကဲ … ဒါက အေရးမႀကီးဘူး၊ ဟုိမွာ ေစ်းေတာင္းနဲ႔ မိန္းမတေယာက္လဲေနတာ ဘာျဖစ္လဲ သြားၾကည့္အုံး'' ဆုိေတာ့မွ အားလုံး လွမ္းၾကည့္လုိက္ေတာ့ ဘာမွ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ ထိခုိက္ပုံမရပါဘူး၊ ပြန္း႐ုံပဲ႐ုံထင္ပါတယ္၊ ေထာ့နဲ႔ ေထာ့နဲ႔နဲ႔ သူ႔ပစၥည္းေလးေတြေတာင္းထဲျပန္ ေကာက္ထည့္ၿပီး ရြာဘက္ဆက္သြားေနၾကၿပီ၊ ပါးစပ္ကေတာ့ တတြတ္တြတ္နဲ႔ ''အံ့ပါေတာ္ … ဘုန္းႀကီးဘလဲဆုိေသး ဒီအရြယ္ႀကီးနဲ႔ သမင္လုိက္ရသတဲ့'' ဆုိၿပီး ေျပာသြားေလရဲ႕။

xxxx

က်ဳပ္ထင္တဲ့အတုိင္းပါပဲ၊ ေနဝင္ခ်ိန္ေလာက္ က်ဳပ္တုိ႔ရြာထဲျပန္ေရာက္ေတာ့ ဒီသတင္းက ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနၿပီး ေစ်းသည္ေတြက မနက္ျဖန္ ဝင္မယ့္ရြာထဲက အလွဴအတြက္ ငါးပိ၊ ငါးေျခာက္မွာထားလုိ႔ လာပုိ႔ၾကတာတဲ့၊ ဟုတ္သားပဲ ရြာဦးဘုန္းႀကီးညီရဲ႕ သား ရွင္ျပဳ မနက္ျဖန္ အဝင္ပဲ၊ က်ဳပ္ ဦးဇင္းေတာင္ သူတုိ႔ပရိကၡရာဝယ္သြားရင္း ပင့္ခဲ့လုိ႔ ႂကြလာမယ္ေျပာတယ္၊ ေရာက္မ်ားေနၿပီလား မသိဘူး။

ေရာက္လည္းမတက္ႏုိင္ဘူး၊ က်ဳပ္လည္း ခါတုိင္းလုိ ထန္းရည္ဝုိင္း ဝင္ခ်င္စိတ္မရွိေတာ့တာနဲ႔ အိမ္ဘက္ တန္းျပန္ခဲ့တယ္၊ ထုံးစံအတုိင္းပဲ အိမ္ကေတာ့ ဘယ္သူကမွ ေမးလားျမန္းလား မလုပ္ေနၾကပါဘူး၊ သူတုိ႔လည္း ၾကားၿပီးမွာေတာ့ ေသခ်ာတယ္၊ ညစာစားၿပီးခ်ိန္မွာေတာ့ မႏၲေလးက ဦးဇင္းျပန္ႂကြလာတယ္ဆုိၿပီး ေက်ာင္းသားေလးတေယာက္ကေျပာလုိ႔ သူ႔ ဒကာမႀကီးနဲ႔ သူ႔သမီးေတြ ေက်ာင္းသြားဖုိ႔ ေဖ်ာ္ရည္တုိ႔ သၾကားတုိ႔ ကမန္းကတန္း ျပင္ေနၾကရင္း သမီးအႀကီးမက က်ဳပ္ဘက္လွည့္ၾကည့္လုိက္ေသးတယ္၊ ''ေအး - နင္တုိ႔သားအမိေတြသြားၾက ငါေတာ့ မနက္ျဖန္မွပဲ သြားေတာ့မယ္''ဆုိၿပီး က်ဳပ္လည္း စိတ္ေထြေထြရွိတာနဲ႔ အိပ္ရာထဲ ေစာေစာဝင္လုိက္တယ္၊ ဟုိေကာင္ေတြကေတာ့ မနက္ျဖန္ သမင္အုပ္ေနာက္ ဆက္လုိက္အုံးမယ္တဲ့။

xxxx

ဒီတခါေတာ့ က်ဳပ္ေစာင့္ရမယ့္စည္းဘက္မွာ ေသေသခ်ာခ်ာ ဂ႐ုစုိက္ၿပီး ေစာင့္ေနလုိက္တယ္၊ သိပ္မၾကာလုိက္ပါဘူး၊ ''ဘုန္းႀကီးဘေရ ... လာလိမ့္ လာလိမ့္'' ဆုိတဲ့အသံၾကားလုိ႔ ေသေသခ်ာခ်ာၾကည္လုိက္ေတာ့ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွာ နည္းတဲ့ သမင္အုပ္ႀကီး မဟုတ္ဘူး၊ ခ်ဳိကားႀကီးေတြနဲ႔ခ်ည္းပဲ၊ အဲ အနားေရာက္လာေတာ့ ... ဟာ ... သမင္းႀကီးေတြ မဟုတ္ဘူးဟ၊ ဘာေကာင္ႀကီးေတြပါလိမ့္၊ ခ်ဳိလုိလုိ နားရြက္လုိလုိႀကီးေတြကလည္း အႀကီးႀကီးေတြ၊ မ်က္လုံးႀကီးေတြကလည္း ျပဴးက်ယ္ၿပီး ဝင္းဝင္းေတာက္လုိ႔၊ အလုိလက္ထဲကလဲ ဘာႀကီးေတြလဲဟ၊ အံမာ ငါ့ဆီတန္းတန္းႀကီး ေျပးလာေနပါလား၊ ၾကည့္ရင္းၾကည့္ရင္း အရပ္ႀကီးေတြကလည္း ေမာ့ၾကည့္ရတယ္၊ လက္ထဲက လက္နက္ႀကီးေတြက ငါ့ကုိတည့္တည္ခ်ိန္ေနပါလား၊ အမေလး ''မွတ္ကေရာ 'ဘုန္းႀကီးဘ' တန္မဲ့ ဒီအရြယ္ႀကီးေရာက္တာေတာင္ သမင္လုိက္ခ်င္တုန္း၊ သမင္အုပ္နဲ႔မတုိးဘဲ သူအဘေတြနဲ႔တုိးေတာ့ ဘာတတ္ႏုိင္ေသးတုန္း'' ဟာ ဒီမိန္းမေတြကလည္း ဘယ္တုန္းက ဒီနားျပန္ေရာက္လာျပန္တာတုန္း ... အား ... လုပ္ၾကပါအုံးဟ။ ''အေဖ အေဖ ဘာျဖစ္လုိ႔တုန္း'' ဆုိတဲ့ သမီးႀကီးအသံၾကားလို႔ အိပ္ရာက ကမန္းကတန္း ထလုိက္ေတာ့ တကုိယ္လုံး ေခြၽးေတြ နဲ႔ရႊဲလုိ႔၊ မ်က္ႏွာသစ္ၿပီးလုိ႔ ျပန္လွည့္လုိက္ေတာ့ သူတုိ႔ သားအမိ ေက်ာင္းဆြမ္းပုိ႔သြားၾကေတာ့မလုိ႔ ျပင္ၿပီးေနၾကၿပီ။ ''သမီး ဟုိဘက္ခ်ဳိင့္ အေသးေလးက ဘာလဲ လက္ဖက္ရည္ျမည္းလား၊ အဲဒါထားခဲ့ ေနာက္မွ ငါယူၿပီး လုိက္ခဲ့မယ္၊ နင္တုိ႔ ဆြမ္းပဲြပဲ ရြက္သြားၾက'' လုိ႔ေျပာလုိက္ေတာ့ သူတုိ႔အမူအယာေတြက တခုခုေဝခြဲမရ ျဖစ္ေနပုံမ်ဳိးနဲ႔၊ ၿပီးမွ က်ဳပ္ေျပာတဲ့ခ်ဳိင့္ကုိထားခဲ့ၿပီး ဆြမ္းပဲြရြက္သြားၾကေလရဲ႕။

အျမည္းခ်ဳိင့္ဆြဲၿပီး ေက်ာင္းကိုေရာက္သြားတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ ဘုန္းႀကီးမ်ား ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၿပီးလုိ႔ ေရေႏြးၾကမ္းဝုိင္း ထုိင္ေနၾကၿပီ။ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီးအျပင္ အာဂႏၲဳဆရာေတာ္ ၃ ပါးလည္း ရွိတယ္။ က်ဳပ္ ဦးဇင္းကေတာ့ အေနာက္ဘက္ေဘးကထုိင္ရင္း ေရေႏြးၾကမ္းငွဲ႔ေပးေနတယ္ဆုိေတာ့ က်ဳပ္ကုိ ေက်ာေပးလ်က္ေပါ့။

ေက်ာင္းဘုန္းႀကီးက''ဒကာႀကီး ဘာအျမည္းေတြတုန္း'' လုိ႔ ေမးရင္း ''ဟဲ့ - ကုိရင္ ပန္ကန္ျပားယူခဲ့၊ ဒီခ်ဳိင့္ထဲကဟာ လွယ္ၿပီး ကပ္'' လုိ႔ အမိန္႔ေပးလုိက္တယ္။ ''ဘာအျမည္းေတြလဲေတာ့ မသိဘူးဘုရား၊ သူတို႔ ထည့္ထားၿပီးသား ဆြဲလာခဲ့တာပဲ၊ တပည့္ေတာ္လွဴခ်င္တာက ဒီအျမည္းခ်ဳိင့္မဟုတ္ဘူး ဘုရာ့၊ ဒီေန႔ တပည့္ေတာ္ သည့္ျပင္ လွဴစရာ အထူးရွိလုိ႔'' ဆုိေတာ့ ဘုန္းႀကီးက ''ဘာမ်ားလဲ ဒကာႀကီး''တဲ့။

''တပည့္ေတာ္ ဘုန္းႀကီးဘ ျဖစ္လာေပမယ့္ ဒီေန႔အထိ အခ်ဳိးမေျပာင္းခဲ့ဘူး။ အငယ္က ဝါသနာေတြလည္း မစြန္႔ႏုိင္ခဲ့ဘူး။ ခု ... တပည့္ေတာ္ ဆုံးျဖတ္ၿပီးၿပီ။ ဒီေန႔ကစၿပီး ''ဘုန္းႀကီးဘ'' ဆုိတဲ့ဂုဏ္နဲ႔ မေလ်ာ္ကန္တဲ့ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ ဝါသနာေတြကုိ အၿပီးတုိင္ စြန္႔လုိက္ၿပီ ဘုရား၊ အဲဒါ အရွင္ဘုရားတုိ႔ကုိ ဒီကတိသစၥာနဲ႔ လွဴဒါန္းကန္ေတာ့ပါတယ္ဘုရား'' ဆုိေတာ့ ဘုန္းႀကီးက ''သာဓုဗ်ာ သာဓု … သာဓု 'သမဏႆ ေရာစေတ သစၥံ = ရဟန္းအတြက္ သစၥာတရားဟာ တင့္တယ္တယ္'' လုိ႔ဆုိသလုိပဲ ဘုန္းႀကီးဘ တေယာက္အတြက္လည္း ဒီသစၥာစကားဟာ အလြန္တင့္တယ္ပါတယ္'' ဆုိၿပီး သာဓု သုံးႀကိမ္ ထပ္ေခၚျပန္တယ္။

ဦးဇင္းဒကာမႀကီးက ''အဲဒါ သားဦးဇင္း သာသနာေဘာင္ဝင္ေရာက္ခဲ့တဲ့ ေက်းဇူးေတြေပါ့ေတာ့္၊ ေတာ့္အတြက္ အုိ ကံေကာင္းဖုိ႔ ျဖစ္လာတာပဲ'' ဆုိၿပီး သူတုိ႔သားအမိကလည္း သာဓုသုံးႀကိမ္ ၿပိဳင္တူေခၚလုိက္ၾကျပန္တယ္။

သား ဦးပဥၥင္းက က်ဳပ္ဘက္လွည့္ၿပီး ေငးၾကည့္ေနတယ္။ အသက္ကေလးရလာေတာ့ မ်က္စိကပဲ နည္းနည္း မႈန္ခ်င္သလား။ ဘာေၾကာင့္လဲေတာ့ မသိဘူး။ က်ဳပ္သား ဦးဇင္းမ်က္ႏွာ ျပံဳးေနသလား၊ တည္ေနသလားဆုိတာ သိပ္မသဲကြဲဘူး။ ခပ္ဝါးဝါးနဲ႔ က်ဳပ္မ်က္ေတာင္ေတြေတာ့ ခပ္ျမန္ျမန္ ႏွစ္ခ်က္သုံးခ်က္ ခတ္လုိက္မိတယ္။ မ်က္လုံးေထာင့္က စုိစိစိနဲ႔။

က်ဳပ္တသက္မွာ ဒီေန႔ၾကားရတဲ့ သာဓုေခၚသံလုိ ၾကက္သီးေမြးညႇင္းထတာ တခါမွ မၾကံဳဖူးဘူး။

ဖုိးေလး ဦးသုခသုိ႔

ရဲရင့္ေခါင္

္

၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ ႏွင့္ အနာဂတ္ (နိဂံုးပိုင္း)

ဒီေတာ့ကာ အခု နအဖ စစ္အစိုးရရဲ႕ ဖြဲ႔စည္းပံုပါ ျပင္ဆင္ပိုင္ခြင့္ဟာ ၁၉၄၇ ခု ပါလီမန္ဒီမိုကေရစီေခတ္ ဖြဲ႔စည္းပံု၊ ၁၉၇၄ ခု ျမန္မာ့ဆိုရွယ္လစ္ပါတီေခတ္ ဖြဲ႔စည္းပံုေတြက အေျခခံဥပေဒျပင္ဆင္ပိုင္ခြင့္ေတြနဲ႔ ဘာမ်ား ကြာျခားပါသလဲ။ ဦးေအာင္ထူးက အခုလို ႏိႈင္းယွဥ္ျပပါတယ္။

“၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒမွာ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒျပင္ဆင္ဖို႔ လိုအပ္လာတဲ့အခါမွာ လႊတ္ေတာ္ ၂ ရပ္မွာရွိတဲ့ အမတ္ေတြအနက္က ၃ ပံု ၂ ပံု ကေနၿပီးေတာ့ သေဘာတူ ေထာက္ခံဖုိ႔လိုတယ္။

ဒုတိယအခ်က္က လႊတ္ေတာ္ ၂ ရပ္စလံုး တြဲဖက္အစည္းအေဝးမွာ ျပည္နယ္အသီးသီးက ကိုယ္စားလွယ္အမတ္ေတြက ေထာက္ခံမဲေပးဖို႔လိုတယ္။

တတိယအခ်က္က ကရင္အမ်ဳိးသားေတြ၊ ခ်င္းအမ်ဳိးသားေတြေပါ့ဗ်ာ စသျဖင့္ တိုင္းရင္းသားအမ်ဳိးသားေတြရဲ႕ အခြင့္အေရးေတြကို ႐ုတ္ေလ်ာ့ေစမယ့္ ျပင္ဆင္ခ်က္မ်ဳိးျဖစ္တယ္ဆိုရင္ အဲဒီအမ်ဳိးသားေတြက သေဘာတူညီခ်က္ ေပးဖို႔လိုတယ္။ ဒီလိုအခ်က္အလက္ေတြပါတာ ျဖစ္တယ္။

လက္ရွိ နအဖရဲ႕ ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒမွာေတာ့ျဖင့္ရင္ ဖြဲ႔စည္းပံုျပင္တဲ့ ကိစၥမွာ ၇၅ % ေက်ာ္မွျဖစ္တယ္ဆိုေတာ့ ၄၇ ဖြဲ႔စည္းပံုနဲ႔ လံုးဝျခားနားသြားတယ္။ ေနာက္တခုက ၁၉၄၇ ခု ဖြဲ႔စည္းပံုမွာပါတဲ့ တိုင္းရင္းသား ျပည္နယ္ေတြ၊ တိုင္းရင္းသားအမ်ဳိးသားေတြဘက္က စဥ္းစားခ်က္မ်ဳိး၊ ျပ႒ာန္းခ်က္မ်ဳိးေတြ နအဖ ဖြဲ႔စည္းပံုမွာ တလံုးတပါဒမွမေတြ႔ရဘူးလို႔ က်ေနာ္ေျပာခ်င္တယ္။

၁၉၇၄ ဆိုရွယ္လစ္ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ ျပင္ဆင္ျခင္းက႑မွာေတာ့ အခုလက္ရွိ နအဖရဲ႕ ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပံု ျပင္ဆင္တာနဲ႔ အားလံုးနီးပါးတူတယ္လို႔ ေျပာရမွာ ျဖစ္တယ္၊ အဓိက ကြာျခားခ်က္တခုပဲရွိတယ္။ အဲဒါကဘာလဲဆိုေတာ့ ခုနေဆြးေႏြးခဲ့သလို အေရးႀကီးတဲ့ ပင္မေက်ာ႐ိုးက်တဲ့ အခန္းေတြ၊ ပုဒ္မေတြကို ျပင္မယ္ဆိုရင္ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ အားလံုးရဲ႕ ၇၅ % က ျပင္ဆင္ဖို႔ သေဘာတူရမယ္၊ ၿပီးရင္ ျပည္လံုးကၽြတ္ဆႏၵခံယူပြဲ က်င္းပၿပီးေတာ့ ဆႏၵမဲေပးပိုင္ခြင့္ရွိသူအားလံုးရဲ႕ ထက္ဝက္ေက်ာ္ဆႏၵမဲအရ ျပင္ဆင္ရမယ္”

ဒီအတိုင္းဆိုရင္ နအဖရဲ႕ဖြဲ႔စည္းပံုဟာ မဆလ တပါတီေခတ္က ဖြဲ႔စည္းပံုထက္ေတာင္ ျပင္ဆင္ဖို႔ခက္ခဲေနတဲ့သေဘာရွိပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဖြဲ႔စည္းပံုတရပ္ပါ ျပ႒ာန္းခ်က္ေတြကို ျပင္ဆင္ႏိုင္ခြင့္ဟာ ဘယ္ေလာက္အေရးပါ ပါသလဲ။ ျမန္မာ့အေရးသံုးသပ္သူ ဦးေအာင္ႏိုင္ဦးက အခုလိုသံုးသပ္ပါတယ္။

“ႏိုင္ငံတခုမွာဆိုလို႔ရွိရင္ ႏိုင္ငံေရးအရေသာ္လည္းေကာင္း၊ အေနအထားတခုအရ ေသာ္လည္းေကာင္း ေျပာင္းလဲေနတာေတြ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ေခတ္ေတြ ေျပာင္းလာတာျဖစ္ႏိုင္တယ္။ အဲဒီလိုေျပာင္းလာတဲ့အခါမ်ဳိးမွာ လိုအပ္တယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ဒီဖြဲ႔စည္းပံုကုိ လြယ္လြယ္ကူကူနဲ႔ ျပင္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ ဖြဲ႔စည္းပံု ျပင္ဆင္ေရးဆိုတာကို ေရးထားၾကပါတယ္။

တကယ္လို႔ တိုင္းျပည္ကေတာင္းဆိုလာတဲ့အခါမွာ ဖြဲ႔စည္းပံုကို လြယ္လြယ္ကူကူနဲ႔ မျပင္ဆင္ႏိုင္ဘူး၊ ဒါမွမဟုတ္လို႔ရွိရင္ အာဏာရွိေနတဲ့ အစိုးရကေနၿပီးေတာ့ ဖြဲ႔စည္းပံုေျပာင္းလဲေရးကို အေၾကာက္အကန္ ျငင္းဆန္ေနမယ္ဆိုရင္ တိုင္းျပည္မွာ ႏိုင္ငံေရးအရ မတည္ၿငိမ္တာ၊ စီးပြားေရးအရ မတည္ၿငိမ္တာ၊ လူမႈေရးအရ မတည္ၿငိမ္တာေတြျဖစ္ႏိုင္႐ံုတင္မကဘဲနဲ႔ ေတာ္လွန္ေရးေတြပါျဖစ္တဲ့ သဘာဝေတြရွိပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ဖြဲ႔စည္းပံု ျပင္ဆင္ေရးဟာ အင္မတန္ကို အေရးႀကီးပါတယ္။ ဖြဲ႔စည္းပံုတခုဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ ဆိုးေနပါေစ။ ဒီဖြဲ႔စည္းပံုကို လိုအပ္တဲ့အခ်ိန္မွာ လြယ္လြယ္ကူကူနဲ႔ အကုန္အက် နည္းနည္းနဲ႔ ျပင္ခြင့္ရမယ္ ဆိုလို႔ရွိရင္ေတာ့ ခုနေျပာတဲ့ ျဖစ္ႏိုင္တဲ့ျပႆနာေတြကို အကုန္ေရွာင္ရွားႏိုင္တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္”

တခ်ဳိ႕ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံႀကီးေတြမွာလည္း အေျခခံဥပေဒပါ အေရးႀကီး ျပ႒ာန္းခ်က္တခ်ဳိ႕ကို ျပင္ဆင္ဖို႔ခက္ေအာင္လုပ္ထားသလို နအဖရဲ႕ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒကိုလည္း ျပင္ဆင္ဖို႔ခက္ေအာင္ လုပ္ထားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျခင္းကေတာ့ ဆန္႔က်င္ဘက္ပါပဲလို႔ ဦးေအာင္ႏိုင္ဦးက သံုးသပ္ပါတယ္။

“ဒီမိုကေရစီရွိတဲ့ႏိုင္ငံေတြက ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒေတြမွာေတာ့ ဒီမိုကေရစီေရးတို႔၊ လူသားေတြရဲ႕ အခြင့္အေရးတို႔၊ လူသားေတြရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာတို႔ စသည္ျဖင့္တို႔ကို ကာကြယ္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ ဒီအခ်က္ေတြကို လံုးဝေျပာင္းလို႔ မရေအာင္ ပိတ္ပင္ထားတာ ရွိပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔ႏိုင္ငံရဲ႕ ဖြဲ႔စည္းပံုၾကေတာ့ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေနတဲ့သေဘာ ျဖစ္တယ္။ ျပည္သူေတြရဲ႕အခြင့္အေရးကို ကာကြယ္ေပးတဲ့ ဖြဲ႔စည္းပံုမ်ဳိးမဆန္ဘဲနဲ႔ စစ္အစိုးရရဲ႕အခြင့္အေရးေတြကို ကာကြယ္ေပးတဲ့ ဖြဲ႔စည္းပံုမ်ဳိး ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီဟာကိုပဲ ျပင္လို႔မရေအာင္ လုပ္ထားတဲ့သေဘာေပါ့ေလ”

ဦးေအာင္ႏိုင္ဦး သံုးသပ္ခဲ့တာပါ။

ဒီေတာ့ အေျခခံဥပေဒမွာ ျပင္ဆင္ရခက္ေအာင္လုပ္ထားတဲ့ ျပ႒ာန္းခ်က္ေတြကို ၾကည့္ရင္ အဓိကအားျဖင့္ တပ္မေတာ္ဟာ ႏိုင္ငံေရး ဦးေဆာင္ အခန္းက႑က အစဥ္တစိုက္ပါဝင္ရမယ္ဆိုတဲ့ အေျခခံမူကစလို႔ ႏိုင္ငံေတာ္ ဖြဲ႔စည္းပံု၊ ဥပေဒျပဳေရး၊ တရားစီရင္ေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အာဏာရပ္ေတြမွာ တပ္မေတာ္ပါဝင္ေနတဲ့ အခန္းက႑ ျပ႒ာန္းခ်က္ေတြျဖစ္တာမို႔ ဒီအေျခခံဥပေဒကို ဘယ္လိုရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ေရးဆြဲထားတယ္ဆိုတာ ရွင္းေနပါၿပီ။

ဒီေတာ့ကာ ဒီအစီအစဥ္ကို နားေထာင္ၿပီးရင္ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံေတာ္ျဖစ္လာေအာင္ တျဖည္းျဖည္း ေျပာင္းလဲ ျပင္ဆင္သြားႏိုင္၊ မသြားႏိုင္ဆိုတာကို ေသာတရွင္ေတြ ဆံုးျဖတ္ႏိုင္ၾကမယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ရင္းနဲ႔ပဲ ဒီအစီအစဥ္ကို ဒီမွာ နိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ရပါတယ္ ရွင္။

+++++

တုန္ခါပီတိ (ကံထြန္းသစ္)

[ ၁ ]

ဘဝ၏ ေနာက္ဆံုးခရီးမွာ ေရႊထီးမိုးခံရ႐ံုမွ်ႏွင့္ သားကို ဒီေဘာင္သို႔ သြတ္သြင္းခဲ့ျခင္း မဟုတ္သည္ကေတာ့ အေသအခ်ာပင္။ မၾကာေသးမီက တိုက္သစ္ဆရာေတာ္ ရွင္ျပဳတခုမွာ ေဟာၾကားေသာ 'စၾကာဝေတးမင္း၏ မယ္ေတာ္ျဖစ္ဖို႔ကား လြယ္ကူ၏။ ရွင္မယ္ေတာ္ ရဟန္းမယ္ေတာ္ျဖစ္ဖို႔ကား အလြန္တရာမွ ခဲယဥ္းလွစြာ၏' ဆိုသည့္ တရားထဲကလို ရခဲေလေတာ့ ရဟန္းမယ္ေတာ္ဆိုသည့္ အမည္ထူးတလံုးကို ပန္ဆင္လိုသျဖင့္လည္း သာ၍ပင္ မဟုတ္ခဲ့။

ငယ္စဥ္ကတည္းက နားစြဲေနခဲ့ေသာ 'ကိုယ္၏သားျဖစ္ေစ၊ ကိတိၱမသားျဖစ္ေစ၊ သာသနာေတာ္တြင္းကို သြတ္သြင္းမွသာ' စသည္သီခ်င္းလို သာသနာ့အေမြခံ ျဖစ္ကာ အပါယ္တံခါးပိတ္ၿပီး နိဗၺာန္တံခါးဖြင့္ဖို႔ရာေလ။ ဟုတ္သည္။ ခုဆို သားကို အေၾကာင္းျပဳကာ အကုသိုလ္ အထုပ္ကငယ္၍ ကုသိုလ္အထုပ္က ထည္ခဲ့ၿပီေကာ။
ရဟန္းမယ္ေတာ္ေနာ္ ရဟန္းမယ္ေတာ္ ... ဆိုေသာစည္းႀကိဳးခိုင္ခိုင္ျဖင့္ ကံသံုးပါးကို စည္းေႏွာင္ႏိုင္ခဲ့ၿပီပဲ။

နဖူးလက္တင္ စဥ္းစားမိတိုင္း ငါးပါးေသာသီလ ... အဲ တခါတေလ သန္းဥ စမ္းမိတာကလြဲလို႔ ပါဏာတိပါတ စေသာ ကံငါးပါးကို ခါးဝတ္လဲကဲ့သို႔ ျမဲခဲ့တာကို ေတြ႔ရေတာ့ 'ဒါ သားေၾကာင့္ပဲ ... ဟုတ္တယ္။ သား ဒီေဘာင္မွာ ေမြ႔ေပ်ာ္သ၍ နိဗၺာန္တံခါးကို မဖြင့္ႏိုင္ေတာင္မွ အပါယ္တံခါးျဖင့္ ...'

ဤလို ၾကည္ႏူးခဲ့ရသည္။ အိပ္ႏိုးထတိုင္း ထိုၾကည္ႏူးမႈေလးျဖင့္ ႏွစ္ေထာင္း ေပ်ာ္ရႊင္ခဲ့ရသည္။ ခု ဤပီတိ အေဆာက္အအံုေလးက တုန္ခါယိမ္းယိုင္ခ်င္ေနၿပီ။ ၿပိဳက် ပ်က္စီးသြားဦးမွာလား။

အသက္ ေျခာက္ဆယ္သီသီ စြန္းခဲ့ၿပီမို႔ သားရဲ႕အရိပ္မွာ တလွည့္ေခြၽးသိပ္ရင္း အဖ ျမတ္စြာသခင္၏ မဂၢင္လမ္းေၾကာင္း အတိုင္းေလွ်ာက္ေတာ့မည္ဟု ၾကံစည္ စိတ္ကူး႐ံုရွိေသး၊ ခု သားက သကၤန္းႀကီးက သစ္ေခါက္ေစာ္ နံၿပီ ဆိုေတာ့ ...။

[ ၂ ]

“အေမ အေမ့သား လူထြက္ေတာ့မွာတဲ့ဗ်”

“မဟုတ္က ဟုတ္က ဟယ္”

“သူ႔ သူငယ္ခ်င္း ဦးဇင္းသိန္း ေျပာတာ၊ ဦးဇင္းသိန္း ႂကြလာေတာ့ အေမ ေလွ်ာက္ၾကည့္ေပါ့”

ဖြဟဲ့ လြဲပါေစ ဖယ္ပါေစ။ ဒီေန႔ ဘာေန႔ပါလိမ့္၊ အင္း တနလၤာေန႔။ တနလၤာေန႔ ဆိုေတာ့ ကြၽန္မသား စကားမမွန္ရာ တဲ့၊ ဟုတ္တာေပါ့ ကြၽန္ က၊ ခ၊ ဂ၊ ဃ၊ င တနလၤာနံ၊ တနလၤာေန႔ၾကားတဲ့ စကားမမွန္ေပါ့။ မမွန္ႏိုင္ပါဘူး၊ မမွန္ပါေစနဲ႔ေတာ္၊ မမွန္ပါေစနဲ႔။

သကၤန္းဆီးကတည္းက လူထြက္ဖို႔ ေဝးလို႔၊ တခါမွ် ရွင္လိင္ေတာ္ မျပန္ဘူးတဲ့ သား၊ ဒီသားက ရဟန္း ဝါဆယ္ဝါမွ် ျမဲခဲ့ေသာ သကၤန္းကို ျဖဳန္းစားႀကီး ခြၽတ္ေတာ့မည္ဆိုေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္၊ ဘယ္နည္းႏွင့္မွ် မဟုတ္ႏိုင္။ ေနာက္ၿပီး လူထြက္စကားလည္း တခါမွ် ရယ္စရာအျဖစ္ပင္ မဟဘူးခဲ့။

အင္း … ရွက္လို႔ မဟတာေနမွာ။ ဒါမ်ဳိးဆိုတာ ႀကိတ္ၾကံခ်င္ ၾကံေနမွာ။ ဦးစေႏၵာႀကီး ၾကည့္ပါလား၊ တရြာလံုးက ဖိန္႔ဖိန္႔တုန္ေအာင္ ေၾကာက္လိုက္ရတာ၊ ဣေႁႏၵကလည္း ႀကီးမွႀကီး၊ ေဟာ ဦးဖိုးဒင္ ေျမးမေလးနဲ႔လည္းေတြ႔ေရာ၊ တခါတည္းေအာင္ထားတဲ့ ဓမၼာစရိယ ဆိုတဲ့ဘြဲ႔ေတြေတာင္ မႏွေျမာေတာ့ဘူး။ ခုလည္း အဲလိုမ်ား ျဖစ္ ဟင္း...။

ကန္ေတာ့ပါရဲ႕၊ ေမာင္ပၪၥင္းမွာလည္း ရည္းစားသနာမ်ား ေတြ႔ျပဳေန ... ဟယ္ ... ဟုတ္မယ္ မထင္ပါဘူးေလ။ အင္း ရဟန္းေတာ္ေတြ လူထြက္တယ္ဆိုတာလည္း ေတာ္႐ံုတန္႐ံုအေၾကာင္းေလာက္နဲ႔ ထြက္ၾကတာမဟုတ္ဘူး။

ေမာင္ပၪၥင္းကလည္း ႐ုပ္ေလးက မေအတူ ျဖဴျဖဴႏြဲ႔ႏြဲ႔ရယ္။ ရြာႂကြလာတဲ့အခါ ဟို ငဖုန္းရဲ႕သမီးေလးနဲ႔ေတာ့ အေခၚအေျပာ ရွိတာပဲ။ အဲဒီကေလးမနဲ႔မ်ား ...။ ဟုတ္ခ်င္ဟုတ္မွာ။ ေကာင္းမေလးစက ကြမ္းေတာင္ ပန္းေတာင္ကိုင္ဆိုေတာ့ ... အသက္ေတာ့ ကြာပါတယ္ေလ။ ေနာက္ၿပီး သူတို႔က ေက်ာင္းေနဖက္ေတြပဲ၊ ဒါေလာက္ေတာ့ ရွိမွာေပါ့။ ဟို သူငယ္မေလးက ဗိုင္းေကာင္း ေက်ာက္ဖိေလးပါ။ အင္း … မဟုတ္ရင္ေတာ့ ကိစၥမရွိ၊ ဟုတ္ရင္ ... ဟုတ္မ်ားေနခဲ့ရင္ ...။

ဟိုကေလးမကို သြားေမးစမ္းၾကည့္ရလွ်င္ ေကာင္းမည္ ထင္သည္။ မီးဆိုတာ မေလာင္ခင္တားတာ အေကာင္းဆံုး မဟုတ္လား။ သြားေမးတာေတာ့ ဟုတ္ၿပီ။ မဟုတ္ခဲ့လွ်င္ သားသမီးခ်င္း မစာနာရာ က်ေခ်ေတာ့မည္။ ဘယ့္ႏွယ္လုပ္ပါ့။ ကိုယ့္ေမာင္ပၪၥင္းကိုပဲ သြားပင့္ခိုင္းတာ အေကာင္းဆံုး ျဖစ္ေပေတာ့မည္။ မနက္ျဖန္ အငယ္ေကာင္ကို မႏၲေလး လႊတ္ရမည္။ မင္း ေနာင္ေတာ္ကို ပင့္ခဲ့၊ သူ႔ ဆရာေတာ္ကိုလည္း အေၾကာင္းစံုေလွ်ာက္ခဲ့ဟု မွာရမည္။

ေမာင္ပၪၥင္းႂကြလာမွ အႀကိမ္မ်ားစြာ ေလွ်ာက္ခဲ့ဖူးေသာစကားကို ထပ္ေလွ်ာက္ရမည္။ အႀကိမ္တရာမကလို႔ လည္ေခ်ာင္း လွည္းပေတာင္း ထခ်င္ထပေစ ေလွ်ာက္ရမည္။

'လူမထြက္ပါနဲ႔ ဘုရား လူ႔ဘဝဆိုတာ ...'

[ ၃ ]

ဆန္တျပည္ ဘယ္ေစ်း၊ ဆီတဆယ္သား ဘယ္ေလာက္ စသည့္ စားေရး အပူေတြထက္ပင္ သားေရးအပူက ပို၍ ေလာင္ၿမိဳက္လွေတာ့သည္။ အရိပ္တၾကည့္ၾကည့္ႏွင့္ ပ်ဳိးေထာင္ခဲ့ရေသာသား ခုေတာ့ ...။

အုိ ... ကိုယ္ပူ ကိုယ္ကြၽမ္းတာပဲ။ ေနာက္ၿပီး မေရမရာနဲ႔။ သန္ဘက္ခါ သားငယ္ ျပန္လာရင္ အေၾကာင္းစံုသိရမွာပဲဟု ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေဖ်ာင္းဖ်ရင္း စိတ္ကို ၿငိမ္ေစရသည္။

သို႔ေသာ္ ... စိတ္သည္ နဖားထိုးထားသည့္ ႏြားမတေကာင္ မဟုတ္ေလေတာ့ ...။

ေမာင္ပၪၥင္းကိုေမြးေတာ့ သႀကၤန္အတက္ေန႔ႀကီးမွာပင္။ ေနာက္ေန႔ဆို ႏွစ္သစ္ကူးၿပီ။ ဒီေတာ့ မီးတြင္းထဲ ၾကာၾကာ မေနလိုက္ရ။ တရက္ႏွင့္မီး ထြက္ခဲ့ရသည္။ အညစ္အေၾကးနယ္၌ ၾကာရွည္မေနရသည့္သေဘာ။ ထိုကတည္းက ဒီသားဟာျဖင့္ တျခားသားေတြႏွင့္မတူ။ ထူးမည့္သားပဲဟု ကိုယ့္ဟာကိုယ္ အတိတ္ေကာက္ကာ နိမိတ္ဖတ္ခဲ့မိေသးသည္ေလ၊ နာမည္ေပးတာေတာင္ 'ေမာင္ေဆြထြန္း' တဲ့။ ေဆြလယ္မ်ဳိးလယ္မွာ ထြန္းမည့္သားလို႔။

ျပန္တြက္စစ္လိုက္ေတာ့ သားေတြခ်ည္း ၄ ေယာက္ ေမြးခဲ့သည့္ထဲက ေမာင္ပၪၥင္းက ႏို႔ညႇာ။ သူ႔ေအာက္ တေယာက္ ရွိေသးသည္။ သည္သား ၄ ေယာက္ထဲတြင္ ဉာဏ္အထက္ဆံုး သားကလည္း သူပင္။ ညည အိပ္ယာဝင္ပံုေျပာၿပီဆိုမွျဖင့္ သူတေယာက္သာ ပံုဆံုးေအာင္ နားေထာင္ ျမဲ၊ မွတ္လည္း မွတ္မိသည္။ ေနာက္တေန႔မွာ သူ႔ညီကို ျပန္ေျပာေနလိုက္တာမ်ား ေခ်ာလို႔။

ေျပာစရာ ပံုသစ္မရွိေသာ ညမ်ားဆိုလွ်င္ 'အေမ ေတာထြက္တဲ့အေၾကာင္း ေျပာပါဦး' ဟု ပူဆာတတ္သည္။ သူ ေတာင္းဆိုသည္က ရြာလယ္ဝတ္ေက်ာင္းမွာ ရြတ္ဆိုရေသာ ေတာထြက္ေတာ္မူခန္း ဘုရားပင့္၊ အသံေန အသံထားႏွင့္ ဆိုျပတာကို သူ သေဘာက်သည္။ ၾကားဖန္မ်ားတာကိုပင္ မ႐ိုးႏိုင္၊ ရသည့္ အပိုဒ္ဆို လိုက္၍ပင္ ဆိုလိုက္ေသး၊ တညသားမ်ား မွတ္မိေနေသးေတာ့ ...

“သူအိုတျဖာ သူနာတေတြ ... သူေသတခန္း၊ သူရဟန္းႏွင့္မဂ္လမ္း ထြင္စရာ ေလးျဖာနိမိတ္ နတ္ျပဟိတ္ေသာ္ေၾကာင့္၊ ေမာင္ဆန္ကိုေခၚ၊ တိုင္ပင္ေတာ္မူသည္မွာ ငါႏွင့္အညီ ယေသာ္ဗ်က္ဝိ ေတာထြက္မည့္ဟန္ ငါ့အၾကံကို ဧကန္ မသိရွာေလဟု...”

“ေလာင္းမင္းသားက အဲသလို သူအို သူနာ သူေသ ရဟန္းဆိုတဲ့ နိမိတ္ႀကီးေလးပါးကို ျမင္ေတာ့ ေတာထြက္ဖို႔ရာ ဖြားဘက္ေတာ္ ေမာင္ဆန္ကို ေခၚကာ တိုင္ပင္ေတာ္မူသတဲ့ကြယ္”

ထိုသို႔ အဆို တခါ၊ အေျပာ တလွည့္ျဖင့္ ပံုခင္းျပတုန္း ...

“သူအိုဆိုတာ ဘာလဲ အေမ”

“အိုေနတဲ့ ဘိုးႀကီးအို၊ မယ္ႀကီးအိုေတြကို ေျပာတာေပါ့ကြယ္”

“ဟို ... အေဖႀကီး ဘိုးေရႊလံုလိုလား”

“ေအးေပါ့”

“သူနာကေကာ”

“ေနမေကာင္းေနတဲ့သူေပါ့ သားရဲ႕”

“သူေသဆိုတာ ဟိုအသုဘခ်တာကို ေျပာတာလား”

“ဟုတ္တာေပါ့ သားရဲ႕”

“ဒါျဖင့္ သူရဟန္းကေကာ”

“သူရဟန္းဆိုတာက ဟို ... အဲ ... ဘုန္းႀကီးကို ေခၚတာကြယ့္”

“တိုက္သစ္ေက်ာင္းက ဘုန္းဘုန္းလိုလား”

“ဒါေပါ့ သားရဲ႕ အဲဒီ ဘုန္းဘုန္းလို”

“ဘာလို႔ သူက ဘုန္းႀကီးလုပ္တာလဲ”

“သူကလား သူက ... အဲ ... သူအို သူနာ သူေသမျဖစ္ေအာင္ တရားအားထုတ္ဖို႔ေပါ့ကြယ္”

“ဒါဆို သားလည္း ႀကီးရင္ ဘုန္းႀကီး လုပ္မယ္”

ၾကည့္စမ္း လိမၼာလိုက္တဲ့ သား။ ၾကည္ႏူးလိုက္ရတာ၊ ရွင္ဘုရင္ျဖစ္မည့္သူက ေမြးကတည္းက ေရာင္ေလးနဲ႔ ဆိုသလိုပင္။ ထိုညကတည္းက သားကိုရွင္ျပဳေပးဖို႔ အားခဲမႈ ပို၍ ထက္သန္ခဲ့ေလေတာ့သည္။ သကၤန္းႏိုင္လွ်င္ ရွင္ျပဳေပးၾကဖို႔ သူ႔အေဖႏွင့္ မွတ္မွတ္ရရ တိုင္ပင္ျဖစ္ၾကသည္။

ခု ... ဤ သားက လူထြက္ေတာ့မည္တဲ့ ...။

[ ၄ ]

ရွင္ျပဳေတာ့ မွတ္မိေနေသးသည္။ သားႀကီးေတြတုန္းက ဆိုင္းႏွင့္ဝိုင္းႏွင့္ ရွင္ျပဳေပးခဲ့သည္။ အငယ္ႏွစ္ေယာက္က်ေတာ့ အေပ်ာ္အပါးမဖက္၊ ေလာကုတၱရာ သက္သက္ျဖစ္ေအာင္ မနည္းတိုင္ပင္ယူရသည္။ ဒါေတာင္ သူ႔ဒကာႀကီးက အရပ္ ေက်နပ္ေအာင္ ေျဗာေလး ထည့္လိုက္ခ်င္ေသးသည္။ ဒီေတာ့သိသေလာက္ မွတ္သေလာက္ႏွင့္ ...။

“ကိုယ့္ႏွယ္ ဒီ အပိုကုန္မည့္အစား မ႑ပ္ဝင္ သံဃာေတာ္ေတြကို လွဴဖြယ္ဝတၴဳ ပိုလွဴမယ္၊ ဒါမွ အက်ဳိးႀကီးေတာ့မေပါ့ ေတာ္” စသည္ျဖင့္ ေဖ်ာင္းဖ်ရေသးသည္။

အဲဒီတုန္းက ေကြၽးတာေမြးတာကိုပင္ အမဲေပၚျခင္း၊ ဝက္ေပၚျခင္း မလုပ္ေစခဲ့၊ ပံ့သကူသားျဖစ္ေအာင္ ငါးေျခာက္ေထာင္းေၾကာ္ ေကြၽးခဲ့သည္။ ငါးေျခာက္မွ နိတိနတ မဟုတ္၊ ေစ်းအႀကီးဆံုး ငါးရံ႕ေျခာက္ကို ေကြၽးခဲ့တာ။ ဘုန္းႀကီးျဖစ္မည့္ သားရဲ႕ပြဲမွာ အားလံုး စင္ၾကယ္ေစခ်င္သည္ေလ၊ ေမာင္ပၪၥင္း သကၤန္းဆီးေတာ့ ဘာရွိေသးလဲ ကိုးႏွစ္သား အရြယ္ေလး။ အငယ္ေကာင္က ၇ ႏွစ္၊ ရွင္ တဝါႏွင့္ အငယ္ေကာင္က ထြက္ခဲ့ေပမယ့္ သူကေတာ့ ျမဲခဲ့သည္မွာ ယခုတိုင္ပင္။

သကၤန္းလို သကၤန္း၊ ဖိနပ္လို ဖိနပ္၊ လိုရာကို လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့ရင္း သာသနာ့ေဘာင္မွာ ထားခဲ့ရက်ဳိးနပ္သည္ဟု ဆိုရေပမည္။ တခါမွ် လူထြက္ခ်င္ေၾကာင္း မေျပာဘူးခဲ့၊ ကိုရင္ေလးဘဝႏွင့္ပင္ တိုက္သစ္ဆရာေတာ္ ေက်ာင္းမွာ ပရိတ္ႀကီး သဒၵါရွစ္ေစာင္ သၿဂႋဳဟ္ကိုးပိုင္းကုန္ကာ စာေတြ အေတာ္ရလွၿပီ၊ သူ႔ဆရာ ဘုန္းႀကီး ေျပာတာပင္ အမွတ္ရေသးေတာ့ ...

'မယ္ေရႊကံ ... နင့္သား သိပ္ဉာဏ္ေကာင္းတာ၊ ႀကီးရင့္ ဆရာေတာ္ျဖစ္မယ္ဟဲ့' တဲ့။ ခုေတာ့ျဖင့္ ၾကားရခ်က္က မဟန္ခ်င္ ဆေတာ္ျဖစ္ဖို႔ ေနေနသာသာ ေက်ာင္းပင္ မထိုင္ရေသး၊ လူထြက္ေတာ့မည္ ဆိုေတာ့ ...။

သည္လိုႏွင့္ ဆယ့္ေလးငါးႏွစ္အရြယ္ ကိုရင္ႀကီး ျဖစ္လာခဲ့သည္။ အရြယ္ေလး ေရာက္လာေတာ့ ေက်ာင္းက ကပၸိယႀကီးႏွင့္ မတည့္ခ်င္၊ ကပိၸယႀကီးက ဆရာေတာ္ကို အျပစ္မဟုတ္တာေတြ အျပစ္လုပ္ကာ ေလွ်ာက္သည္တဲ့။ ဆရာေတာ္ကလည္း ခဏခဏ ဆူသည္တဲ့။ အခန္႔မသင့္လွ်င္ နကန္ႏွင့္ပင္ အေဆာ္ခံရတတ္ေလေတာ့ ကိုရင္ ရြာေက်ာင္းမွာ မေပ်ာ္ျဖစ္လာသည္။ ဒါေတာင္ လူထြက္ခ်င္ေၾကာင္း ေလသံမဟခဲ့။ ကိုရင့္ဒကာႀကီးကသာ စိုးရိမ္ၿပီး ...

'ဒီမယ္ ကပိၸယႀကီး၊ ဆြမ္းက်န္ ဟင္းက်န္ ေအးေအး စား၊ ကိုရင္ ေက်ာင္းသားေတြကို အႏိုင္မက်င့္ပါနဲ႔၊ က်ဳပ္ သား လူထြက္လို႔ကေတာ့ က်ဳပ္နဲ႔ ခင္ဗ်ား အေတြ႔ပဲ' အဲသည္လို သြားႀကိမ္းေမာင္းခဲ့သည္။ တသက္လံုး ေမာ္မၾကည့္ဝံ့ေအာင္ ေၾကာက္ရြံ႕ခဲ့ရသည့္ ဆရာဘုန္းႀကီးကိုပင္ မမႈႏိုင္အားေတာ့။

ခု ထိုေက်းဇူးေတြကိုဆပ္ဖို႔ လူထြက္ေတာ့မွာလား သားရယ္ ...။

[ ၅ ]

မထြက္ပါနဲ႔ ေမာင္ပၪၥင္းရယ္ မထြက္ပါနဲ႔။ အေမတို႔ ေမာင္ပၪၥင္းကို ဒီဘဝေရာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားပမ္းစား ေခါင္းနဲ႔ရြက္တင္ခဲ့ရတာပါ ဘုရား ... အဲသည္လိုကစၿပီး ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားရမည္။

စဥ္းစားၾကည့္ပါ ေမာင္ပၪၥင္းဘုရား၊ ေမာင္ပၪၥင္း ကိုရင္ဘဝကရြာမွာ မေပ်ာ္ေတာ့ဘူးဆိုေတာ့ ၿမိဳ႕စာသင္တိုက္ ပို႔ေပးရ၊ ဆရာဘုန္းႀကီးရဲ႕ အၿငိဳအျငင္ကိုလည္း ခံရ၊ စားရိတ္စက ေထာက္ပံ့ဖို႔ ႏြားေပါက္ေလး တေကာင္ေတာင္ ေရာင္းရတာေတြ ေမာင္ပဥၥင္းကို တခါမွ် အသိမေပးခဲ့ဘူး။ မဟုတ္လား။

အခုေတာ့ ေမာင္ပဥၥင္းသိေအာင္ ေျပာျပခ်င္ေနမိသည္။

ေနာက္ၿပီး တခါမွ် စိတ္ကူးႏွင့္ပင္ မေရာက္ဖူးသည့္ ၿမိဳ႕ႀကီးသို႔ ကိုရင့္ကို ဘယ္လိုမွ မလႊတ္ရက္။ လႊတ္ရမည္ကို စိတ္မခ်၊ ရြာမွာေနၿပီး လူထြက္သြားမွာႏွင့္စာလွ်င္ ေတာ္ေလေသးရဲ႕ဆိုၿပီး ဒကာႀကီး၊ ဒကာမႀကီးပါ မ်က္စိစံုမွိတ္ၿပီး လႊတ္လိုက္ၾကျခင္းပါ။

ကိုရင္ ၿမိဳ႕ကိုသြားစ ရက္မ်ားကဆို ကားမ်ား တုိက္ေလမလားဟဲ့။ ျမင္းလွည္းနဲ႔မ်ား ခိုက္ေလမလားဟဲ့၊ မ်က္စိသူငယ္ နားသူငယ္ႏွင့္မ်ား ေနရွာမလားဟဲ့ စသျဖင့္ ပူပန္လုိက္ရတာ။

မႏၲေလးက ဘယ္သူျပန္လာသတဲ့၊ ဘယ္ဝါ ျပန္လာသတဲ့ဆို ကိုရင္နဲ႔မ်ား မေတြ႔ခဲ့ၾကဖူးလားလို႔ သြားေမးရတာလည္း အေမာ။ ေနာက္မွ သိရသည္။ မႏၲေလးၿမိဳ႕ဆိုတာ အက်ယ္ႀကီး ဟု။ ရြာလုိမွ မဟုတ္ဘဲ၊ တကူးတက မသြားဘဲ မေတြ႔ႏိုင္ဘူး တဲ့၊ ေၾသာ္ ... အဲဒီတုန္းကမ်ား တပည့္ေတာ္မမွာ လူရယ္စရာႀကီးကိုျဖစ္လုိ႔။ ဒါေတာင္ မႏၲေလးသြားသူ ၾကံဳတိုင္း ငါ့သားေလးဆီ ဝင္ခဲ့ၾကပါဦးဟု မွာေနမိျပန္သည္။ ေနာက္ေတာ့ တႏွစ္ တေခါက္ျဖင့္ ကိုရင္ ျပန္ႂကြလာမွာပဲေလဟု လြမ္းစိတ္ကို ေျဖရေတာ့သည္။

သို႔ေသာ္ ရြာက ဆရာေတာ္ စိတ္မေျပေသးလို႔လား ၿမိဳ႕က ဆရာေတာ္ ခြင့္မေပးလို႔လားမသိ၊ တႏွစ္ပတ္ပင္ လည္ေတာ့သည္။ ကိုရင္ကျဖင့္ ျပန္ႂကြမလာ။ ျပာသိုလ ဘုရားပြဲေတာ္ခ်ိန္မွမ်ား လာမလားပဲ။ ဟုတ္သည္။ ထိုပြဲေတာ္မွာ ရြာဇာတိအေဝးေန သံဃာေတြ အကုန္ပင့္တာပဲဟာ ... ဆိုသည့္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ႏွင့္ ဆက္ေမွ်ာ္ေနျဖစ္သည္။

တေန႔လာႏိုး တေန႔လာႏိုးႏွင့္ ျပည္ ကူးတို႔ သေဘၤာကပ္ခ်ိန္တိုင္း ျမစ္ဆိပ္က သြားႀကိဳေနမိသည္။ အဝတ္ကေလး သံုးေလးထည္ကို ျမစ္ေရမွာ အခ်ိန္ကုန္ေအာင္ ေလွ်ာ္ဖြတ္ရင္း သား ကိုရင္ကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနခဲ့သည့္အျဖစ္ကို ေမာင္ပဥၥင္း ျပန္ျမင္ေစခ်င္လွသည္။ အဲဒီတုန္းက တေန႔ ... ေနာက္တေန႔ ...

ဟို ေနာက္တေန႔ ...

အဲဟို ေနာက္တေန႔ ...

ေန႔ဆက္ ထြက္ေမွ်ာ္ေနမိသည္။ ဘုရားပြဲေတာ္သာ ၿပီးသြားသည္။ ကိုရင္၏ အရိပ္အေရာင္ကိုကား မေတြ႕ခဲ့ရ၊ ေနာက္ဆံုးမေနသာေတာ့မွ ကိုရင့္ဒကာႀကီးက-

“ညည္းႏွယ္ေအ၊ သာထြန္းနဲ႔ မႏၲေလး ဘာေဝးတာ မွတ္လို႔၊ တေန႔ခရီးပဲဟာ၊ ညည္းသားကို ေတြ႔ခ်င္ရင္ က်ဳပ္ လိုက္ပို႔မွာေပါ့၊ အခ်ိန္မေရြး သြားေတြ႔ရသားနဲ႔ အလကား စိတ္ပင္ပန္းခံလို႔၊ ညည္းသြားခ်င္တဲ့ေန႔သာ ေျပာ”

အဲသည္က စၿပီးေနာက္ ႏွစ္ေတြမွာ တႏွစ္တေခါက္လိုလို ကိုရင့္ဆီ ေရာက္ျဖစ္ေတာ့သည္။ ကိုရင္ႏွင့္လည္း ေတြ႔ရ၊ ဘုရားစံုလည္း ဖူးရသည္မို႔ ဝမ္းသာရသည္။ ကိုရင္ စာေတာ္ေၾကာင္းကိုလည္း အတူေနဦးဇင္း ကိုရင္ေတြထံမွ ၾကားရျပန္သည္။ အဲသည္ေရာက္စႏွစ္က ပထမငယ္တန္းကို ေအာင္ခဲ့သည္။ ေနာက္ႏွစ္မ်ားမွာလည္း ... မွတ္မိေသးေတာ့သည္။ ေရာက္ဦးစ တေခါက္တုန္းက ကိုရင့္ဒကာႀကီးက -

“ကိုရင္ ဆြမ္းခံအိမ္ ဘယ္ႏွစ္အိမ္ရွိလဲ၊ ဆြမ္းခံရတာ အဆင္ေျပလား”

“မႏၲေလးက 'စ ဒ ဘ ဝ' ႏွင့္ညီမွ ဒကာႀကီးရ”

“စ ဒ ဘ ဝ ဆိုတာ ဘာတုန္း ကိုရင္ရဲ႕”

“စ ဒ ဘ ဝ ဆိုတာ စ ေစာေစာထၿပီး၊ ဒ ဒုန္းေျပးကာ ဘ ဘံုေလာင္းတိုးႏိုင္မွ ဝ ဝဝလင္လင္ စားရမည္တဲ့”

ကိုရင့္အေျဖေၾကာင့္ ရယ္လိုက္ၾကရတာေလ။

ေၾသာ္ ... အဲဒီတုန္းကေတာ့ အခုလို လူထြက္လိမ့္မည္ဟု ေယာင္လို႔ပင္ မထင္မိခဲ့၊ ခုေတာ့ ...

[ ၆ ]

ပထမႀကီးေအာင္သည့္ႏွစ္မွာေတာ့ ရြာကို ျပန္ႂကြလာသည္။ ဒါေတာင္ ပၪၥင္းတက္ရန္ အသက္ျပည့္ေနေသာေၾကာင့္သာ။ သို႔မဟုတ္ရင္ေတာ့ ...။

ပထမငယ္၊ ပထမလတ္၊ ပထမႀကီးတန္းေတြကို ႏွစ္ခ်င္းဆက္ ေအာင္ျမင္ခဲ့ ေလေသာ ကိုရင္ျဖစ္ေလေတာ့ ရဟန္းဒကာခံလိုသူေတြ ေပါသည္။ ဟို ... ဝါးခယ္မ ေအာက္ျပည္ ေအာက္ရြာက ဒကာေတြက ဒကာလုပ္ခ်င္၍ ရဟန္းေလာင္း ေတာင္းသည့္တဲ့။ မေပးႏိုင္ေပါင္ေတာ္။ မေပးႏိုင္ေပါင္။ သတင္းၾကားကတည္းက ကိုယ္ပိုင္ ပၪၥင္းတက္ေပးႏိုင္ဖို႔ ခဲရသည္။

ပၪၥင္းေလာင္းဆိုတာ ပဋိသေႏၶေနတဲ့ လရယ္၊ ဝါ ထပ္တဲ့ လေတြရယ္ ေပါင္းယူရင္ ဆယ့္ကိုးႏွစ္ျပည့္တာနဲ႔ ရဟန္းတက္လို႔ ရၿပီဟု ကိုရင့္ ဆရာေတာ္ကမိန္႔ေတာ့ ဝမ္းသာလိုက္ရတာေလ။ ကဆုန္ဆို ကိုရင္က ဆယ့္ကိုးႏွစ္ ျပည့္ၿပီပဲ။ ထိုႏွစ္မွာပင္ ကိုရင္ကို ရြာသို႔ ပင့္ကာ ရဟန္းခံပြဲ က်င္းပျဖစ္သည္။ ရဟန္းခံပြဲကိုလည္း ၾကည့္ပါဦး။ သိမ္ဝင္တာပင္ ကုန္းသိမ္မဟုတ္၊ ဧရာဝတီျမစ္ထဲမွာ ေရသိမ္သမုတ္ကာ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ကို က်င္းပေပးခဲ့သည္။ ဒီ ေက်းဇူးေတြကို ဆင္ျခင္ၿပီး ငဲ့ညႇာတန္ေကာင္းပါရဲ႕။ ငဲ့ညႇာပါဦး ဘုရား ...။

အဲသည္တုန္းက သိမ္ဆင္းေလာင္းလွဴသြားတဲ့ လူေတြကလည္း မ်ားမွမ်ား၊ သိမ္ဆင္းရာ ျမစ္ဆိပ္မွသည္ ဝါးသံုးေလး႐ုိက္ခန္႔ ေဝးရာ ေက်ာင္းပရဝဏ္ဝအထိ သိမ္က ဆင္း ႏို႔ဖိုးဆပ္ တရားဦးေဟာေတာ့ ဝမ္းသာလိုက္ရသည့္ျဖစ္ျခင္း။ မ်က္ရည္မ်ားပင္ လည္လို႔။ သူ႔ဒကာႀကီးကို ၾကည့္လိုက္ေတာ့လည္း ျပံဳးျပံဳး ျပံဳးျပံဳးႏွင့္။

သာသနာ့ အေမြခံေတြ ျဖစ္ပဟဲ့ ... သာသနာ့ ဒါယကာေတြ ျဖစ္ပဟဲ့ ... ဟု ၾကည္ႏူးအားရႀကီး အားရကာ အပါယ္တံခါးပိတ္၍ နိဗၺာန္တံကား ဖြင့္ႏိုင္ေတာ့မည္ဟု သတ္မွတ္မိခဲ့သမွ် အင္း ... ခုေတာ့ ...။

မထြက္ပါနဲ႔ ေမာင္ပၪၥင္းရယ္ မထြက္ပါနဲ႔။ တပည့္ေတာ္မကုိ ငဲ့ပါဦးဘုရား ဟု ဖမိုး နဖူးခ် ေတာင္းပန္ရမည္။

အေမကို ခ်စ္တဲ့သားပဲ၊ ငဲ့ညႇာမည္ ထင္သည္။ အဲ ... မရလွ်င္ေတာ့ ...။

[ ၇ ]

အင္း ... သူ႔ဒကာႀကီးသာရွိရင္ သူလည္း ခုလိုပဲ စိတ္ေကာင္းႏိုင္ရွာမွာ မဟုတ္ဘူး။ သူ ေစာေစာ ကြယ္လြန္သြားတာ ေကာင္းတယ္လို႔ေတာင္ ေျပာရမလိုပင္၊ တျမန္ႏွစ္ကပင္ သူ႔သား ေမာင္ပၪၥင္းရဲ႕လက္ေပၚမွာ ကြယ္လြန္သြားခဲ့ရွာၿပီ။ ဘဝကူး ေကာင္းမွာပါ။ ရဟန္း ခမည္းေတာ္ႀကီးအျဖစ္ႏွင့္ အနိစၥေရာက္ခဲ့ရတာပဲေလ။ ဘေတာ္ပ်ံေပါ့။ ငါ့အလွည့္က်ရင္သာ ...။

ေမာင္ပၪၥင္း၏ ရြတ္သံ၊ ဖတ္သံေလးႏွင့္ ဘဝကူးဖို႔ရာ မေသခ်ာေတာ့ၿပီ။ အေမလည္း အသက္ႀကီးပါၿပီ။ ဒီ ဘုရားအေရေတာ္ႏွင့္ အ႐ိုးမထုတ္ႏိုင္ေတာင္ အေမ့ တသက္ေတာ့ မထြက္ပါနဲ႔ဦးလို႔ ေနာက္ဆံုး ေျပာၾကည့္ရမည္။

ေနပါဦး ထြက္မယ္ဆိုတာကေတာ့ က်ိန္းေသလို႔လား ငါ့ႏွယ္ ... ငယ္ငယ္ေလးကတည္းက သကၤန္းခ်ည္ခဲ့တာ ပုဆိုးေတာင္ ေကာင္းေကာင္း ဝတ္တတ္တာ မဟုတ္ဘူး။ လူထြက္လို႔ ဘာသြားလုပ္စားမွာလဲ။ အစစအရာရာ က်ပ္တည္းတဲ့ ကာလႀကီးမွာ နတ္ျပည္ကေန ငရဲကို ခုန္ဆင္းသလို ျဖစ္ေတာ့မေပါ့။

အို ... ဒါေတြ သူ စဥ္းစားမိမွာပါ။ စာတတ္ ေပတတ္ ပုဂၢိဳလ္ပဲ၊ သြားေျပာေနတာကမွ မိေက်ာင္းမင္း ေရခင္းျပ၊ ဘုန္းႀကီးစာခ် ျဖစ္ေနဦးမယ္။ ဒါေတြ တကယ္ စဥ္းစားမိလို႔ကေတာ့ ထြက္ျဖစ္မယ္ မထင္ဘူး။ ဟာ ... မစဥ္းစားမိလို႔ထြက္လည္း ထြက္ထြက္ ဘာတတ္ႏိုင္မွာလဲ။ သင္းထိုက္ႏွင့္ သင္းကံေပါ့။ ကုသိုလ္ရဖို႔ကေတာ့ သူမရွိလည္း တျခားကိုယ္ေတာ္ေတြ ကိုးကြယ္ယုံေပါ့။

စိတ္သည္ က႐ုဏာ ေဒါေသာတလွည့္ မုဒိတာ ေသာကတလွည့္ႏွင့္ ရွိသည္။ အလုပ္ဝတၱရားတို႔ျဖင့္ တည္းေႏွာင္ထားပါလ်က္က ... ထြက္မွာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူးေလ 'ကိစၥမ်ားေျမာင္ လူတို႔ေဘာင္' တဲ့ ေမာင္ပၪၥင္း ခဏခဏ ေျပာေနတာပဲ။ ဒီ ဒုကၡေတြ သူ သိပါတယ္။ အဲ ဒုကၡကို သုခထင္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္တဲ့သူမ်ား ေတြ႔ရင္ေတာ့ မေျပာတတ္ဘူး။ ဟုတ္တယ္။

ၿမိဳ႕သူ တေယာက္ႏွင့္မ်ား နီးစပ္ေနေရာ့လား။ ၿမိဳ႕သူဆိုတာ ေတာက သူငယ္မေလးေတြထက္ေတာ့ အစစအရာရာ သာတာကလား၊ ေနာက္ၿပီး ဆတ္ေကာ့လတ္ေကာ့ႏွင့္ ရဲတင္းလုိက္တာကလား။ အဲဒီလို သူငယ္မႏွင့္မ်ား ၿငိစြန္းေနရင္ ဟယ္ ... ဟုတ္မယ္မထင္ဘူး။ ဘုရား သိၾကားမလို႔ မဟုတ္ပါေစနဲ႔ေတာ္ မဟုတ္ပါေစနဲ႔။

ဟုတ္ခ်င္ဟုတ္ေနမွာ ဟုတ္ေနရင္ေတာ့ ထန္းလည္ဆစ္က်ဳိး တဲ့ ... အို ငါ့သားႀကီး ဒီေလာက္ မမိုက္ပါဘူး။

မမိုက္ဘူး ... မမိုက္ဘူး။

အင္း ... ၿမဳိ႕လႊတ္လိုက္တဲ့ အေကာင္ကလည္း ၾကာလိုက္တာ၊ ဒီေန႔ေရာက္ရက္ပဲ၊ တညပဲ အိပ္၊ ေမာင္ပၪၥင္းနဲ႔ ေတြ႔ျပဳၿပီး ခ်က္ခ်င္း ျပန္လွည့္ခဲ့ဆိုတာ ...။

တကတည္းေတာ္ စူဠလိပ္ ေရထဲလႊတ္သလို ျဖစ္ေနၿပီ။

[ ၈ ]

မြန္းတိမ္းစမွာပင္ ျမစ္ဆိပ္ဆီမွ ျပည္ ကူးတို႔သေဘၤာ၏ ဥၾသဆြဲသံကို ၾကားရၿပီ။ ထလိုက္ ထိုင္လုိက္။ ျမစ္ဆီေမွ်ာ္လုိက္ ေငးလိုက္ႏွင့္ စိတ္ေစာလွသည္။ မၾကာပါ။

“ေဟာ ... အေမ ဟိုမွာ အေမ့သား ငေက်ာ္ ျပန္လာၿပီ”

သားႀကီး သတင္းေပးသံ မဆံုးမီ -

“အေမေရ ကြၽန္ေတာ္ ျပန္လာၿပီ၊ အေမ့သား ကိုယ္ေတာ္ႏွင့္ ေတြ႔ခဲ့ပါ့ဗ်ာ၊ ဒီႏွစ္ စာေမးပြဲၿပီးရင္ ခ်င္းျပည္နယ္ သာသနာျပဳ ႂကြရမွာ တဲ့။ မႂကြခင္ အေမ့ဆီ လာခဲ့ဦးမယ္ တဲ့။ ေဟာဒီမွာ အေမ့ဖို႔ လူပ်ံေတာ္ပတၱျမား ေသြးေဆးနဲ႔ စာ ...”

ေဆးဘူးေတြကို မကိုင္မိ၊ စာဆီသို႔ လက္လွမ္းမိသည္။ စာရြက္ေခါက္ကေလး ေတြကို ထုတ္ေျဖလုိက္ေတာ့...။

အသက္ႀကီးလာလို႔နဲ႔ တူပါရဲ႕။ လက္ေတြက တုန္ခ်င္ေနၿပီ။ စာရြက္ေလးေတြကို တဖ်ပ္ဖ်ပ္နဲ႔ ...။

ကံထြန္းသစ္

[သင့္ဘဝ။ ။ ေအာက္တိုဘာ၊ ၁၉၉၇]

၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ ႏွင့္ အနာဂတ္ (၁၃)

ဒီေနရာမွာ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ေတြ ဘယ္လိုေရြးသလဲဆိုတာ ျပန္ရွင္းျပခ်င္ပါတယ္။ ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္မွာ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္နဲ႔ အမ်ဳိးသားလႊတ္ေတာ္ဆိုၿပီး လႊတ္ေတာ္ ၂ ရပ္ရွိပါတယ္။

ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္မွာ ၿမိဳ႕နယ္ ဒါမွမဟုတ္ လူဦးေရအလိုက္ ျပည္သူက ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္တဲ့ ကိုယ္စားလွယ္ ၃၃၀ နဲ႔ တပ္မေတာ္ကာကြယ္ေရး ဦးစီးခ်ဳပ္ကေရြးတဲ့ တပ္မေတာ္သားကိုယ္စားလွယ္ ၁၁၀ ပါပါတယ္။

အမ်ဳိးသားလႊတ္ေတာ္မွာေတာ့ တိုင္းေဒသႀကီး ၇ ခု၊ ျပည္နယ္ ၇ ခုက ျပည္သူေတြ ေရြးေကာက္ထားတဲ့ ကိုယ္စားလွယ္ ၁၆၈ ဦးနဲ႔ တိုင္းနဲ႔ျပည္နယ္ တခုစီမွာ ၄ ဦးက်စီနဲ႔ ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္ကေရြးတဲ့ တပ္မေတာ္သား ၅၆ ဦး ပါဝင္ပါတယ္။

အားလံုးျခံဳၾကည့္ရင္ ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္မွာ ျပည္သူကေရြးတဲ့ ကိုယ္စားလွယ္ ၇၅ % ၊ ကာကြယ္ေရး ဦးစီးခ်ဳပ္ကေရြးတဲ့ တပ္မေတာ္သား ၂၅ % ပါဝင္ေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။

တနည္းေျပာရရင္ ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္က သေဘာတူမွသာ အဲဒီတပ္မေတာ္သား ၂၅ % ရဲ႕ မဲေတြကိုရမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အေျခခံဥပေဒကိုျပင္ဖို႔ ခက္တယ္လို႔ ေျပာေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ အေျခခံဥပေဒက ဘယ္လိုျပ႒ာန္းခ်က္ေတြ ကို ျပင္ဆင္ဖို႔ခက္ေအာင္ လုပ္ထားပါသလဲ။

ႏိုင္ငံေတာ္အေျခခံမူနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ျပ႒ာန္းခ်က္အားလံုး၊ ႏိုင္ငံေတာ္ဖြဲ႔စည္းပံုနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ျပ႒ာန္းခ်က္အားလံုး၊ သမၼတေရြးခ်ယ္ေရးဆိုင္ရာ ျပ႒ာန္းခ်က္ေတြ၊ ဥပေဒျပဳေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ တရားစီရင္ေရးဆိုင္ရာ ျပ႒ာန္းခ်က္ေတြ၊ အေရးေပၚကာလဆိုင္ရာ ျပ႒ာန္းခ်က္အားလံုး၊ အေျခခံဥပေဒ ျပင္ဆင္ခြင့္ဆိုင္ရာ ျပ႒ာန္းခ်က္ေတြ စတာေတြကို ေစာေစာကေျပာခဲ့သလို ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ ၇၅ % က ေထာက္ခံမႈရၿပီးတဲ့ေနာက္ လူထုဆႏၵခံယူပြဲ က်င္းပရမယ္၊ အဲဒီလူထုဆႏၵခံယူပြဲမွာ မဲေပးပိုင္ခြင့္ရွိသူ တဝက္ေက်ာ္ ေထာက္ခံမႈရမွသာ ျပင္ဆင္ႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါေတြထဲက အဓိကက်တဲ့ ျပ႒ာန္းခ်က္တခ်ဳိ႕ကို ဦးေအာင္ထူးက အခုလို ဥပမာနဲ႔ရွင္းျပပါတယ္။

“အခန္း ၁ မွာ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕အေျခခံမူမ်ား အခန္းတခန္းလံုး ျပင္လို႔မရဘူး။ အဲဒီအထဲမွာ ဘာပါလဲဆိုေတာ့ တပ္မေတာ္က ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္မႈမွာ ပါရမယ္ဆိုတဲ့မူမ်ဳိးက လံုးဝ ျပင္ခြင့္မရွိေတာ့ဘူး။

ေနာက္တခါ ႏိုင္ငံေတာ္ အႀကီးအကဲရဲ႕ အရည္အခ်င္း သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ၊ ဥပမာ သမၼတဟာ စစ္ေရးအျမင္ရွိရမယ္ဆိုတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ဳိးေတြ၊ ေနာက္တခါ သမၼတ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမႇာက္ပံုစနစ္ေတြ၊ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတ လုပ္တဲ့သူကို ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ျခင္းခံရတဲ့ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားထဲကျဖစ္ေစ၊ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမႇာက္ျခင္းမခံသူမ်ားနဲ႔ျဖစ္ေစ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ရွိတဲ့ဆိုတဲ့ ဟာမ်ဳိးေတြကို ျပင္လို႔ကို မရေတာ့ဘူး။

ေနာက္ ဥပေဒျပဳေရးက႑အရေျပာမယ္ဆိုရင္ စစ္ဗိုလ္ေတြ ၄ ပံုတပံု ပါဝင္တဲ့ လႊတ္ေတာ္ ၂ ရပ္ဖြဲ႔စည္းတဲ့ ကိစၥေတြ၊ ေနာက္တခါ တိုင္းေဒသႀကီးနဲ႔ ျပည္နယ္ လႊတ္ေတာ္ေတြမွာလည္း ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္ကခန္႔တဲ့ စစ္ဗိုလ္ေတြ ပါတဲ့ကိစၥေတြ၊ ေနာက္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွာလည္းပဲ အမ်ဳိးသားကာကြယ္ေရးနဲ႔ လံုျခံဳေရးေကာင္စီကို အားေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းထားၿပီးေတာ့က အာဏာသိမ္းစစ္ေကာင္စီတရပ္လို ဖြဲ႔စည္းပံုထဲမွာ တည္ရွိ လည္ပတ္ခြင့္ျပဳတဲ့ကိစၥေတြ။

တရားစီရင္ေရးနဲ႔ ပတ္သက္လာလို႔ရွိရင္လည္းပဲ စစ္ဘက္ဆိုင္ရာတရား႐ံုးဆိုတဲ့ ကမၻာမွာ ဘယ္တိုင္းျပည္မွာမွ မရွိတဲ့ တရား႐ံုးခ်ဳပ္ေတြ ဖြဲ႔စည္းထားတဲ့ကိစၥေတြ ဒီလို ေက်ာ႐ိုးေပါ့ဗ်ာ၊ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ႀကီးတရပ္လံုးကို ခိုင္ခိုင္ျမဲျမဲ အသက္ရွင္ေစမယ့္ ဥပေဒျပဳေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ တရားစီရင္ေရး က႑ ၃ ရပ္စလံုးကို ထိန္းခ်ဳပ္ထားတဲ့ ေက်ာ႐ိုးႀကီး တခုလံုးကို မျပင္ဆင္ေစခ်င္လို႔ ျဖစ္တယ္လို႔ က်ေနာ္တို႔ သံုးသပ္ပါတယ္”

ေနာက္တခါ အဓိကက်တဲ့ အေရးေပၚကာလျပ႒ာန္းခ်က္နဲ႔ပတ္သက္လို႔ ဦးေအာင္ထူးကပဲ အခုလို ဆက္ရွင္းျပပါတယ္။

“အေရးေပၚျပ႒ာန္းခ်က္ေအာက္မွာ အဓိက အာဏာအရွိဆံုးက အမ်ဳိးသား ကာကြယ္ေရးနဲ႔ လံုျခံဳေရးေကာင္စီ ျဖစ္တယ္၊ အမ်ဳိးသားကာကြယ္ေရးနဲ႔ လံုျခံဳေရး ေကာင္စီကို ကမၻာမွာ ဘယ္ဖြဲ႔စည္းပံုမွာမွမရွိဘဲနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအထဲမွာ အတိအက် ထည့္သြင္း ျပ႒ာန္းထားတယ္။

အဲေတာ့ အဲဒီ အမ်ဳိးသားကာကြယ္ေရးနဲ႔ လံုျခံဳေရးေကာင္စီဟာ သာမန္ကာလမွာ အာဏာသိမ္းစစ္ေကာင္စီအျဖစ္နဲ႔ ေနာက္ကြယ္မွာရပ္တည္ေနၿပီးေတာ့ အေရးေပၚကာလလည္းေရာက္ေရာ ေရွ႕တန္းကို လံုးဝ ထြက္ရပ္တည္သြားမယ္။ သူ႔မွာ ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္ကို တာဝန္တိုးေပးႏိုင္တယ္၊ ခန္႔ထားႏိုင္တယ္၊ ျဖဳတ္ႏိုင္တယ္၊ တာဝန္က ႐ုတ္သိမ္းႏိုင္တယ္။

အဲဒါအျပင္ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒက အလုပ္မလုပ္တဲ့အခါမ်ဳိး အတိအက် ေျပာရလို႔ရွိရင္ လႊတ္ေတာ္ေတြေတာင္ မရွိေတာ့တဲ့အခါမ်ဳိးမွာ အမ်ဳိးသား ကာကြယ္ေရးနဲ႔ လံုျခံဳေရးေကာင္စီဟာ တိုင္းျပည္ရဲ႕ ဥပေဒျပဳေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ တရားစီရင္ေရး အာဏာႀကီး ၃ ရပ္ကို ဆက္လက္က်င့္သံုးသြားမယ္ဆိုတဲ့ ျပ႒ာန္းခ်က္ေတြကို အေရးေပၚ အခန္းမွာ အတိအက် ထည့္သြင္းျပ႒ာန္း ထားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီျပ႒ာန္းခ်က္ေတြကို လံုးဝ ျပင္ခြင့္မေပးေတာ့ဘူး လို႔ ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္”

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမယ္။

ပန္းခ်ီ မင္းေက်ာ္ခိုင္ရဲ႕ “IRON LADY DASSK” ပန္းခ်ီကား

“IRON LADY DASSK”

ARTIST MIN KYAW KHINE
ACRYLIC ON CANVAS
22"X28"